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漢魏南北朝時期以前沒有茶道

品茶 2023-05-03 02:39:22

漢魏南北朝時期以前沒有茶道

在漢魏南北朝時期以前

,人們是嚼茶或用茶泡水喝
,方法簡單,還沒有形成茶道
。唐代茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里肯定為:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !备鶕?jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記載:“神農(nóng)嘗百草
,日遇七十二毒
,得荼(茶)而解之
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!睆倪@個茶的傳說來看
,最初的先民與茶發(fā)生聯(lián)系,是用于解毒的
,最初的茶是作為一種藥物被先民們認識的
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?梢娫缭?000年前,我們的先祖已經(jīng)懂得了茶的醫(yī)藥功能
,已經(jīng)開始用茶除毒了。

經(jīng)過大約2000年的歷史滄桑

,到了3000多年前的西周時期
,在巴蜀地區(qū)茶葉已經(jīng)從野生變?yōu)槿斯ぴ耘唷?jù)晉代史學(xué)家常璩的《華陽國志·巴志》記載
,“周武王伐紂
,實得巴蜀之師”,“茶蜜”
,“皆納貢之”。這時巴蜀的部落酋長已經(jīng)將茶葉和當?shù)禺a(chǎn)的蜜橘作為貢品向周武王進貢
,可見茶已成為珍稀物品
,受到人們的重視

到了西漢時期

,巴蜀人把茶葉的新鮮芽葉烹煮成湯飲用。當時茶葉的加工很粗糙
,烹飲也較簡單,人們根據(jù)熬制湯藥的辦法煮茶或者沿用煮粥的方法煮茶
,因而對煮好的茶有“茗粥”的稱呼
。煮茶時,將茶和水放在鍋里
,用爐火煎煮。煮沸后加入些食鹽
、生姜
、花椒、桂花
、薄荷等
,為調(diào)飲,也有不加任何作料的為清飲
。當時調(diào)飲是煮茶法的主要方式,煮好的茶湯
,用勺子盛在碗里飲用
。到中唐以后
,隨著制茶技術(shù)的提高和普及
,便不再直接取用鮮葉煮飲茶。

漢宣帝劉詢時期

,王褒寫了篇《童約賦》,文中就談到他從楊惠家中買了一個仆役
,要求這個仆役除了做飯菜之外
,還要“烹荼”和去“武陽買荼”等事務(wù)。由此不難看出
,到了西漢時期,茶葉已經(jīng)作為商品開始銷售
,人們已不是隨便采摘茶葉泡水喝
,而是要用火煎烹
,人們學(xué)會了煮茶
。這反映出飲茶已經(jīng)被提升到一個新的檔次。

自東漢末年

,局勢混亂,群雄并起
,形成魏
、蜀、吳三分天下的局面
。吳蜀兩國都處于茶鄉(xiāng),歷史上吳王孫皓“以茶代酒”及諸葛亮邀請羌氐族首領(lǐng)品茶議事的故事,都說明飲茶已經(jīng)不單純是為了治病和解渴
,而是成為社會交往的一種手段

到了司馬睿在建業(yè)建立東晉后

,《晉書》曾有東晉宰相謝安用茶果招待客人
,荊州刺史桓溫用茶果宴請賓客的記載。這就意味著飲茶已經(jīng)成為一種宴’請賓客的禮儀
,不同于一般的解渴喝茶了。

南北朝時期

,南朝處于茶葉產(chǎn)地
,飲茶已成為上至權(quán)貴、下到平民的一種生活嗜好與習(xí)慣,如同每日三餐那樣習(xí)以為常
。北魏的孝文帝對漢人實行懷柔政策
,吸引了一些漢人投奔。有一個叫王肅的儒者
,從南方來投奔北魏。孝文帝在招待他的宴會上問他:“羊肉和魚羹
,茗飲(茶)和酪漿(牛奶)
,哪種最可口
?”王肅回答說:“羊為陸地之最
,魚是水族之長。羊可比為春秋時的齊
、魯大國,魚可比為邾
、莒小國
,唯茗就不能作為酪的奴隸了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@個故事可說明兩個問題:一是南方邾、莒小國
,唯茗就不能作為酪的奴隸了
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@個故事可說明兩個問題:一是南方人喜歡飲茶
,并不認為牛奶比茶好喝
,二是在北方的少數(shù)民族已經(jīng)用茶招待賓客了。

茶文化形成在哪個朝代,成功的標準是什么?

中國的茶文化早在魏晉南北朝時期就開始興起

,不過正真的大發(fā)展還是到了唐朝
,那個時候茶道已經(jīng)形成了一種文化
,茶圣陸羽的《茶經(jīng)》也隨著盛行
,《茶經(jīng)》系統(tǒng)的講述了唐以前茶道的發(fā)展,生產(chǎn)
,飲用的經(jīng)驗
,提出了新的茶道精神,并把佛
,儒道三教融入飲茶中,創(chuàng)造了茶道精神
。這就是大興的標準

茶文化的起源及發(fā)展是什么

茶文化的起源及發(fā)展:

有歷史記載的茶文化發(fā)展情況始于魏晉。魏晉南北朝時期

,門閥制度已經(jīng)形成,不僅帝王
、貴族聚斂成風(fēng)
,一般官吏乃至士人都以夸豪斗富為榮
,多效膏梁厚味
。在此情況下,一些有識之士提出“養(yǎng)廉”的問題
。于是,出現(xiàn)了陸納
、桓溫以茶代酒之舉

在陸納、桓溫、齊武帝那里

,飲茶不僅為了提神解渴,它開始產(chǎn)生社會功能
,成為以茶待客
、用以祭祀并表示一種精神
、情操的手段
。飲茶已不完全是以其自然使用價值為人們所用,而是進入了精神領(lǐng)域
,具有顯著的社會、文化功能
,中國茶文化初見端倪

發(fā)展:

在漢代人們開始逐漸形成一條規(guī)范而復(fù)雜的飲茶流程。漢代人喝茶

,先把茶做成類似于普洱茶餅的餅狀,然后將茶餅放在火上烤脆
。緊接著將茶餅在陶器里邊搗碎。最后充入沸水
,加上蔥姜等調(diào)味品。這一獨特的喝茶習(xí)俗一直沿用到唐朝

到了唐朝時期中國的茶文化開始走向興盛

。唐朝陸羽所著《茶經(jīng)》成為世界上第一部茶葉專著;加之此時佛教
、禪茶一味價值觀的盛行也加速了茶文化的繁榮。

宋朝是一個中國茶文化發(fā)展集大成的時代

,也是這個時代另外一種茶——茶膏也逐漸在皇家盛行
。茶膏最早起源于春秋時期,到了宋朝茶膏成為了皇家貢品
,宋徽宗的《大觀茶論》里甚至還詳細記述了茶膏的制作方法。茶膏用水直接沖服的喝茶方式也比宋代其它茶葉簡單了很多

到了明朝由于發(fā)酵工藝的發(fā)明

,人們開始喝上紅茶、黑茶
,茶也有了突飛猛進的發(fā)展

清朝茶樓開始廣泛興起,茶開始真正成為了一種“國民飲品”

。清朝雍正時期雍正皇帝專設(shè)御茶房用玉山泉水和梨花木為碳經(jīng)過72天186道工序制作茶膏,為茶文化的繁盛添上了秀麗的一筆

中國茶文化的知識

茶道

茶道

,就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)
,一種以茶為媒的生活禮儀,一種以茶修身的生活方式
。它通過沏茶
、賞茶
、聞茶
、飲茶、增進友誼
,美心修德,學(xué)習(xí)禮法
,領(lǐng)略傳統(tǒng)美德
,是很有益的一種和美儀式。

茶德

茶德是指茶自身所具備的美德

。茶有八德——康、樂
、甘
、香、和
、清、敬
、美
?div id="m50uktp" class="box-center"> !安璧隆钡母拍钭蕴拼鷱闹袊鴤鞑サ饺毡?div id="m50uktp" class="box-center"> 、韓國等
,豐富了這些國家的茶文化內(nèi)涵。

茶精神(茶道精神)

當代中國茶思想或由于立場不同

,或由于訴求對象互異,或由于理念差別
,故旨趣相差甚遠
,茲枚舉四家略作說明中國的茶道精神:中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會『靜、美』
;中華民國茶藝協(xié)會『清、敬
、怡
、真』。

中國的茶文化和歷史
,是什么樣的
,有沒有歷史好的給我簡單介紹下

中國茶文化是中國制茶

、飲茶的文化
。作為開門七件事(柴米油鹽醬醋茶)之一,飲茶在古代中國是非常普遍的
。中國的茶文化與歐美或日本的茶文化的分別很大
。中華茶文化源遠流長
,博大精深
,不但包含物質(zhì)文化層面
,還包含深厚的精神文明層次。唐代茶圣陸羽的茶經(jīng)在歷史上吹響了中華茶文化的號角
。從此茶的精神滲透了宮廷和社會
,深入中國的詩詞、繪畫
、書法、宗教
、醫(yī)學(xué)
。幾千年來中國不但積累了大量關(guān)于茶葉種植
、生產(chǎn)的物質(zhì)文化
、更積累了豐富的有關(guān)茶的精神文化
,這就是中國特有的茶文化,屬于文化學(xué)范疇
。中國人飲茶,注重一個“品”字
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!捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣,也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意
。在百忙之中泡上一壺濃茶,擇雅靜之處
,自斟自飲
,可以消除疲勞、滌煩益思
、振奮精神,也可以細啜慢飲
,達到美的享受
,使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物
、園林、擺設(shè)
、茶具等因素組成
。飲茶要求安靜
、清新
、舒適、干凈
。中國園林世界聞名
,山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)。利用園林或自然山水間
,用木頭做亭子、凳子
,搭設(shè)茶室
,給人一種詩情畫意
。供人們小憩
,不由意趣盎然
。中國是文明古國,禮儀之邦
,很重禮節(jié)
。凡來了客人
,沏茶
、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪
,可征求意見,選用最合來客口味和最佳茶具待客
。以茶敬客時
,對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時
,要注意客人杯、壺中的茶水殘留量
,一般用茶杯泡茶
,如已喝去一半
,就要添加開水,隨喝隨添
,使茶水濃度基本保持前后一致,水溫適宜
。在飲茶時也可適當佐以茶食
、糖果、菜肴等
,達到調(diào)節(jié)口味和點心之功效
。中國茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國精神文化中的體現(xiàn)
,這比“茶風(fēng)俗”、“茶道”的范疇深廣的多
,也是中國茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因
。茶,是中華民族的舉國之飲
。它發(fā)乎神農(nóng)
,聞于魯周公,興于唐朝
,盛在宋代,如今已成了風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料(茶葉
、咖啡和可可)之一
,并將成為21世紀的飲料大王,飲茶嗜好遍及全球
,全世界已有50余個國家種茶,尋根溯源
,世界各國最初所飲的茶葉
,引種的茶種
,以及飲茶方法
、栽培技術(shù)、加工工藝
、茶事禮俗等
,都是直接或間接地由中國傳播去的
。中國是茶的發(fā)祥地
,被譽為“茶的祖國”。茶
,乃是中華民族的驕傲!中國飲茶文化起源于上古時期
,有‘神農(nóng)氏嘗百草
,遇毒,以荼解之’的說法
。經(jīng)幾千年的發(fā)展,形成了自己的文化
。日本茶道是于我國唐代傳入日本
,而現(xiàn)在提起茶道,人們卻只知日本茶道
,不禁使我們不得不做些什么以弘揚中華這一寶貴的傳統(tǒng)文化
。所以我們呼吁:
中國人喝中國茶,發(fā)揚傳統(tǒng)文化
,再造民族雄風(fēng) !
我國是茶的故鄉(xiāng)
,悠悠五千年前
,"神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒
, 得茶而解之",從而發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價值
。從此
,茶從我國西南莽莽原始森林中走向世界。
多少年來
,中華茶文化植根于源遠流長的華夏文明,吸取了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中豐涵無比的給養(yǎng)
,融宗教
、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)
、格律、樂理
、繪畫
、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長
,發(fā)展成為我國文化寶庫中彌可珍貴的遺產(chǎn),在歷史的長廊中熠熠生輝

世界第一部茶葉著作——《茶經(jīng)》
,就是出自我國唐代陸羽之手
龍井茶:龍井茶是我國的第一名茶,產(chǎn)于浙江西湖附近的山中
,以龍井村獅子峰所產(chǎn)最佳,素有“色翠
、香郁
、味醇、形美”四絕之稱

碧螺春:康熙所名,產(chǎn)于江蘇吳縣太湖中的洞庭山
,成茶外形卷曲呈螺
,銀毛遍布
,香濃芬芳
,滋味醇厚,湯色嫩綠明亮
,茶之珍品?div id="m50uktp" class="box-center"> !岸赐ケ搪荽?div id="m50uktp" class="box-center"> ,茶香百里最”。
黃山毛峰:產(chǎn)于安徽黃山桃花溪
,為宋代貢茶。
君山銀針:產(chǎn)于岳陽洞庭湖的青螺島
,有“洞庭帝子春長恨
,二千年來草更長”的描寫。其沖泡后
,三起三落,雀舌含珠
,刀叢林立
,有很高的欣賞價值。
祁門紅茶:產(chǎn)于安徽祁門縣
,又名祁門香。
六安瓜片:產(chǎn)于安徽六安地區(qū)齊云山
,外形似瓜子
,色綠香高,味鮮甘美
,很具特色的片形茶。
信陽毛尖:產(chǎn)于河南信陽大別山

都勻毛尖:產(chǎn)于貴州布衣族的都勻山區(qū)
,詩云:“雪芽芳香都勻生,不亞龍井碧螺春
。飲罷浮花清鮮味
,心曠神怡公關(guān)靈”。
武夷巖茶:產(chǎn)于閩北武夷山
。99巖
,巖巖有茶
,一巖一茶
,一茶一名,獨特采制
,有“大紅袍”、“鐵羅漢”
、“肉桂”
、“水金龜”。
鐵觀音:于閩南安溪縣
。外形頭似蜻蜓,尾似蝌蚪
,質(zhì)地重如鐵
,美如觀音,滋味清高醇美
,回味甘甜,烏龍茶之上品
“中國茶史”的起源
,到目前為止是眾說紛紜
,爭議未定,大致說來
,有先秦說、西漢說
、三國說
。茶以文化面貌出現(xiàn),是在兩晉北朝
,最早喜好飲茶的多是文人雅仕
。唐代開元以后
,中國的"茶道"大行
,飲茶之風(fēng)彌漫朝野,宋承唐代飲茶之風(fēng),日益普及
。茶神陸羽有著《茶經(jīng)》一書?div id="d48novz" class="flower left">
!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》亦有記載關(guān)于茶這方面的知識
。 中國飲茶始于西漢有史可據(jù),但在西漢時期
,中國只有四川一帶飲茶
,西漢對茶作過記錄的司馬相如
、王褒、楊雄均是四川人
。兩漢時期,茶作為四川的特產(chǎn)
,通過進貢的渠道
,首先傳到京都長安,并逐漸向當時的政治
、經(jīng)濟、文化中心陜西
、河南等北方地區(qū)傳播
;另一方面,四川的飲茶風(fēng)尚沿水路順長江而傳播到長江中下游地區(qū)
。從西漢直到三國時期,在巴蜀之外
,茶是供上層社會享用的珍稀之品
,飲茶限于王公朝士,民間可能很少飲茶
。南朝宋何法盛《晉中興書》記:"陸納為吳興太首時,衛(wèi)將軍謝安常欲詣納
,……安既至
,所設(shè)唯茶果而已"。西晉劉琨《與兄子南州刺史演書》有:"吾體中煩悶
,恒假真茶,可信致之"。晉左思《嬌女詩》有:"止為茶荈劇
,吹噓對鼎礪"
。南朝宋劉義慶《世語新說·輕詆第二十六》記:"褚太傅初渡江?div id="d48novz" class="flower left">
!套笥叶嗯c茗汁"。又《紕漏第三十四》載:"任問人云
,此為茶為茗
。"兩晉時期,江南一帶
,"做席竟下飲",文人士大夫間流行飲茶
,民間亦有飲茶
。南朝梁蕭子顯《南方書·武帝本紀》:"我靈慎勿的牲為祭。唯設(shè)餅
、茶飲、干飯
、酒脯而已
。"《釋道該說續(xù)名僧傳》:"宋釋法瑤,姓楊氏
,河?xùn)|人?div id="jfovm50" class="index-wrap">!甏箲臆?div id="jfovm50" class="index-wrap">,飯所飲茶。"《宋錄》:"新安王子鸞
,豫章王子尚詣曇濟道人于八公山,道人設(shè)茶茗
。子尚味之曰:此甘露也
,何言茶茗。"后魏楊衡之《洛陽伽藍記》卷三城南報德寺:"(王)肅初入國
,不食羊肉及酪漿等物
。常飯鯽魚羹,渴飲茗汁
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!瓡r給事劉鎬,慕肅之風(fēng)
,專習(xí)茗飲
。"南朝宋山謙之《吳興記》有"烏程溫度,出御荈"
,"長興啄木岑,每歲吳興
、昆陵二郡太守才茶宴會于此
,有境會亭。"南北朝時期
,帝王公卿、文人道流
,茶風(fēng)較晉更濃
。吳興有御茶園
,采茶時節(jié)二郡太守宴集
,大概是督造茶葉
,上貢朝廷
。望采納!?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。?/p>

茶文化的演變

在中國5000年的漫長歷史長河中

,無數(shù)璀璨文明的隨之產(chǎn)生
,又隨之消失,而茶文化不僅沒有被人忘記
,反而越發(fā)蓬勃生機,更是走向世界
。那么茶文化在漫漫的歷史長河中是怎樣演變和發(fā)展的呢
?接下來就讓茶能成事帶領(lǐng)大家從歷史中學(xué)習(xí)茶文化知識吧!

、茶文化的來源

文化:文化一詞源自我們的“大道之源”《易經(jīng)》,賁卦彖傳:“剛?cè)峤诲e
,天文也
;文明以止
,人文也。觀乎天文
,以察時變,觀乎人文
,以化成天下
。”

、茶字演變

1.茶在古時稱:

荼:出自《荀子·大略》,原意指古書上說的一種苦菜和茅草的白花
。古同“涂”


槚:來源于唐·陸羽《茶經(jīng)》,指楸樹或茶樹


荈(chuǎn):出自《爾雅》。晉·郭璞:“早采者為荼,晚取者為茗,一名荈


蔎(sh):是古書上說的一種香草
,也是茶的別稱。

茗:《說文解字》時補:茶之嫩芽也
。從草名聲,以茗專指茶芽

2.唐代陸羽《茶經(jīng)》真正統(tǒng)一使用茶字
,沿用千年至今


3.茶:人在草木間、茶字象征長壽
,把108歲老人稱為:茶壽老人

4.茶是人木之和:從茶樹上采摘下來的芽葉,經(jīng)過不同的工藝制成的成品或半成品


5.茶道的定義是沒有定義的
,因人而異。作為茶文化金字塔的最頂端,道,首先是走出去,每個人心中都有一條茶道,它一直在變,也一直未變


6.與茶相關(guān)的字

a.和、靜
、怡
、真(林治)

和:堅實的思想核心,是儒佛道共通的哲學(xué)理念

靜:必經(jīng)的修習(xí)之道

怡:怡悅的心靈享受,怡目樂口、怡心樂意
、怡神樂志

真:茶道的終極追求,物之真
、情之真、性之真
、道之真

b.清
、敬、怡
、真(臺灣)

c.和、敬
、清
、寂(日本)

d.和、敬
、儉、真(韓國)

、中國的兩種茶

中國有2種茶,上至皇宮貴族
、下至黎民百姓。中國的茶可高可低
、可雅可俗,雅的是:內(nèi)心所求。俗的是:民間之食
。而正是這雅俗,至今千年,烙印在我們的文化血液中傳承不朽
。它博大而寬廣,是物質(zhì)和精神的代表


四、中國茶簡史

1
、傳說時期

三皇五帝時代(公元2000年前)

據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得荼而解之”
。荼者,茶也。這是我們關(guān)于茶的最早的傳說


2、形成時期

漢魏晉南北朝

a.殷周時代(公元前1000年左右)

東晉常璩在《華陽國志.巴志》中曾有如下記載:“周武王伐紂,實得巴蜀之師,…土植五谷,牲具六畜
,桑
、蠶、麻
、佇、魚
、鹽
、鋼
、鐵、丹
、漆、荼
、蜜……皆納貢之


b.西漢(公元前200年)

①西漢辭賦家王褒,在他寫的一份勞工契約《憧約》中,規(guī)定傭人要“武陽買茶”、“烹荼盡具”
。武陽位于現(xiàn)在的四川省彭山縣,當時已是一個頗有規(guī)模的茶葉集散地。

②《四川縣志》荼祖吳理真,有歷史記載的第一個種植茶樹的人


c.三國(公元200年)

《吳志.書曜傳》“孫皓每饗宴,坐席無不悉以七升為限,雖不盡入口,皆澆灌取盡
。曜飲酒不過二升,浩初禮異
,密賜荈代酒。

d.晉代南北朝后(公元400年)

張楫在《廣雅》中描繪說:“欲煮茗飲,先炙令赤色,搗末置瓷器中,以湯澆覆之,用蔥
、姜
、橘于葦之。這是正式有文字記載飲茶已不再將新鮮茶葉或嫩梢煮作羹飲,而是進入制茶飲茶新的時代
。②南齊世祖武皇帝《遺詔》:“我靈上慎勿以牲為祭,但設(shè)餅果、茶飲,干飯
、酒浦而已
。”以茶養(yǎng)廉也標志著中國茶文代的起源


3
、興盛時期

唐代公元600-900年

茶始有字-在中唐時期
,“茶”字開始廣泛地使用

茶始作書-陸羽著的《茶經(jīng)》不僅是世界上第一部關(guān)于茶的專門著作
,也是世界上第一本茶書,是茶文化絕對經(jīng)典

茶始銷邊-唐朝的茶葉生產(chǎn)充裕
,在滿足自身消費的同時,南方的茶葉產(chǎn)區(qū)以各種途徑把茶葉遠銷邊疆


茶稅-茶葉開始作為全國的一種社會經(jīng)濟
,除其具有的商品性內(nèi)容以外,主要反映在茶稅的課征上


對當時生活的影響

a.飲茶之風(fēng)大盛,宮廷盛行,民間效仿,文人熱衷,達到了“"比屋皆飲”
、“投錢取飲”的程度。唐代佛教興盛,禪茶一味
。僧人打坐與茶解乏益神的功效的完美結(jié)合


b.文成公主嫁藏,帶去了茶葉和飲茶的習(xí)俗,使茶與佛教和藏族同胞的生活進一步融合。西藏喇嘛寺中出現(xiàn)了空前規(guī)模的茶盛會,飲茶的地域進一步擴大


c.1987年,陜西扶風(fēng)法門寺地宮出土了大批珍貴文物,其中有一套大唐系列茶器
。根據(jù)同時出土的《物賬碑》記載:有“茶槽子
、碾子
、茶羅子、匙子一副七事,共八十兩
4
、鼎盛時期

宋代公元900-1300年

a.貢茶與仕途:皇室十分重視貢茶的質(zhì)量,且貢茶的優(yōu)劣直接影響著地方官的仕途不僅提高了制茶的水平,更延伸出了特色的“斗茶”
。出現(xiàn)御茶園和官營茶園,茶葉種植面積比唐代擴大2~3倍,生產(chǎn)規(guī)模進一步擴大


b.專業(yè)的茶師
、茶學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)作品涌現(xiàn):蘇東坡
、范仲淹
、蔡襄《茶錄》
、宋徽宗《大觀茶論》等著名茶人
。蔡襄的《茶錄》就是專門為仁宗皇帝了解貢荼及其品嘗煮飲技巧而寫的一部專著。宋徽宗以一種荼葉專家的姿態(tài)撰寫《大觀荼論》

c.精細化茶品之龍團鳳餅:歐陽修稱這種茶“其價值金二兩,然金可有,而茶不可得”,宋仁宗最推薦這種小龍團,即使是宰相近臣,也不隨便賜贈,只有每年在南郊大禮祭天地時
,中樞密院四位大臣才有幸共同分到一團


5
、成熟時期

元明清公元1300-1644年

a.元代是茶葉的過渡區(qū),明朝茶葉對外貿(mào)易加強,鄭和7次下西洋,茶葉輸出量大大增加
。歐洲文獻中最早提到中國茶的是1559年(明世宗嘉靖38年)意大利著名作家拉馬司澳《中國茶》、《航海與旅行記》16世紀荷蘭
、英國等國紛紛到中國販茶。

b.制茶工藝的改變

明太祖朱元璋:廢團興散
、改造芽茶,推動了芽茶和葉茶的發(fā)展。黃茶
、黑茶
、紅茶也相繼出現(xiàn)。

元代《王禎農(nóng)書》所載的蒸青技術(shù),雖已完整,但尚粗略,明代時,制茶炒青技術(shù)發(fā)展逐漸超過了蒸青方法


c.茶方式的改變—沖泡法

基于散茶的興起,散茶容易沖泡,而且芽葉完整,大大增強了飲茶時的觀賞效果
。明代人在飲茶中,已經(jīng)有意識地追求一種自然美和環(huán)境美。明代文人認為,唐宋人的團茶碾末煮飲,有損荼的真味,茶飲應(yīng)著重于香
、味
、色的完美統(tǒng)一。

d.清朝在散茶葉茶發(fā)展的同時,其他茶類也得到了全面發(fā)展
。包括白茶、花茶
、青茶相繼完善


e.鴉片戰(zhàn)爭-茶葉戰(zhàn)爭

中國荼葉最早由荷蘭傳到歐洲,荷蘭利用其強大的海軍勢力以及優(yōu)良的港口優(yōu)勢,壟斷中國與歐洲的茶葉貿(mào)易。英國政府為了爭奪海上霸權(quán),曾4度對荷蘭發(fā)起戰(zhàn)爭,最后英國壟斷了海外貿(mào)易


5、成熟時期

元明清公元1644-1912年

一部《紅樓夢》全書一百二十回,其中談及茶事的有近300處
,豐富多彩
,其內(nèi)容涵蓋茶的類型,品茶要素
、茶禮茶俗
、茶詩茶聯(lián)。譬如:林黛玉初進賈府
、櫳翠庵品茶
、王熙鳳送茶、賈寶玉侍童

6
、衰落時期

民國1912-1949

辛亥革命后,1912年中華民國成立,至1949年新中國成立
,其間多次國共內(nèi)戰(zhàn)
、以及抗日戰(zhàn)爭,民不聊生,致使茶葉的發(fā)展有所停滯
,中國茶葉進入衰落時期

7
、復(fù)興時期

新中國成立至今

a.1950年-1988年,是中國茶葉生產(chǎn)的恢復(fù)發(fā)展期,政府的支持和重視,大力恢復(fù)舊茶園,建立新茶園,改進新品種,推行科學(xué)種茶,茶葉經(jīng)濟走向穩(wěn)定發(fā)展階段


b.2013年2017年,中國茶葉種植面積和產(chǎn)量,已經(jīng)牢牢穩(wěn)居世界首位。陳櫞教授(1908-1999):1979年撰寫了《茶葉的分類理論與實踐》,依據(jù)加工工藝、發(fā)酵程度
、品質(zhì)不同等系統(tǒng)地將茶葉分為六大類
。至此,茶葉的分類才正式完善


茶文化對中國人的影響是漫入骨子里
,尤其是茶文化的在歷史的長河中演變成現(xiàn)在的茶道,只要茶文化在,茶道便會永遠的傳承下去,茶能成事
,好茶相伴
,成事而來

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