、醫(yī)藥等眾多事物的發(fā)明者。神農(nóng)有這么多發(fā)明，是不是說其人的確實存在就更有證據(jù)了呢？不然，這些資料不但不能證明反而有損或否定神農(nóng)的真實存在。道理很簡單，這許多發(fā)明，特別是如農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、制陶等重大發(fā)明，決不是某一個個人一生而只能是某一人類群體長期的經(jīng)驗或智慧結(jié)晶。所以，傳說愈是把神農(nóng)的發(fā)明創(chuàng)造說得很多，愈是神化，就愈揭示其本身乃是一種對整個神農(nóng)氏族或時代的擬人化表現(xiàn)。

當(dāng)然

，我們引錄上面這些內(nèi)容，并不是為了否定神農(nóng)存在的真實性，主要的，還是為了說明茶的發(fā)現(xiàn)、利用也始于史前。這些資料又怎么能夠證明飲茶也起源史前呢？可以的，現(xiàn)在雖然沒有獲得飲茶起源史前的直接證明，但我們借助有關(guān)考古和民族志材料，多少還是可以為飲茶的起源求得某些根據(jù)的。上述有關(guān)神農(nóng)的傳說，最初均見于中國古代文獻(xiàn)