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貴州侗族的豆茶飲茶文化

品茶 2023-05-03 06:13:14

貴州侗族的豆茶飲茶文化

生活在貴州省東南部的侗族人喜歡喝豆茶

。這種豆茶是用黃豆、包谷
、米花
、炒米
、茶葉等放到大鍋里煮熟煮爛
,就成了豆茶
。它分“清豆茶”
、“紅豆茶”和“白豆茶”等三種
,而且飲用的要求也有不同

清豆茶是在民族節(jié)日時(shí)飲用。飲茶的規(guī)模很大

,整個(gè)村寨的家家戶戶都將自家準(zhǔn)備的清豆茶擺在村寨的廣場(chǎng)上
,供大家飲用。飲用青豆茶的不單是本村寨的人
,相鄰村寨的侗家人都可以來
。這實(shí)際上是一種聯(lián)歡活動(dòng)。在出席的人差不多都來了時(shí)
,大家拉起手來
,唱歌、跳舞
,歇息時(shí)就圍坐在茶缸旁飲用清豆茶

紅豆茶是在子女舉行婚禮時(shí)飲用。所謂的紅豆茶

,其實(shí)就是在煮豆茶時(shí)加入一些豬血
,這就成了紅豆茶。喝紅豆茶的目的是向新婚的夫婦同時(shí)
,也是新婚夫婦對(duì)前來參加婚禮的客人致謝的舉措
。在新郎和新娘舉行了拜堂婚禮之后,他們站在前來參加婚禮的客人致謝的舉措
。在新郎和新娘舉行了拜堂婚禮之后
,他們站在堂屋門前,端著放著紅豆茶的托盤
,向每位進(jìn)門的賓客獻(xiàn)茶
,賓客也客客氣氣地接過紅豆茶,說幾句祝福的話就進(jìn)入大堂

白豆茶是在家里的長(zhǎng)輩去世時(shí)飲用

。這種茶要用牛肉煮。在賓客前來吊唁死者時(shí)
,死者的兒女或其他直系親屬端著托盤
,將白豆茶敬獻(xiàn)給賓客,以此來表示對(duì)賓客光臨的謝意

不過

,吃紅豆茶和白豆茶不能像吃清豆茶那樣白吃,在吃完茶后要拿出禮錢押在茶碗底下
;至于茶禮錢的多寡
,因人而定,關(guān)系密切的常常多付些
,關(guān)系一般付的茶禮錢過得去就可以了

茶文化介紹 茶文化簡(jiǎn)單介紹

1、茶文化意為飲茶活動(dòng)過程中形成的文化特征

,包括茶道
、茶德、茶精神
、茶聯(lián)
、茶書、茶具
、茶畫
、茶學(xué)、茶故事
、茶藝等等
。茶文化起源地為中國。中國是茶的故鄉(xiāng)
,中國飲茶
,據(jù)說始于神農(nóng)時(shí)代,少說也有4700多年了
。直到現(xiàn)在
,漢族還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的:有太湖的熏豆茶
、蘇州的香味茶
、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶
、臺(tái)灣的凍頂茶
、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等


2
、全世界一百多個(gè)國家和地區(qū)的人喜愛品茶,各國茶文化各不相同
,各有千秋
;中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

3
、茶為一種植物
,可食用
、解百毒、長(zhǎng)品易健康
、長(zhǎng)壽
,茶品順為最佳、還可作藥用
,所以就有一句茶乃天地之精華
,順乃人生之根本。因此道家里有茶順為茗品

貴州湄潭茶文化的介紹

在20世紀(jì)30年代末40年代初

,民國中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)、國立浙江大學(xué)先后落戶和遷至湄潭
,使這座寧靜的小城一度成為戰(zhàn)時(shí)中國的科教重鎮(zhèn)和茶葉研究推廣中心
。下面是我精心為你整理的貴州湄潭茶文化的介紹,一起來看看

貴州湄潭茶文化的介紹 民國中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)

,是中國現(xiàn)代史上第一個(gè)國家級(jí)的茶葉科研生產(chǎn)機(jī)構(gòu),不僅開創(chuàng)了湄潭大面積植茶的先河
,更是貴州乃至中國西部近代大面積創(chuàng)建新式茶園的開始
。民國中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)遺址,在茶學(xué)界被稱為茶文化的朝圣地
。建國后
,民國中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)分成了“湄潭茶場(chǎng)”和“貴州省茶業(yè)科研所”兩個(gè)部分,開發(fā)出了有名的“湄江翠片”和“湄潭紅碎茶”
,載入了《中國名茶志》
,成為了深受人們喜愛的一代名茶。它是貴州省農(nóng)墾系統(tǒng)規(guī)模最大
、出口茶最多
,全國8個(gè)重要茶葉出口基地之一的省屬國營大型茶場(chǎng),是貴州茶業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)
。它的主要產(chǎn)品有名茶“湄江翠片”
,出口“紅碎茶”和內(nèi)銷“炒(烘)青綠茶”、“工夫紅茶”等
,產(chǎn)品遠(yuǎn)銷美
、英等十多個(gè)國家和地區(qū)。其中“紅碎茶二號(hào)”連續(xù)4年獲省
、部?jī)?yōu)產(chǎn)品稱號(hào)

目前,湄潭已先后獲得中國名茶之鄉(xiāng),全國重點(diǎn)產(chǎn)茶縣

,全國特色產(chǎn)茶縣
,最受老百姓歡迎茶產(chǎn)地等稱號(hào)。自1940年中央實(shí)驗(yàn)茶場(chǎng)開始領(lǐng)墾打鼓坡555.59畝茶園起
,全縣已有32.5萬畝茶園
,占全省茶園面積的1/10左右,擁有1000噸加工廠2座
,年產(chǎn)各類茶葉近1000噸,年創(chuàng)匯70多萬美元
,年利稅200萬元
。茶品有湄潭翠芽、遵義紅
、貴州針等
,對(duì)于傳承和弘揚(yáng)湄潭的茶文化、發(fā)展和壯大茶產(chǎn)業(yè)作出了積極貢獻(xiàn)

貴州湄潭的茶文化的發(fā)展方法 (一)重視民族茶文化的弘揚(yáng)

,培養(yǎng)荼文化人才。收集整理現(xiàn)有的茶文化
,挖掘埋藏的民族茶文化
,編輯一些茶書,讓愛茶的人看:編輯一些茶事
,引導(dǎo)不愛茶的人來了解茶;編輯一些茶詩
,讓茶友們喝茶時(shí)吟詩作賦;編輯一些茶歌,讓我們的侗族大歌
、苗族飛歌把它唱響
,向世人宣傳,提升加強(qiáng)貴州茶文化的文化底蘊(yùn)
。通過正規(guī)的茶專業(yè)學(xué)校教育
,培養(yǎng)大批的茶人,研究茶的特性
、改善茶的品質(zhì)
、提升茶的內(nèi)涵,來發(fā)展茶
、宣傳茶
。通過茶藝培訓(xùn)班培養(yǎng)一大批了解茶、懂茶
。能泡好一壺茶
、并且講好這壺茶,引導(dǎo)消費(fèi)者充分享受品茶的專業(yè)人員,通過這些專業(yè)人員引導(dǎo)消費(fèi)者通過“三看
、三聞
、三品、三回味”來感受茶
、認(rèn)識(shí)茶
、最終愛上茶。

(二)充分發(fā)揮各種宣傳途徑

,普及茶文化知識(shí)
。弘揚(yáng)茶文化,不只局限于茶界與文化界的小圈子
,也不只是茶葉主管部門和茶人的責(zé)任
。應(yīng)以政府為主導(dǎo),出資金
,茶葉主管部門和茶企業(yè)都行動(dòng)起來
,利用各種媒體廣泛宣傳,讓茶文化知識(shí)深入各層次人們的心里:茶葉主管部門舉行比較大型的茶文化知識(shí)競(jìng)賽
,通過競(jìng)賽愛好茶的人會(huì)主動(dòng)去了解茶文化
。不懂茶的人聽說了茶文化;開設(shè)茶葉培訓(xùn)班,讓這那些參加培訓(xùn)的人對(duì)他們的同事
、朋友
、家人進(jìn)行宣傳,讓更多的人多方面的了解茶;通過開設(shè)一些雅致茶樓
、茶吧
,配置古典樂器,彈頌古典名曲
,幽雅美妙
,韻味悠長(zhǎng),有一種令人回腸蕩氣
,清魂攝魄之美;茶文化的普及還應(yīng)從兒童
、青少年抓起,兒童是祖國的未來
、兒童也是家庭的主心骨
,兒童能帶動(dòng)家里的大人、老人來喝茶
、懂茶
。有的放矢地引導(dǎo)了青少年的飲料消費(fèi)觀念。從而讓更多人知道茶
、認(rèn)識(shí)茶
、懂得茶
,會(huì)品茶,而來宣傳茶
。使更多的飲茶愛好者和消費(fèi)者不斷增長(zhǎng)茶文化的知識(shí)
,從而促進(jìn)茶的消費(fèi)。

(四)借助酒文化發(fā)展荼文化

。好水出好酒
,好水出好茶,1915年世界萬國博覽會(huì)上
,茅臺(tái)酒被評(píng)為金獎(jiǎng)產(chǎn)品
,自此得以名揚(yáng)天下。貴州茅臺(tái)酒博大精深
,風(fēng)靡全球
,而貴州的茶卻是養(yǎng)在深閨人未識(shí)。茶酒是接人待客必不可少的
,茶酒原本是一家。貴州茶應(yīng)借助貴州茅臺(tái)酒的船出海
,借助貴州茅臺(tái)酒的舞臺(tái)唱戲
,哪里有我貴州茅臺(tái)酒,哪里就有我貴州的好茶
。一手拿著貴州茅臺(tái)酒
,一手拿著貴州的原生態(tài)名優(yōu)茶茶,就象高大結(jié)實(shí)的大哥哥引領(lǐng)嬌小未見世面的小妹妹代表貴州出席重要宴會(huì)
,讓世人來認(rèn)識(shí)它
,了解它,從而象愛哥哥一樣愛惜它
,珍藏它
。讓貴州茅臺(tái)酒文化引領(lǐng)貴州茶文化一起走出夜郎國,走出大山
,走向中國各地
,走向全世界。

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