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茶的簡史介紹(茶葉的歷史誰知道)

品茶 2023-05-03 02:45:57

茶的簡史介紹

茶的簡史

追溯中國人飲茶的源流

,若依文獻來推敲
,可上溯至公元前2037年中古時代的神農(nóng)
,陸羽的茶經(jīng)有云:“茶之為飲
,發(fā)于神農(nóng)氏
,聞于魯周公……”

關于神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶樹的傳說有二:一是神農(nóng)嘗百草身中70毒

,正當口干舌燥,五內(nèi)若焚時
,忽見幾片葉子飄落眼前,習慣地拾起送入口中咀嚼
,其汁液苦澀,氣味卻芬芳
,且亦有解毒之效
。另一則傳說是
,有一天神農(nóng)氏用鼎鑊煮水
,剛好有幾片葉子飄進鍋中
,煮好的水色微黃
,苦澀中帶甘甜
,喝入口中生津解渴
,且提神醒腦
,以神農(nóng)氏過去嘗百草的經(jīng)驗,判斷它是一種藥
。根據(jù)陸羽茶經(jīng)的記載,說神農(nóng)時即已發(fā)現(xiàn)茶樹,然而也只是推測的口吻
,并未十分肯定確實,雖說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶樹的傳說不一定可靠
,然而中國人在很早以前即發(fā)現(xiàn)茶樹卻是不容置疑的事實
,且茶樹原產(chǎn)于我國西南的西藏高原東部
,即川滇一帶
,也已獲得證實
,據(jù)報道原始茶樹的茶葉碩大
,且是高達二、三丈的喬木

神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶樹后,只下個斷語說是一種藥

,但卻沒給它適當?shù)脑u價,也沒替它命名
。至周朝時代
,從經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)了“茶”這個字
?div id="m50uktp" class="box-center"> !对娊?jīng)·谷風篇》有段記載:“行道遲遲
?中心有違
。不違伊爾
,薄送我畿
。誰謂荼苦
,其甘如薺
。”
,而本草批注說:“茶色白可供藥用,嫩苗可當蔬菜”
,可知荼是種苦藥
,亦是苦菜,有類似茶的功效
。但當時并無“茶”字,至唐代陸羽茶經(jīng)問世
,始減一劃作茶
,以后才稱茶
,而不稱荼了

據(jù)中國風俗史記載:“周初至周之中葉

,飲物有酒
、醴
、漿等
。此外猶有種種飲料,而茶其最著者
。茶發(fā)明于殷周時,周人多用之者
。”前面提到神農(nóng)將茶當作藥用
,至殷周時才有當作日常飲料的用途
,而不只是一種藥而已
,但因其飲法相當粗略
,茶味大概頗為苦澀
,不是每個人都愛喝
,所以茶至殷周時為日常飲用之物
,然其功能仍近于藥用
,至漢茶已提升至酒之上,可能因造茶技術的進步
,而使茶較普遍。

“茶至魯之周公旦而有名”

,從其各種別名看來
,當時仍以藥用為主,直至漢代才有從藥用轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬘玫奈墨I記載
;趙飛燕別傳有云:“姜后見帝
,賜座命進茶
。左右奏云:向侍帝不僅
,不合啜此茶
?div id="d48novz" class="flower left">
!庇纱丝梢姴枰咽菨h室的飲料
,且不是任何人隨便可飲到的。據(jù)王褒所寫《僮約》一文中記載
,知當時的社會有“客來烹茶”的習俗,但這種風氣并未相當流行
,這也許是因為野生的茶樹相當難得,產(chǎn)量又少的緣故
,所以一般庶民很少能享受茶飲
,而只限于富家或皇室
,因此在漢代飲茶還是相當“貴族化”
。又據(jù)《三國志·吳志
、韋曜傳》所載:“孫皓飲群臣酒
,率以七升為限
,曜飲不過二升
,或為裁減,或賜茶茗以當酒
。”由這段文字
,我們可得到兩點啟示:一是當時上層社會飲茶風氣甚盛;二是在三國時代已有以茶代酒的風尚

《世說新語》記載:“王蒙好茶

,人至輒飲之,士大夫輒以為苦
,每欲候蒙
,必云:‘今日有水厄’”
。由這里可知道在南朝時代已有好茶成癖的人士了

由魏晉南北朝(公元3世紀起)到唐代(公元7世紀起)是茶飲的“轉(zhuǎn)變期”

,這可能是因為茶樹的發(fā)現(xiàn)愈來愈多
,制茶技術愈來愈進步
,尤其唐朝更是由貴族化漸納入民俗的時代
,因此飲茶的風氣才逐漸地普遍流傳開來。

唐代飲茶的風氣已頗盛行

,不僅貴族們喜愛啜飲,民間飲茶之風也大為流行
。當時陽羨唐貢山所產(chǎn)的“貢茶”,是皇室喜愛的珍品
,產(chǎn)量不多
,非常名貴
,那時陽羨茶得在清明前送到長安
,做好的茶
,即快馬加鞭
,一夜奔行數(shù)千里,到朝廷必先薦宗廟后賜重臣
,以茶開清明大宴,茶的身價由此可知
。因受到宮廷的重視,才由官府培植茶樹
。于是茶樹由野生而成農(nóng)物栽種
。接著民間再種植,因此有了“茶稅”的出現(xiàn)

“上有所好

,下必有甚焉者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇捎谏衔徽叩南矏叟c重視
,民間亦群起效尤
,于是飲茶蔚為風尚
,尤其是各大都市到處可見茶肆,《茶經(jīng)》有云:“……謝安
、左思之徒,似皆茶飲
,是以與時俱廣
,浸于世俗
,至國朝而盛
,兩都荊州
、渝洲諸地
,已為每家必飲之物?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@是描寫茶飲盛行的情況。又《封洛見聞》記載:“開元中泰山有降魔大師
,與禪教學禪,務于不寐
,又不夕食
,皆許其飲茶
,人自依挾
,到處煮飲
,從此轉(zhuǎn)相仿效
,遂成風俗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇蛇@兩段記載
,亦可為茶飲風行的佐證
。而詩風盛行的唐代
,詠茶的作品,更是不勝枚舉
,也更證明當時的茶風。

陸羽

,唐代竟陵人,又名疾
,字鴻漸
,又季庇
,對茶有很深的造詣
,時人稱之為“茶神”,他奉詔著《茶經(jīng)》
,《茶經(jīng)》一出對飲茶之風
,尤有推波助瀾之勢
,全文分上
、中
、下三卷
,共有十個單元:一之源、二之具
、三之造、四之器
、五之煮、六之飲
、七之事
、八之出、九之略
、十之圖等十章
,對茶有全盤的介紹
,是中國茶道的先聲
,也是中國茶道最原始最具體的指導原則
,以后的茶書皆依此改良

唐代諸多名家也都是嗜茶者

。繼陸羽之后的茶道名家當屬盧仝
,隱居少室山,自號玉川子
,著有《玉川子詩集》,嗜茶如命
,所著的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩
,妙趣橫生其中的“天子須嘗陽羨茶
,百草不敢先開花”及“盧仝七碗茶”更為后來品茗者傳誦不已

唐時不僅國內(nèi)飲茶

,也輸往各國。由“榷茶使”司掌
,(宋稱為“茶馬司”),當時來華留學生以日本為多
,日本僧人“最澄”,學成后將茶苗帶回日本
,于是日本開始植茶。至宋代日本榮西禪師來我國留學
,寫成《吃茶養(yǎng)生法》
,日本的茶經(jīng)于是誕生,日本的茶道開始弘揚
,至江戶時代產(chǎn)生無數(shù)流派,且注入日本人的精神,再賦予宗教及禮教意味
,成為“日本茶道”。

宋人飲茶

,基本上仍依循唐朝的準則,又從高雅的享受更發(fā)揚光大
,這與宋代理學的清談也有關系
,于是士大夫爭相講求茶品
、火候
、煮法及飲效等,并已經(jīng)不再茶中添煮薄荷
、茱萸、橘皮等物了
。有關于茶的吟詠更是藻墨豐富、舉之不盡
。而當時“茶禮”及“奠茶”兩種習俗的存在
,是使茶更為民間重視的原因
,至今民間相親
,還是有讓女方奉茶給男方來相親的親友的習俗

“工書畫

、通百藝”的宋徽宗更是以皇帝之尊,親著《大觀茶論》20篇
,其中雖仍與蔡襄(字君謨)的《茶錄》雷同,但仍是茶道中珍貴的重要文獻

宋朝文人也都是品茗行家,如歐陽修

、蘇軾
、黃庭堅
、司馬光
、蔡君謨等,也都有詩句贊茶
,甚或著文立論
,其中東坡與君謨的“斗茶”及東坡與司馬光的“墨茶之辯”更傳為佳話
,而民間也常以斗茶為樂
。所謂“墨茶之辯”是指有一天司馬光開東坡的玩笑說:“茶與墨相反,茶欲白(宋時評白茶第一)
,墨欲黑,茶欲重墨欲輕
,茶欲新,墨欲陳
,君何以同愛此二物
?”蘇軾不假思索地答道:“奇茶妙墨俱香
,公以為然否
?”真是妙人也妙語
。也有段關于蔡襄品茶識茶功夫的記載如下:福建建安能仁寺的和尚制了八個茶餅
,還起了個雅號叫“石巖白”
,送四個給蔡襄,另四個送給京城的翰林學士王禹玉
,一年后蔡襄從福建返京城訪禹玉,王以最好的茶待客
,蔡襄嘗了一口說:“此絕似能仁石巖白
,公何以得之
?”蔡襄真不愧此道行家

元朝對于“茶文化”最大的貢獻,應是將“茶”推廣到四大汗國的領域

,北達俄國,西抵波斯及地中海以東之地
。雖史料并無元朝茶事擴展的記載
,但元人本為蒙古游牧民族,唐宋也以茶安撫
,對茶應有份好感,只是沒那份品茗的風雅罷了
,隨著領域的擴展
,而將生活必需的茶發(fā)揚于外
,并非不可能
。而民間品茶之風,或可由元曲中“坐燒丹忘記春秋……淡飯一杯茶去”
。略見避世隱居的寄情山水之趣,與茶
、飯并列的普遍。

明代

,茶的形狀已漸由團茶變成散茶
,于是唐宋飲茶的準則也作了增補或刪除
。由原來的煮茶改為泡茶
,程序也因而縮減
,同時也發(fā)明了“炒菁法”
,在未發(fā)明炒菁法之前,茶葉是采“自然酦酵”
,在炒菁法發(fā)明后才開始有了綠茶及紅茶的制造。不過當時除了采用“泡茶”的方法
,乃沿襲著“煮茶”法,只是在器具及過程上較簡化罷了
,就正如我們現(xiàn)代又比明代更簡化一樣
。此時茶肆的經(jīng)營已很普遍
,民間品茶的活動
,由戶內(nèi)而轉(zhuǎn)向戶外
,且時常舉行“點茶”
、“斗茶”之會
,大家相互“較精”比賽技術的高下
,一時蔚為風尚

自唐

、宋以來
,茶飲之風素盛,下迄明代
,頗有日漸風行之勢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!俺摧肌钡闹撇璺ǎc“散茶”的流行
,使得飲茶的方式
,日趨簡化
,不若唐宋團茶的繁復
,現(xiàn)今的制茶方法與“泡茶”法,即是沿襲明代的方式
,至今也約有600年的歷史了。

明代建都南京

,江南一帶本是茗茶之源,重科舉更使文士地位居于四士之首
,而茶向來就與琴
、棋
、詩、畫有淵遠的關系
;再加上朱元璋起于民間,深知疾苦所在
,茶課(稅)甚輕
,由于利厚
,民間更廣植茶樹
,茶商也收購運銷四方,所以明《農(nóng)政全書》中記載道:“種之則利薄
,飲之則神清
,上而王公貴人之所尚
,下而小夫賤隸之所不可闕
。誠民生日用之所資
,國家課利之所助
。”可見明代茶飲之興盛
。同時,明代也如宋朝
,需以茶來懷柔四夷,作為政策上的應用
,如此“采山之利
,易充廄之良”的“以茶易馬”
,更使明代對于茶的重視了

明代重科舉,文風必盛

,喜以風雅相尚的文士,吟風弄月之余
,品茶助興似成風氣,當代名士袁宏道先生在其《袁中郎全集》中更說:“茗賞者上也
,譚賞者次也
,酒賞者下也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇腥藛査肮窠夤僖嘤泻卧浮保亢甑来鹫f:“愿得惠山為湯沐
,益以顧渚、天池
、虎丘
、羅芥(以上皆茶名),如陸(羽)蔡(襄)諸公者供事其中
。”袁宏道在當時頗負盛名
,廣游于文士之場
,應可代表當時文士與茶的關系
。而畫壇名流也常以“茶事”為題
,如文征明有《烹茶圖》
,沈周有《醉茗圖》
、《虎丘對茶坐圖》,仇英有《松亭試泉》圖
,與唐寅的《品茶圖》等,是圖也是詩
,同是茶書的著作,更多達四十余冊
,許次紓的《茶疏》即是其一
,可見茶飲在明朝的盛況

清朝至皇太極入主中原及多爾袞攝政以來

,沿襲舊明之制,但法規(guī)尤為嚴密
,且又屢興“文字獄”,文人已無心吟詠“茶”了
,再加上清末經(jīng)鴉片、英
、法
、甲午諸役后
,民心士氣危弱,民族自尊心也大損
,茶飲似乎也為洋水沖淡了
。茶的風氣似不如前朝的盛行,文人談及茶事者亦較少
,而達官貴人間相往來,竟有“端茶送客”的陋規(guī)
,這和從前“客來烹茶”
、“敲冰煮茗”
、“以茶待客”的情況
,簡直不可同日而語

辛亥革命后

,飲茶就已蒙上濃厚的商業(yè)氣息了,各地茶肆皆各有特色
,如福州茶館兼營浴池生意,貴州茶館有說書
,江西茶館前的道情,北平茶坊因在帝京
,因此頗有帝王氣勢
,四川茶館則花樣最多
、氣象萬千
,饒富趣味,廣東茶館的工夫泡法等
,皆具地方色彩又有特殊風味。

自神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了茶葉以后

,歷經(jīng)唐宋的發(fā)揚,明清的改革迄今
,它已在中國歷史上吟詠了至少三千年以上
,所以“茶”號稱為“國飲”一點都不為過

茶葉的歷史誰知道

茶的歷史茶原為中國南方的嘉木

,茶葉作為一種著名的保健飲品,它是古代中國南方人民對中國飲食文化的貢獻
,也是中國人民對世界飲食文化的貢獻

三皇五帝時代的神農(nóng)有以茶解毒的故事流傳,黃帝則姓姬名荼

,荼即古茶字。

茶屬于山茶科

,為常綠灌木或小喬木植物,植株高達1-6米

茶樹喜歡濕潤的氣候

,在我國長江流域以南地區(qū)有廣泛栽培

茶樹葉子制成茶葉

,泡水后使用,有強心
、利尿的功效。

茶樹種植3年就可以采葉子

一般清明前后采摘長出4-5個葉的嫩芽,用這種嫩芽制作的茶葉質(zhì)量非常好

,屬于茶中的珍品

歷史淵源

據(jù)可查的大量實物證據(jù)和文史資料顯示

,世界其他國家的飲茶習慣和茶樹種植都傳自中國

茶的發(fā)源地在中國中西部山區(qū),唐.陸羽《茶經(jīng)》云:“茶者

,發(fā)乎神農(nóng)氏,起于魯周公”

“茶者,南方之嘉木也,一尺二尺乃至數(shù)十尺,其巴山峽川現(xiàn)今重慶西和湖北西,正是當今之神農(nóng)架地區(qū)

,有兩人合抱者,伐而掇之''

故茶的發(fā)源地在中國是無可爭議的

在英國

,有人說飲茶習慣不是中國人發(fā)明的,而是印度

事實是這樣的:1823年

,一支英國侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了所謂的野生的茶樹,有人開始認為茶的發(fā)源地在印度。

但是這些茶樹種其實是英國人從中國偷過去種植的——在幾千年的茶歷史中印度從未發(fā)現(xiàn)過有野生茶樹

,也沒有人在當?shù)刂撇琛?/p>

他們都犯了一個最基本的邏輯錯誤

,包括茶樹植物在內(nèi)的其它植物是一直都存在的
,甚至比人類的歷史都要長
,不能說哪里有茶樹,哪里就是制茶
、飲茶的發(fā)源地。

人類制茶

、飲茶的最早記錄都在中國,最早的茶葉成品實物也在中國

中國當然也有野生大茶樹

,而且年代更為久遠。

在浙江余姚田螺山遺址就出土了六千年前的古茶樹

現(xiàn)在中國的野生大茶樹集中在云南等地,其中也包含甘肅

、湖南,湖北的一些地區(qū)

茶樹起源地總述中國是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家

,被稱為茶的祖國

文字記載表明

,我們祖先在3000多年前已經(jīng)開始栽培和利用茶樹。

茶樹的起源問題

,歷來爭論較多,隨著考證技術的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)
,才逐漸達成共識,即中國是茶樹的原產(chǎn)地,并確認中國西南地區(qū)
,包括云南
、貴州
、四川等山區(qū)是茶樹原產(chǎn)地的中心

由于地質(zhì)變遷及人為栽培

,茶樹開始由此普及全國
,并逐漸傳播至世界各地。

起源及原產(chǎn)地 

茶樹起源于何時

?必是遠遠早于有文字記載的3000多年前。

茶樹原產(chǎn)于中國

,自古以來,一向為世界所公認

只是在1824年之后

,印度發(fā)現(xiàn)有野生茶樹
,國外學者中有人對中國是茶樹原產(chǎn)地提出異議
,在國際學術界引發(fā)了爭論。

這些持異議者

,均以印度野生茶樹為依據(jù),同時認為中國沒有野生茶樹

其實中國在公元200年左右

,《爾雅》中就提到有野生大茶樹
,且現(xiàn)今的資料表明
,全國有10個省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹
,其中云南的一株
,樹齡已達1700年左右,僅是云南省內(nèi)樹干直徑在一米以上的就有10多株

有的地區(qū),甚至野生茶樹群落大至數(shù)千畝

所以自古至今

,我國已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹,時間之早
,樹體之大
,數(shù)量之多
,分布之廣
,性狀之異
,堪稱世界之最

此外,又經(jīng)考證,印度發(fā)現(xiàn)的野生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種

由此

,中國是茶樹的原產(chǎn)地遂成定論

近幾十年來

,茶學和植物學研究相結(jié)合,從樹種及地質(zhì)變遷氣候變化等不同角度出發(fā)
,對茶樹原產(chǎn)地作了更加細致深入的分析和論證,進一步證明我國西南地區(qū)是茶樹原產(chǎn)地

發(fā)源時間

中國飲茶起源眾說紛紜:追溯中國人飲茶的起源,有的認為起源于上古神農(nóng)氏

,有的認為起于周
,起于秦漢
、三國的說法也都有
,造成眾說紛紜的主要原因是因唐代以前“茶”字的正體字為“荼”,唐代茶經(jīng)的作者陸羽
,在文中將荼字減一畫而寫成“茶”
,因此有人說茶起源于唐代

但實際上這只是文字的簡化

,而且在漢代就已經(jīng)有人用茶字了。

陸羽只是把先人飲茶的歷史和文化進行總結(jié)

,茶的歷史要早于唐代很多年

1

、神農(nóng)說

唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲

,發(fā)乎神農(nóng)氏。

”在中國的文化發(fā)展史上

,往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關的事物起源最終都歸結(jié)于神農(nóng)氏

而中國飲茶起源于神農(nóng)的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點

有人認為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時

,剛好有幾片葉子飄進鍋中
,煮好的水
,其色微黃
,喝入口中生津止渴、提神醒腦
,以神農(nóng)過去嘗百草的經(jīng)驗,判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的
,這是有關中國飲茶起源最普遍的說法

另有說法則是從語音上加以附會

,說是神農(nóng)有個水晶肚子
,由外觀可得見食物在胃腸中蠕動的情形
,當他嘗茶時
,發(fā)現(xiàn)茶在肚內(nèi)到處流動,查來查去
,把腸胃洗滌得干干凈凈,因此神農(nóng)稱這種植物為“查”
,再轉(zhuǎn)成“茶”字
,而成為茶的起源。

2

、西周說

晉·常璩《華陽國志·巴志》:“周武王伐紂

,實得巴蜀之師,……茶蜜……皆納貢之

”這一記載表明在周朝的武王伐紂時

,巴國(今川北及漢中一帶)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了

《華陽國志》中還記載

,那時就有了人工栽培的茶園了

《華陽國志》是第一部以文字記載茶的典籍

,因此歷史意義更大,也更為可靠

3、秦漢說

西漢·王褒《僮約》:現(xiàn)存最早較可靠的茶學資料是在漢代

,以王褒撰的僮約為主要依據(jù)

此文撰于漢宣帝神爵三年(公元前59年)正月十五日

,是在茶經(jīng)之前,茶學史上最重要的文獻
,其文內(nèi)筆墨間說明了當時茶文化的發(fā)展狀況,內(nèi)容如下:

舍中有客

提壺行酤

汲水作哺

滌杯整案

園中拔蒜。

斫蘇切脯

筑肉臛芋。

膾魚炰 鰲

烹茶盡具。

哺已蓋藏

舍后有樹

當裁作船。

上至江州

下到煎主

為府椽求用錢。

推紡惡敗

傻索綿亭。

買席往來都洛

當為婦女求脂澤

販于小市。

歸都擔枲

轉(zhuǎn)出旁蹉

牽牛販鵝

武陽買茶

楊氏池中擔荷

往來市聚

慎護奸偷。

“烹荼進具”

,“武陽買荼”,經(jīng)考該荼即今茶

由文中可知

,茶已成為當時社會飲食的一環(huán)
,且為待客以禮的珍稀之物
,由此可知茶在當時社會地位的重要。

近年長沙馬王堆西漢墓中

,發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有“□一笥”和“□一笥”竹簡文和木刻文,經(jīng)查證“□”即“槚”的異體字
,說明當時湖南飲茶已有飲茶習俗。

茶的發(fā)展歷史

、茶的起源
中國歷史上有很長的飲茶紀錄
,已經(jīng)無法確切地查明到底是在什么年代了,但是大致的時代是有說法的
。并且也可以找到證據(jù)顯
示,確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的
。所以
,很多人認為飲茶就是中國人首創(chuàng)的,世界上其他地方的飲茶習
、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。
但是也有人能夠找到證據(jù)指出
,飲茶的習慣不僅僅是中國人發(fā)明的
,在世界上的其他一些地方也是飲茶的發(fā)明地,例如印度
、非
洲等。1823年
,一個英國侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹,從而有人開始認定茶的發(fā)源地在印度
,至少是也在印度
。中
國當然也有野生大茶樹的記載
,都集中在西南地區(qū)
,記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區(qū)
。茶樹是一種很古老的雙子葉植物,與人
們的生活密切相關

在國內(nèi)
,也有關于茶樹的最早原產(chǎn)地的爭論
,有好幾種說法。今人不少人認定在云南
,有一學者在認真研究考證以后斷言,云南
的西雙版納是茶樹的原產(chǎn)地
。人工栽培茶樹的最早文字記載始于西漢的蒙山茶
。這在《四川通志》中有載。
其實到底在哪里現(xiàn)在對我們飲茶者來說并不重要
。也許具有文化意義。我們可以先來看看學術界的一些說法:
飲茶的發(fā)源時間:
1.神農(nóng)時期:唐·陸羽《茶經(jīng)》:"茶之為飲
,發(fā)乎神農(nóng)氏
。"在中國的文化發(fā)展史上,往往是把一切與農(nóng)業(yè)
、與植物相關的事
物起源最終都歸結(jié)于神農(nóng)氏
。歸到這里以后就再也不能向上推了
。也正因為如此
,神農(nóng)才成為農(nóng)之神

2.西周時期:晉·常璩《華陽國志·巴志》:"周武王伐紂
,實得巴蜀之師,......茶蜜......皆納貢之
。"這一記載表明在周朝的
武王伐紂時,巴國就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!度A陽國志》中還記載
,那時并且就有了人工栽培的茶園了

3.秦漢時期:西漢。王褒《僮約》:"烹荼盡具"
,"武陽買荼",經(jīng)考該荼即今茶
。近年長沙馬王堆西漢墓中
,發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有
"?一笥"和"?一笥"竹簡文和木刻文
,經(jīng)查證"?"即"槚"的異體字
,說明當時湖南飲茶頗廣

我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料
,確實是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想

飲茶發(fā)源的地點考證:
對這一點的探求往往集中在茶樹的發(fā)源地的研究上來。關于茶樹的發(fā)源地
,有這么幾種說法:
1.西南說:"我國西南部是茶樹的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地
。"這一說法所指的范圍很大,所以正確性就較高了

2.四川說:清·顧炎武《日知錄》:"自秦人取蜀以后
,始有茗飲之事
。"言下之意
,秦人入蜀前,今四川一帶已知飲茶
。其實
四川就在西南,四川說成立
,那么西南說就成立了
。四川說要比西南說"精密"一些
,但是正確的風險性會大些

3.云南說:認為云南的西雙版納一代是茶樹的發(fā)源地,這一帶是植物的王國
,有原生的茶樹種類存在完全是可能的,但是這一
說法具有"人文"方面的風險
,因為茶樹是可以原生的
,而茶則是活化勞動的成果

4.川東鄂西說:陸羽《茶經(jīng)》:"其巴山峽川
,有兩人合抱者
。"巴山峽川即今川東鄂西
。該地有如此出眾的茶樹,是否就有人
將其利用成為了茶葉
,沒有見到證據(jù)。
5.江浙說:最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化
。江浙一帶目前是我國茶葉行業(yè)最為發(fā)達的地區(qū)
,歷史若能夠
在此生根
,倒是很有意義的話題。其實我認為在遠古時期肯定不只一個地方有自然起源的茶樹存在
。有茶樹的地方也不一定就能夠發(fā)
展出飲茶的習俗來。前面說到茶是神農(nóng)發(fā)明的,那么它在哪一帶活動
?如果我們求得"茶樹原生地"與"神農(nóng)活動地"的交集
,也許就有
答案了
,至少是縮小了答案的"值域"

發(fā)明飲茶的方式:
人類是怎樣發(fā)明飲茶習慣的?或者說茶是怎樣起源的
?對這個問題的研究始終是茶學的一個"基本問題"。因為做為任何一個茶學
學者或茶學工作者
,如果連"茶是怎樣來的"都不能解釋的話
,那就太不夠了
。而現(xiàn)在對這一問題的回答有多種答案:
1.祭品說:這一說法認為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的
,后來有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無害,便"由祭品
,而菜食,而藥
用"
,最終成為飲料

2.藥物說:這一說法認為茶"最初是作為藥用進入人類社會的
。"《神農(nóng)百草經(jīng)》中寫到:"神農(nóng)嘗百草
,日遇七十二毒,得茶而
解之"

3.食物說:"古者民茹草飲水","民以食為天"
,食在先符合人類社會的進化規(guī)律。
4.同步說:"最初利用茶的方式方法
,可能是作為口嚼的食料
,也可能作為烤煮的食物,同時也逐漸為藥料飲用
。"這幾種方式
的比較和積累最終就發(fā)展成為"飲茶"是最好的方式。
以上這幾種說法中最無用的就是第四種
,它把前面的三種說法加在一起
,就成為了自己"萬無一失"的解釋了。也許這種解釋就是
最恰當?shù)牧恕?
現(xiàn)在我們可以論證茶在中國被很早就有認識和利用
,也很早就有茶樹的種植和茶葉的采制
。但是也可以考證
,茶在社會中各階層
被廣泛普及品飲
,大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云"自從陸羽生人間
,人間相學事春茶"。也就是說
,茶發(fā)
明以后
,有一千年以上的時間并不為大眾所熟知

茶樹的起源:
中國是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家
,被稱為茶的祖國,文字記載表明
,我們祖先在3000多年前已經(jīng)開始栽培和利用茶樹。
然而
,同任何物種的起源一樣
,茶的起源和存在
,必然是在人類發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹之前
,直到相隔很久很久以后,才為人們發(fā)現(xiàn)和
利用
。人類的用茶經(jīng)驗,也是經(jīng)過代代相傳
,從局部地區(qū)慢慢擴大開了
,又隔了很久很久
,才逐漸見諸文字記載

茶樹的起源問題,歷來爭論較多
,隨著考證技術的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn),才逐漸達成共識
,即中國是茶樹的原產(chǎn)地
,并確認中國西南地
區(qū)
,包括云南
、貴州、四川是茶樹原產(chǎn)地的中心
。由于地質(zhì)變遷及人為栽培,茶樹開始由此普及全國
,并逐漸傳播至世界各地

(一)起源及原產(chǎn)地
茶樹起源于何時
?必是遠遠早于有文字記載的3000多年前
。歷史學家無從考證的問題,最后由植物學家解決了
。他們按植物分
類學方法來追根溯源,經(jīng)一系列分析研究
,認為茶樹起源至今已有6000萬年至7000萬年歷史了

茶樹原產(chǎn)于中國
,自古以來
,一向為世界所公認。只是在1824年之后
,印度發(fā)現(xiàn)有野生茶樹,國外學者中有人對中國是茶樹原
產(chǎn)地提出異議
,在國際學術界引發(fā)了爭論
。這些持異議者
,均以印度野生茶樹為依據(jù)
,同時認為中國沒有野生茶樹。其實中國在公
元200年左右
,《爾雅》中就提到有野生大茶樹,且現(xiàn)今的資料表明
,全國有10個省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹
,其中云南的一株
,樹
齡已達1700年左右
,僅是云南省內(nèi)樹干直徑在一米以上的就有10多株
。有的地區(qū)
,甚至野生茶樹群落大至數(shù)千畝
。所以自古至今,
我國已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹
,時間之早,樹體之大
,數(shù)量之多
,分布之廣
,性狀之異
,堪稱世界之最。此外
,又經(jīng)考證,印度發(fā)現(xiàn)的野
生茶樹與從中國引入印度的茶樹同屬中國茶樹之變種
。由此
,中國是茶樹的原產(chǎn)地遂成定論。
近幾十年來
,茶學和植物學研究相結(jié)合,從樹種及地質(zhì)變遷氣候變化等不同角度出發(fā)
,對茶樹原產(chǎn)地作了更加細致深入的分析和
論證
,進一步證明我國西南地區(qū)是茶樹原產(chǎn)地
。主要論據(jù)
,簡單地講,有三個方面:
1.從茶樹的自然分布來看
目前所發(fā)現(xiàn)的山茶科植物共有23屬
,380余種,而我國就有15屬
,260余種
,且大部分分布在云南
、貴州和四川一帶
。已發(fā)現(xiàn)的
山茶屬有100多種,云貴高原就有60多種
,其中以茶樹種占最重要的地位
。從植物學的角度,許多屬的起源中心在某一個地區(qū)集中

即表明該地區(qū)是這一植物區(qū)系的發(fā)源中心。山茶科
、山茶屬植物在我國西南地區(qū)的高度集中
,說明了我國西南地區(qū)就是山茶屬植物的
發(fā)源中心
,當屬茶的發(fā)源地。
2.從地質(zhì)變遷來看
西南地區(qū)群山起伏
,河谷縱橫交錯
,地形變化多端
,以致形成許許多多的小地貌區(qū)和小氣候區(qū)
,在低緯度和海拔高低相差懸殊的
情況下,導致氣候差異大
,使原來生長在這里的茶樹,慢慢分置在熱帶
、亞熱帶和溫帶不同的氣候中
,從而導致茶樹種內(nèi)變異
,發(fā)展
成了熱帶型和亞熱帶型的大葉種和中葉種茶樹
,以及溫帶的中葉種及小葉種茶樹。植物學家認為
,某種物種變異最多的地方,就是該
物種起源的中心地
。我國西南三省
,是我國茶樹變異最多、資源最豐富的地方
,當是茶樹起源的中心地。
3.從茶樹的進化類型來看
茶樹在其系統(tǒng)發(fā)育的歷史長河中
,總是趨于不斷進化之中
。因此
,凡是原始型茶樹比較集中的地區(qū)
,當屬茶樹的原產(chǎn)地
。我國西
南三省及其毗鄰地區(qū)的野生大茶樹
,具有原始茶樹的形態(tài)特征和生化特性
,也證明了我國的西南地區(qū)是茶樹原產(chǎn)地的中心地帶。
、茶的傳播
中國是茶樹的原產(chǎn)地,然而
,中國在茶業(yè)上對人類的貢獻
,主要在于最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物,并把它發(fā)展形成為我國和東方
乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化

中國茶業(yè),最初興于巴蜀
,其后向東部和南部逐次傳播開來
,以致遍及全國
。到了唐代
,又傳至日本和朝鮮,16世紀后被西方引
。所以,茶的傳播史
,分為國內(nèi)及國外兩條線路

1.茶在國內(nèi)的傳播
茶樹是中國南方的一種"嘉木"
,所以
,中國的茶業(yè),最初孕育
、發(fā)生和發(fā)展于南方。
(1)巴蜀是中國茶業(yè)的搖籃(先秦兩漢)
顧炎武曾經(jīng)指出
,"自秦人取蜀而后
,始有茗飲之事",即認為中國的飲茶
,是秦統(tǒng)一巴蜀之后才慢慢傳播開來
,也就是說,中國
和世界的茶葉文化
,最初是在巴蜀發(fā)展為業(yè)的。這一說法
,已為現(xiàn)在絕大多數(shù)學者認同

巴蜀產(chǎn)茶
,據(jù)文字記載和考證
,至少可追溯到戰(zhàn)國時期,此時巴蜀已形成一定規(guī)模的茶區(qū)
,并以茶為貢品之一

關于巴蜀茶業(yè)在我國早期茶業(yè)史上的突出地位
,直到西漢成帝時王褒的《童約》,才始見諸記載
,內(nèi)有"烹荼盡具"及"武陽買茶"
兩句。前者反映成都一帶
,西漢時不僅飲茶成風
,而且出現(xiàn)了專門用具;從后一句可以看出
,茶葉已經(jīng)商品化,出現(xiàn)了如"武陽"一類
的茶葉市場

西漢時
,成都不但已形成為我國茶葉的一個消費中心
,由后來的文獻記載看
,很可能也已形成了最早的茶葉集散中心。不僅僅是
在秦之前
,秦漢乃至西晉,巴蜀仍是我國茶葉生產(chǎn)和技術的重要中心

(2)長江中游或華中地區(qū)成為茶業(yè)中心(三國西晉)
秦漢統(tǒng)一中國后
,茶業(yè)隨巴蜀與各地經(jīng)濟文化交流而增強
。尤其是茶的加工
、種植
,首先向東部南部傳播
。如湖南茶陵的命名

就很能說明問題。茶陵是西漢時設的一個縣
,以其地出茶而名。茶陵鄰近江西
、廣東邊界
,表明西漢時期茶的生產(chǎn)已經(jīng)傳到了湘、
、贛毗鄰地區(qū)。
三國
、西晉階段
,隨荊楚茶業(yè)和茶葉文化在全國傳播的日益發(fā)展
,也由于地理上的有利條件
,長江中游或華中地區(qū),在中國茶文
化傳播上的地位
,逐漸取代巴蜀而明顯重要起來。
三國時
,孫吳據(jù)有現(xiàn)在蘇
、皖、贛
、鄂、湘
、桂一部分和廣東
、福建
、浙江全部陸地的東南半壁江山
,這一地區(qū),也是這時我國
茶業(yè)傳播和發(fā)展的主要區(qū)域
。此時,南方栽種茶樹的規(guī)模和范圍有很大的發(fā)展,而已茶的飲用
,也流傳到了北方高門豪族

西晉時長江中游茶業(yè)的發(fā)展
,還可從西晉時期《荊州土記》得到佐證
。其載曰"武陵七縣通出茶,最好"
,說明荊漢地區(qū)茶業(yè)的明
顯發(fā)展,巴蜀獨冠全國的優(yōu)勢
,似已不復存在

(3)長江下游和東南沿海茶業(yè)的發(fā)展(東晉南朝)
西晉南渡之后,北方豪門過江僑居
,建康(南京)成為我國南方的政治中心。這一時期
,由于上層社會崇茶之風盛行
,使得南方
尤其是江東飲茶和茶葉文化有了較大的發(fā)展,也進一步促進了我國茶業(yè)向東南推進
。這一時期
,我國東南植茶
,由浙西進而擴展到了
現(xiàn)今溫州
、寧波沿海一線
。不僅如此,如《桐君錄》所載
,"西陽、武昌
、晉陵皆出好茗"
,晉陵即常州,其茶出宜興
。表明東晉和南
朝時,長江下游宜興一帶的茶業(yè)
,也著名起來

三國兩晉之后,茶業(yè)重心東移的趨勢
,更加明顯化了

(4)長江中下游地區(qū)成為中國茶葉生產(chǎn)和技術中心(唐代)
如前所言,六朝以前
,茶在南方的生產(chǎn)和飲用,已有一定發(fā)展
,但北方飲者還不多
。及至唐朝中期后,如《膳夫經(jīng)手錄》所載"
今關西
、山東,閭閻村落皆吃之
,累日不食猶得
,不得一日無茶"
。中原和西北少數(shù)民族地區(qū)
,都嗜茶成俗,于是南方茶的生產(chǎn)
,隨
之空前蓬勃發(fā)展了起來。尤其是與北方交通便利的江南
、淮南茶區(qū)
,茶的生產(chǎn)更是得到了格外發(fā)展。
唐代中葉后
,長江中下游茶區(qū),不僅茶產(chǎn)量大幅度提高
,就是制茶技術
,也達到了當時的最高水平。這種高水準的結(jié)果
,就是湖
州紫筍和常州陽羨茶成為了貢茶。茶葉生產(chǎn)和技術的中心
,正式轉(zhuǎn)移到了長江中游和下游

江南茶葉生產(chǎn)
,集一時之盛
。當時史料記載
,安徽祁門周圍,千里之內(nèi)
,各地種茶,山無遺土
,業(yè)于茶者七八?div id="jfovm50" class="index-wrap">,F(xiàn)在贛東北
、浙
西和皖南一帶
,在唐代時,其茶業(yè)確實有一個特大的發(fā)展
。同時由于貢茶設置在江南,大大促進了江南制茶技術的提高
,也帶動了全
國各茶區(qū)的生產(chǎn)和發(fā)展

由《茶經(jīng)》和唐代其它文獻記載來看,這時期茶葉產(chǎn)區(qū)已遍及今之四川
、陜西、湖北
、云南
、廣西
、貴州
、湖南、廣東
、福建、
江西
、浙江、江蘇
、安徽
、河南等十四個省區(qū)
,幾乎達到了與我國近代茶區(qū)約略相當?shù)木置妗?
(5)茶業(yè)重心由東向南移(宋代)
從五代和宋朝初年起
,全國氣候由暖轉(zhuǎn)寒,致使中國南方南部的茶業(yè)
,較北部更加迅速發(fā)展了起來,并逐漸取代長江中下游茶
區(qū),成為宋朝茶業(yè)的重心
。主要表現(xiàn)在貢茶從顧渚紫筍改為福建建安茶
,唐時還不曾形成氣候的閔南和嶺南一帶的茶業(yè)
,明顯地活躍
和發(fā)展起來

宋朝茶業(yè)重心南移的主要原因是氣候的變化,江南早春茶樹因氣溫降低
,發(fā)芽推遲,不能保證茶葉在清明前貢到京都
。福建氣候
較暖
,如歐陽修所說"建安三千里,京師三月嘗新茶"
。作為貢茶,建安茶的采制
,必然精益求精
,名聲也愈來愈大,成為中國團茶

餅茶制作的主要技術中心,帶動了閔南和嶺南茶區(qū)的崛起和發(fā)展
。 由此可見
,到了宋代
,茶已傳播到全國各地
。宋朝的茶區(qū),
基本上已與現(xiàn)代茶區(qū)范圍相符
。明清以后,只是茶葉制法和各茶類興衰的演變問題了

2.茶在國外的傳播
由于我國茶葉生產(chǎn)及人們飲茶風尚的發(fā)展
,還對外國產(chǎn)生了巨大的影響。一方面
,朝廷在沿海的一些港口專門設立市舶司管理海
上貿(mào)易,包括茶葉貿(mào)易
,準許外商購買茶葉
,運回自己的國土
。唐順宗永貞元年
,日本最澄禪師從我國研究佛學回國
,把帶回的茶種
種在近江(滋賀縣)。815年
,日本嵯峨天皇到滋賀縣梵釋寺,寺僧便獻上香噴噴的茶水
。天皇飲后非常高興
,遂大力推廣飲茶,于
是茶葉在日本得到大面積栽培
。在宋代,日本榮西禪師來我國學習佛經(jīng)
,歸國時不僅帶回茶籽播種
,并根據(jù)我國寺院的飲茶方法,制
訂了自己的飲茶儀式
。他晚年著的《吃茶養(yǎng)生記》一書,被稱為日本第一部茶書
。書中稱茶是"圣藥"
、"萬靈長壽劑"
,這對推動日本
社會飲茶風尚的發(fā)展起了重大作用

宋、元期間
,我國對外貿(mào)易的港口增加到八九處
,這時的陶瓷和茶葉已成為我國的主要出口商品
。尤其明代
,政府采取積極的對
外政策,曾七次派遣鄭和下西洋
,他游遍東南亞、阿拉伯半島
,直達非洲東岸,加強了與這些地區(qū)的經(jīng)濟聯(lián)系與貿(mào)易
,使茶葉輸出量
大量增加

在此期間,西歐各國的商人先后東來
,從這些地區(qū)轉(zhuǎn)運中國茶葉
,并在本國上層社會推廣飲茶

明神宗萬歷三十五年(1607年)
,荷蘭海船自爪哇來我國澳門販茶轉(zhuǎn)運歐洲,這是我國茶葉直接銷往歐洲的最早紀錄
。以后,茶葉
成為荷蘭人最時髦的飲料
。由于荷蘭人的宣傳與影響
,飲茶之風迅速波及英、法等國

1631年,英國一個名叫威忒的船長專程率船隊東行
,首次從中國直接運去大量茶葉

清朝之后,飲茶之風逐漸波及歐洲一些國家
,當茶葉最初傳到歐洲時,價格昂貴
,荷蘭人和英國人都將其視為"貢品"和奢侈品

后來,隨著茶葉輸入量的不斷增加
,價格逐漸降下來,成為民間的日常飲料
。此后
,英國人成了世界上最大的茶客。
印度是紅碎茶生產(chǎn)和出口最多的國家
,其茶種源于中國。
印度雖也有野生茶樹
,但是印度人不知種茶和飲茶
,只有到了1780年,英國和荷蘭人才開始從中國輸入茶籽在印度種茶?div id="4qifd00" class="flower right">
,F(xiàn)今
,最
有名的紅碎茶產(chǎn)地阿薩姆。即是1835年由中國引進茶種開始種茶的
。中國專家曾前往指導種茶制茶方法,其中包括小種紅茶的生產(chǎn)
技術
。后發(fā)明了切茶機
,紅碎茶才開始出現(xiàn),成了全球性的大宗飲料

到了19世紀,我國茶葉的傳播幾乎遍及全球
,1886年
,茶葉出口量達268萬擔。西方各國語言種"茶"一詞
,大多源于當時海上貿(mào)
易港口福建廈門及廣東方言中"茶"的讀音?div id="d48novz" class="flower left">
?梢哉f
,中國給了世界茶的名字,茶的知識
,茶的栽培加工技術,世界各國的茶葉
,直接
或間接
,與我國茶葉有千絲萬縷的聯(lián)系?div id="d48novz" class="flower left">
?傊覈遣枞~的故鄉(xiāng)
,我國勤勞智慧的人民給世界人民創(chuàng)造了茶葉這一香美的飲料
,這
是值得我們后人引以自豪的。
、茶的發(fā)展
隨著茶葉的傳播,目前茶葉的生產(chǎn)和消費幾乎遍及全國和世界五大洲的國家和地區(qū)

我國是茶葉的故鄉(xiāng)
,加之人口眾多,幅員遼闊
,因此茶葉的生產(chǎn)和消費居世界之首
。我國地跨六個氣候帶
,地理區(qū)域東起臺灣基
,南沿海南瓊崖
,西至藏南察隅河谷
,北達山東半島,絕大部分地區(qū)均可生產(chǎn)茶葉
,全國大致可分為四大茶區(qū)
,包括江南茶區(qū)
、江
北茶區(qū)
、華南茶區(qū)、西南茶區(qū)
。全國茶葉產(chǎn)區(qū)的分布,主要集中在江南地區(qū)
,尤以浙江和湖南產(chǎn)量最多
,其次為四川和安徽。甘肅

西藏和山東是新發(fā)展的茶區(qū),年產(chǎn)量還不太多
。近年來
,我國茶園面積已達1600多萬畝,年產(chǎn)茶葉40萬噸左右
,茶葉出口量達13.5萬
噸左右。與此同時
,隨著我國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展
,全國茶葉科研機構(gòu)和教育機構(gòu)也得到了較大發(fā)展,已建立健全了科研和教育網(wǎng)絡
,大
量的研究成果已推廣應用,科學種茶
、科學制茶和茶業(yè)管理的水平正在不斷提高
,這為我國茶葉生產(chǎn)的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
由于茶葉受到世界人民的歡迎
,并成為三大飲料之一
,所以世界茶業(yè)的發(fā)展速度也很快。目前
,世界五大洲中已有50個國家種植
茶葉
,茶區(qū)主要集中在亞洲
,茶葉產(chǎn)量約占世界茶葉產(chǎn)量的80%以上

茶葉生產(chǎn)和飲用已經(jīng)歷了幾千年的歷史過程,人們對茶葉的需求也出現(xiàn)新的要求
。這是因為,在社會發(fā)展中
,一旦人們對衣

食、住
、行的要求得到了滿足,就特別注重保健和文化生活方面的需求
。茶
,這種天然保健飲料必將愈來愈受到人們的青睞。
與此同時
,由于它含有大量的對人體起著一定的保健和防病的成分,更會吸引大量消費者去飲用它
。茶葉已成為人們生活中不可缺少
的伴侶

中國古代重要茶事進程錄:
◆原始社會
神農(nóng)時代傳說茶葉被人類發(fā)現(xiàn)是在公元前28世紀的神農(nóng)時代,《神農(nóng)百草經(jīng)》有"神農(nóng)嘗百草
,日遇七十二毒,得荼而解之
。"
之說
,當為茶葉藥用之始。
◆西周
據(jù)《華陽國志》載:約公元前一千年周武王伐紂時
,巴蜀一帶已用所產(chǎn)的茶葉作為"納貢"珍品,是茶作為貢品得最早記述

◆東周
春秋時期嬰相齊竟公時(公元前547---公園前490年)"食脫粟之飯
,炙三弋五卵,茗茶而已"。表明茶葉已作為菜肴湯料
,供人食
用。(據(jù)《晏子春秋》)
◆西漢(公元前206--24年)
公元前59年
,已有"烹茶盡具"
,"武陽買茶"的記載,這表明四川一帶已有茶葉作為商品出現(xiàn)
,是茶葉進行商貿(mào)的最早記載

《僮約》
◆東漢(公元25--220年)
東漢末年
、三國時代的醫(yī)學家華佗《食論》中提出了"苦荼久食,益意思"
,是茶葉藥理功效的第一次記述。
◆三國(公園220 265)
史書《三國志》述吳國君主孫皓(孫權的后代)有"密賜茶荼以代酒"
,是"以茶代酒"最早的記載

◆隋(公元581--618年)
茶的飲用逐漸開始普及,隋文帝患病
,遇俗人告以烹茗草服之,果然見效
。于是人們競相采之
,并逐漸由藥用演變成社交飲料,
但主要還是在社會的上層

◆唐(公元618--907年)
唐代是茶作為飲料擴大普及的時期,并從社會的上層走向全民

唐太宗大歷五年(公元770年)開始在顧渚山(今浙江長興)建貢茶院
,每年清明前興師動眾督制"顧渚紫筍"餅茶,進貢皇朝

唐德宗建中元年(公元780年)納趙贊議,開始征收茶稅

公元8世紀后陸羽《茶經(jīng)》問世

唐順宗永貞元年(公元805年)日本僧人最澄大師從中國帶茶籽茶樹回國。是茶葉傳入日本最早的記載

唐懿宗咸通15年(公元874年)出現(xiàn)專用的茶具

◆宋(公元960--1279年)
宋太宗太平興國年間(公元976年)開始在建安(今福建建甌)設宮焙,專造北苑貢茶
,從此龍鳳團茶有了很大發(fā)展

宋徽宗趙佶在大觀元年間(公元1107年)親著《大觀茶開》一書
,以帝王之尊
,倡導茶學,弘揚茶文化

◆明(公元1368--1644年)
明太祖洪武六年(公元1373年),設茶司馬
,專門司茶貿(mào)易事

明太祖朱元璋與洪武24年(公元1391年)9月發(fā)布詔令,廢團茶
,興葉茶
。從此貢茶由團餅茶改為芽茶(散葉茶)
,對炒青葉茶
的發(fā)展起了積極作用

1610年荷蘭人自澳門販茶,并轉(zhuǎn)運入歐
。1916年,中國茶葉運銷丹麥
。1618年
,皇朝派欽差大臣入俄,并向俄皇饋贈茶葉

◆清(公元1644--1911年)
1657年中國茶葉在法國市場銷售

康熙8年(1669年)印數(shù)東印度公司開始直接從萬丹運華茶入英

康熙28年(1689年)福建廈門出口茶葉150擔
,開中國內(nèi)地茶葉直接銷往英國市場之先聲。
1690年中國茶葉獲得美國波士頓出售特許執(zhí)照
。光緒31年(1905年)中國首次組織茶葉考察團赴印度、錫蘭(今斯里蘭卡)考
察茶葉產(chǎn)制
,并購得部分制茶機械
,宣傳茶葉機械制作技術和方法。
1896年福州市成立機械制茶公司,是中國最早的機械制茶業(yè)

四、飲茶史
中國飲茶歷史最早
,陸羽《茶經(jīng)》云:"茶之為飲
,發(fā)乎神農(nóng)氏,聞于魯周公"
。早在神農(nóng)時期
,茶及其藥用價值已被發(fā)現(xiàn),并由
藥用逐漸演變成日常生活飲料
。我國歷來對選茗
、取水、備具
、佐料、烹茶
、奉茶以及品嘗方法都頗為講究,因而逐漸形成豐富多
、雅俗共賞的飲茶習俗和品茶技藝
。本文旨在簡單敘述飲茶方式和習俗的發(fā)展和演變
,其大體可分為幾個階段:
春秋以前
,最初茶葉作為藥用而受到關注。古代人類直接含嚼茶樹鮮葉汲取茶汁而感到芬芳
、清口并富有收斂性快感
,久而久
,茶的含嚼成為人們的一種嗜好
。該階段,可說是茶之為飲的前奏

隨著人類生活的進化
,生嚼茶葉的習慣轉(zhuǎn)變?yōu)榧宸?div id="d48novz" class="flower left">
。即鮮葉洗凈后
,置陶罐中加水煮熟,連湯帶葉服用
。煎煮而成的茶
,雖苦
澀,然而滋味濃郁
,風味與功效均勝幾籌
,日久,自然養(yǎng)成煮煎品飲的習慣
,這是茶作為飲料的開端

然而
,茶由藥用發(fā)展為日常飲料
,經(jīng)過了食用階段作為中間過渡。即以茶當菜
,煮作羹飲
。茶葉煮熟后
,與飯菜調(diào)和一起食用

此時,用茶的目的
,一是增加營養(yǎng)
,一是作為食物解毒
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!蛾套哟呵铩酚涊d,"晏子相景公
,食脫粟之飯
,炙三弋五卵茗菜而已"
;又
《爾雅》中
,"苦荼"一詞注釋云"葉可炙作羹飲";《桐君錄》等古籍中
,則有茶與桂姜及一些香料同煮食用的記載
。此時
,茶葉利用
方法前進了一步
,運用了當時的烹煮技術,并已注意到茶湯的調(diào)味

秦漢時期
,茶葉的簡單加工已經(jīng)開始出現(xiàn)
。鮮葉用木棒搗成餅狀茶團
,再曬干或烘干以存放
,飲用時,先將茶團搗碎放入壺中

注入開水并加上蔥姜和桔子調(diào)味。此時茶葉不僅是日常生活之解毒藥品
,且成為待客之食品
。另
,由于秦統(tǒng)一了巴蜀(我國較早傳播
飲茶的地區(qū))
,促進了飲茶知識與風俗向東延伸
。西漢時
,茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣,王褒《童約》已有"武陽買茶"的
記載
。三國時期
,崇茶之風進一步發(fā)展
,開始注意到茶的烹煮方法
,此時出現(xiàn)"以茶當酒"的習俗(見《三國志.吳志》),說明華中地
區(qū)當時飲茶已比較普遍
。到了兩晉
、南北朝,茶葉從原來珍貴的奢侈品逐漸成為普通飲料。
隋唐時
,茶葉多加工成餅茶
。飲用時,加調(diào)味品烹煮湯飲
。隨著茶事的興旺
,貢茶的出現(xiàn)加速了茶葉栽培和加工技術的發(fā)展
,涌
現(xiàn)了許多名茶
,品飲之法也有較大的改進。尤其到了唐代
,飲茶蔚然成風
,飲茶方式有較大之進步
。此時
,為改善茶葉苦澀味
,開始
加入薄荷、鹽
、紅棗調(diào)味。此外
,已使用專門烹茶器具
,論茶之專著已出現(xiàn)。陸羽《茶經(jīng)》三篇
,備言茶事
,更對茶之飲之煮有詳細
的論述
。此時
,對茶和水的選擇、烹煮方式以及飲茶環(huán)境和茶的質(zhì)量也越來越講究
,逐漸形成了茶道
。由唐前之"吃茗粥"到唐時人視
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