第一章緒言
寫這書的本意
，是有鑒于我國上古一直傳到如今的醫(yī)療預(yù)防法極有價值
，不過遺下來的書籍，滿紙是陰陽五行、坎離鉛汞等代名詞
，叫學(xué)者沒有方法去了解
，理論又涉于神秘
，所以不能廣泛流傳
。我本想寫一冊明白曉暢的書，公諸當(dāng)世
，然沒有功夫
，擱置多年。
到一九一四年（我那時四十二歲）看見日本流行的《岡田式靜坐法》
，他說這是他發(fā)明的
，我乃不能再自遲回，于是寫了一冊《因是子靜坐法》公世
。靜坐兩字，我國人老早用過
，宋朝理學(xué)家，多用靜坐功夫
；明朝袁了凡有《靜坐要訣》一書行于世
，實在與“禪定”的意味相同
。不過靜坐這兩個字很為響亮
，通俗易解，我也就取用這個名詞。
人們本有四種威儀叫行
、住
、坐
、臥
，惟有坐的時候，全身安定
，最容易下手，所以不論道家
、佛家，都采用趺坐的方法
；平臥時候
，也可作這功夫
。功夫到極其純熟，走路時
，停住時
，也能夠動中取靜，心不外馳
，那是不容易的。
生實驗談》-?民國?蔣維喬（因是子3）.png)
我的原書出版以后
，銷路極廣，大約到一九一八年（我那時四十六歲）
，我又采取佛教天臺宗的止觀法，撰成《靜坐法續(xù)編》公世
。兩書不脛而馳，重版數(shù)十次
，到如今又經(jīng)過三十六年（我現(xiàn)年八十二歲）積了不少經(jīng)驗，證實了“奇經(jīng)八脈”的通路
，可以供醫(yī)療預(yù)防的參考
。這書從原理
、方法、經(jīng)驗三方面加以說明
，但比前兩書豐富得多
。
第二章靜坐的原理
第一節(jié)靜字的意義
地球一刻不息在那里轉(zhuǎn)動，我們?nèi)祟愒诘厍蛏厦?div id="4qifd00" class="flower right">
，比螞蟻還小得多
，跟著地球去動，自己一點不知道
；但自己無時無刻也在自由行動
，即使睡眠時
，心臟的跳動
，也絕不能停止
。這樣說來，宇宙間都是一種動力
，哪里有靜的時候
，所以靜與動，不過相對的名稱
。我們自己身心有動作，與地球的動力相反
，這就叫作動；我們自己沒有動作
，與地球的動力適應(yīng)
，這就叫作靜
。
人們在勞動以后
，必須加以休息
。譬如廠中勞動的工人，勞動多少時間
，必有休息時間；在學(xué)校勞動腦力的教師
，教學(xué)五十分鐘，也必休息十分鐘
，這休息就是靜。不過這種的靜
，不是身心一致的，有時身體雖然休息
，心中恰在胡思亂想
，所以不能收到靜字的真正效驗
。
第二節(jié)身心的矛盾
人們有身與心兩方面
，不去返省
，也就罷了
，若一返省
，那么身與心
，沒有一刻不在矛盾中間
。例如作一件壞事
，不論是好人
、是壞人，在沒有作的時候
，他們的良心第一念，總知道這事是不應(yīng)該作的
；然身體不服從，良心為欲望所逼迫
，就去作了
，作后追侮，也來不及了
，這就是身心的矛盾。古人說“天理與人欲交戰(zhàn)”。若是比較好的人
，在沒有作的時候
，把良心去制止人欲
，就是良心戰(zhàn)勝人欲
，也就是矛盾的調(diào)和。這矛盾究竟從哪兒來的呢
？因為宇宙的事事物物
，沒有一件不是相對的，既然相對
，就必定相反
，舉眼望空間，就有東西、南北
、大小
、高低
、長短
、方圓等等
，再看時間
，就有古今
、去來
、晝夜
、寒暑等等
，再看人事，就有苦樂
、喜怒、愛憎
、是非、善惡
、邪正等等
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢娢覀兯幍膬?nèi)外環(huán)境，一舉一動
，沒有一處不是相對的，也就沒有一件不是矛盾的
；矛盾既是對待而有
，也就能相反而成
。所以素有修養(yǎng)的人，身心清靜
，沒有一點私意夾在里面
，碰到矛盾
，就能夠憑良心的指導(dǎo)
，去把它調(diào)和
，這是靜坐最初步的效驗
。
第三章靜坐與生理的關(guān)系
第一節(jié)神經(jīng)
靜坐能影響全部生理，外而五官四肢
，內(nèi)而五臟六腑，殆沒有一處沒有關(guān)系
；然這里不是講生理學(xué)，未便一一列舉
，只可就極有關(guān)系的神經(jīng)
、血液
、呼吸
、新陳代謝四種來說說。
向來我們總是把身與心看作兩樣的東西
。自從生理學(xué)家巴甫洛夫發(fā)明大腦皮層統(tǒng)轄全身內(nèi)在與外在環(huán)境的平衡而起種種反射作用
，因外在環(huán)境的改變，刺激了感受器
，又能影響大腦皮層的活動
，因此人類精神與肉體更不是兩樣的
，而是一個有秩序的現(xiàn)象
，是統(tǒng)一的
、不能分離的
。
反射有、無條件反射及條件反射兩種方式：“無條件反射”是先天性的
，不學(xué)而能的
，比較簡單的
。例如物體接近眼睛的時候
，眼瞼一定作急閉的反應(yīng)，鼻孔受刺激引起打噴嚏
，喉頭受刺激要咳嗽或嘔吐
，手碰到熱湯一定要回縮，這都是無條件反射
。
無條件反射決不夠應(yīng)付生活上千變?nèi)f化的環(huán)境，但積聚許多無條件反射
，由大腦皮層作用
，就能前后聯(lián)系起來成為“條件反射”。例如梅子味酸
，吃了口中流涎
，是無條件反射
；后來看見梅子
，不必入口
，就能望梅止渴，這是“條件反射”
。這樣我們對內(nèi)外一切事物的反應(yīng)范圍，就十分?jǐn)U大了
。
我們的思想日益發(fā)展，又有語言文字的第二信號
，去代替實際事物的第一信號的刺激，這樣條件反射就可達(dá)到?jīng)]有止境的廣大范圍了
。反射具有兩種作用就是“抑制”或“興奮”作用，神經(jīng)受刺激
，大腦命令全身或局部發(fā)生興奮，興奮到相當(dāng)程度
，又能發(fā)生抑制作用
。
那么靜坐與神經(jīng)有什么關(guān)系呢
？大腦反射
，在我們習(xí)慣上說起來，就是妄念
，妄念一生一滅，沒有停止的時候
，容易擾亂，非但叫心里不能安靜
，并且影響到身體。例如作一件秘密事體
，偶然為人揭穿
，必然面紅耳赤
，又如碰到意外驚恐
，顏面必現(xiàn)青白色
，這就是情緒影響到血管，蓋慚愧時動脈管必舒張
，驚恐時動脈管必舒張的緣故。又如愉快時則食欲容易增進(jìn)
，悲哀時雖見食物也吃不進(jìn)
，這是情緒影響胃腸機能的緣故
。這種例子很多
，所以我們必須叫精神寧靜
，反射作用正常，使植物性神經(jīng)系統(tǒng)兩種功能對抗的平衡
，庶幾身心容易達(dá)到一致。然妄念實是最難控制的
，惟有從靜坐下手，反覆練習(xí)，久而久之
，可以統(tǒng)一全體
，聽我指揮
。古人說：“天君泰然，百體從令
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！本褪谴艘?div id="4qifd00" class="flower right">
，可見靜坐與神經(jīng)的關(guān)系是非常密切的
。
第二節(jié)血液
血液是人們生活的根源，循環(huán)全身
，沒有一刻停止。這個循環(huán)系統(tǒng)
，包括心臟與血管兩大部份：心臟是中心機關(guān)
，身體各部份的紅色血液（動脈血）都從心臟輸出
，同時各部分紫色血液（靜脈血）也都回歸到心臟
。血管是輸送血液的管道，輸送血液到身體各部分的叫動脈管
，輸送血液回歸心臟的叫靜脈管
。這血液循環(huán)的工作
，在保持全體血流的均衡
，叫各部分的活動配合總體的要求而發(fā)展，所以循環(huán)的工作也隨時跟著全體活動而變異
。當(dāng)身體某一部分活動特別強烈時
，這一部份血液循環(huán)特別旺盛，以集中多量血液
，如飽食時胃部血液比較的集中
，運動后則四肢充血
；反之
，在活動較少部分，則血液的容積也就較少
。這樣在一健康身體的各部分
，于一定時間內(nèi)所得到的血量
，既不缺乏，也不過多
，方能保持正常的循環(huán)工作。
血液所以能夠周流全身
，繼續(xù)不停
，固然是靠心臟與血管有舒張及收縮性
，但必在一個總的領(lǐng)導(dǎo)之下
，方能沒有偏頗的弊?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
；擔(dān)負(fù)這個領(lǐng)導(dǎo)的就是中樞神經(jīng)
，尤其是大腦皮層。巴甫洛夫說：“從腦脊髓傳至心臟與血管的神經(jīng)
，一為興奮性，一為抑制性
，前者令心動加速，血管口徑縮?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ；后者令心動變?nèi)踝兟芸趶匠趶?div id="m50uktp" class="box-center"> ，這兩種作用維持著一定的交互關(guān)系，使循環(huán)系的活動能夠得到調(diào)節(jié)
。”
血液循環(huán)一有停滯就會生病
，所以不論中西醫(yī)生診病時
，必先指按脈搏
。血液停滯
，有內(nèi)在的原因及外來的原因
。
內(nèi)在的原因：㈠內(nèi)臟雖統(tǒng)轄于中樞神經(jīng)
，受脊髓神經(jīng)及植物性神經(jīng)（交感和副交感神經(jīng)）的支配，與大腦是間接的
，疾病潛伏時期，引起異常反射
，血行也不正常
；㈡常人全身血量
，大半儲于腹部，腹部筋肉柔軟無力
，有時不能把血盡量逼出去，以致多所郁積
，使其他各部失調(diào)；㈢內(nèi)臟器官
，我們不能隨意直接指揮它，血液如有遲滯
，非但不知不覺
，就是知道了，也只有到疾病發(fā)作時請教醫(yī)生
，自己別無辦法；㈣心臟跳動
，對于動脈管的發(fā)血
，接近而有力
，至于靜脈管的血
，從頭部四肢回入心臟時候
，距離心臟跳動較遠(yuǎn)，力量較弱，比較容易停留在腹部
。
外在的原因，是寒暑
、感冒、外傷等物理的和化學(xué)的刺激
，使血液循環(huán)失調(diào)
，更為顯而易見
。
靜坐的功夫
，把全身重心安定在小腹。練習(xí)日久
，小腹筋肉富有彈力
，就能逼出局部郁血，返歸心臟
，并且內(nèi)臟的感覺漸漸靈敏
，偶有失調(diào)，可以預(yù)先知道
，因此血液循環(huán)十分優(yōu)良，自然不易生病
。這種醫(yī)療預(yù)防法，比較在疾病發(fā)生后再去求治
，其功效是不可以比擬的。
第三節(jié)呼吸
呼吸對于人們的生活機能
，關(guān)系十分重要。人們都知道飲食所以維持生命
，不飲不食
，就要饑渴以至死亡
；殊不知呼吸比飲食更加重要
，人們?nèi)魯嗍常砂さ狡咛焐胁恢了?div id="jfovm50" class="index-wrap">，倘一旦閉塞口鼻，斷了呼吸
，恐怕不到半小時就要死的，這是呼吸比飲食重要的證據(jù)
。人們要得飲食，必須金錢
，要得金錢
，必須靠勞動
，至于呼吸
，可在大氣中隨時取得，不費一些勞力及金錢
，所以常人只知飲食的重要
，不知呼吸的重要
，原因就在這里
。
人骨活動所需要的能量與熱量
，主要來源是食物的氧化
，胃臟好比機器的鍋爐，食物消化好比鍋爐的燃燒
。物理學(xué)的公例
，燃燒必須氧氣，燃燒以后必產(chǎn)生二氣化碳（舊稱炭酸氣）
，氧化過程所需要的氧氣與產(chǎn)生的二氧化碳都是來自大氣中，回到空氣中的
。這種身體內(nèi)外氣體交換的過程，總稱為呼吸
。氧氣吸入時系先到肺部
，由肺部轉(zhuǎn)到心臟，使靜脈血變?yōu)閯用}血
，依動脈管的輸運而分布于身體各部，然后脫離血管而入于組織
，以供細(xì)胞的利用
；細(xì)胞所產(chǎn)生的是二氧化碳
，這氣有毒
，必須排除，就循相反的路徑
，由靜脈管的輸運回到心臟
，由肺達(dá)口鼻，向外呼出
。氣體出入肺臟，主要依靠胸部肌肉及膈?div id="jfovm50" class="index-wrap">。M隔膜）的運動，總稱為呼吸運動
。這運動日夜不停，終生沒有休息（剋實說來
，心臟一跳一停
，呼吸的一出一入
，中間也有極短的休息）
，所以能夠作到這一點
，全由于中樞神經(jīng)的指揮
，而達(dá)到氣體出入的平衡。
呼吸運動：當(dāng)吸氣時，空氣從鼻孔經(jīng)咽喉而至氣管
，然后由支氣管及小支氣管而入肺部
；當(dāng)呼氣時
，肺泡中的氣仍由原路而出
。肺分左右兩部
，左肺兩葉
，右肺三葉
，生理學(xué)者估計人肺全部的肺泡數(shù)目
，為七.五萬萬，其總面積在七○平方米左右
，約有五五平方米的面積具有呼吸功能
。這一面積
，比起人們身體表面的總積來
，約大三十余倍
，想不到一個小小胸腔內(nèi)
，竟能容納那么廣大的面積，可見肺的結(jié)構(gòu)之精巧了
。
呼吸時氣的出入，雖然也有氮氣及水蒸氣夾雜在內(nèi)
，但無關(guān)緊要，主要在吸入氧氣
，呼出二氧化碳使靜脈管中的紫血變成紅血
，再輸入動脈管
，所以血液循環(huán)
，全靠呼吸運動來幫助。這種循環(huán)
，約二十四秒鐘全身一周
，一晝夜三千六百周，人們呼吸次數(shù)一晝夜二萬余次
，所吸清氣
，共三百八十余方尺
。每人體中血液
，平均以二升五合計算
，它所澄清的血液
，有一萬五千余斤
。這種偉大的工作人們通常竟不能覺知，真是奇妙
。
一呼一吸叫“一息”
，人們生命寄托在此
，一口氣不來
，便要死亡
；靜坐功夫
，正對這生命本源下手
。古往今來，無論衛(wèi)生家
、宗教家，均要練習(xí)呼吸
，初步入門是這個，練到成功
，也離不了這個
。
第四節(jié)新陳代謝
新陳代謝是一切有生命的物體所共有的特性
，乃是生命活動的基本特征
，也是生物與非生物最重要區(qū)別的所在
，進(jìn)化到了人類
，新陳代謝更是最基本的生理活動。只是人類的身體結(jié)構(gòu)
，已變得極端復(fù)雜
，新陳代謝所需要的養(yǎng)料與氧氣
，都必需經(jīng)過一套極復(fù)雜的過程
，方才到達(dá)于組織
；而組織中的新陳代謝所產(chǎn)生的廢物
，也必須經(jīng)過極復(fù)雜的過程
，方能輸出于體外
。人體排泄的廢物
，也不外乎固體
、液體、氣體三種：固體、液體
，從大小便及皮膚汗孔排出
，氣體則由肺部及口鼻排出
，而以氣體尤為重要
。上文所舉的血液循環(huán)及呼吸，就是完成新陳代謝的輔助活動
，而中樞神經(jīng)系統(tǒng)更是保證新陳代謝作用在各種過程能夠順利進(jìn)行所必需。
新陳代謝過程分為兩方面：
一是組織代謝
，包括身體組織的建設(shè)與修補及能量原料的儲藏
，未成年的人發(fā)育沒有完全
、建設(shè)方面多，已成年的人發(fā)育完全
，則修補方面多。
二是分解代謝
，包括組織的分解及能量原料的分解，無論哪一種分解
，都要產(chǎn)生動能
，熱能
；熱能產(chǎn)生后
，一部分用來維持體溫，多余的就迅速放散于體外。
這樣說來
，新陳代謝的過程
，它包括兩種相連續(xù)而不可分的步驟：一是組織或養(yǎng)料的合成與分解，二是能量的產(chǎn)生與利用及放散
。這新陳代謝，使我們?nèi)淼募?xì)胞
，舊的時時刻刻在分解，新的時時刻刻在產(chǎn)生
。據(jù)生理學(xué)者估計
，一個人的細(xì)胞
，不斷的在那里更換
，經(jīng)歷七個年頭，實際上已經(jīng)另換了一個身體
。我們只要對鏡看看自己的面孔
，青年與幼年不一樣，中年與青年又不一樣
，至老年更不一樣，就可證明新陳代謝暗中在更換我們的身體
，我們卻一點不知道
，真太呆了。
靜坐能使中樞神經(jīng)寧靜
，完全它的指揮功能
，使血液循環(huán)優(yōu)良，呼吸調(diào)整
，幫助新陳代謝作用
，這效力是極大的
。
第四章靜坐的方法
第一節(jié)靜坐前后的調(diào)和功夫
甲、調(diào)飲食
人身譬如機器，機器轉(zhuǎn)動必須加油加煤
，人身運動就必須飲食
。飲食先經(jīng)過口腔的咀嚼
，與唾液混和
，再由胃液的消化變?yōu)槊又酄睿D(zhuǎn)入小腸
，所有各種食物，必須在小腸里消化完畢
，方變成乳狀的養(yǎng)分
，入于血液
，以供全身的利用
，可知飲食與生命有重大關(guān)系
。然吃的東西若過多
，胃腸不能盡量消化、吸收
，反要把未消化的余物排泄于體外，叫胃腸加倍工作
，結(jié)果必致氣急身滿
，靜坐不得安寧
；又吃的東西若太少，就有營養(yǎng)不足
、身體衰弱的顧慮，也于靜坐不相宜
，所以飲食必需調(diào)勻。我們的習(xí)慣
，總喜歡多吃
，最不相宜
；應(yīng)該在進(jìn)食以后
，略有飽感，就即停止
。古人說：“體欲常勞，食欲常少”
，這句話極有意味
。又食物不宜過于厚味
，能夠蔬食更好。凡在吃飽的時候
，不宜靜坐，通常要在食后經(jīng)過兩小時
，方可入坐
；早晨起來
，盥洗以后，但飲開水
，空腹入坐，也最適宜
。
乙、調(diào)睡眠
人們勞力
、勞心以后
，必須有休息的時間
，以回復(fù)其體力，睡眠乃是最長久的休息
。常人以睡眠八小時為度
，過多就叫精神困昧，于靜坐極不相宜
；過少則體力沒有完全恢復(fù)，心境虛恍
，也于靜坐不宜
。所以睡眠必須有定時，有節(jié)制，常常叫神志保持清明
，方才可以入坐。每夕入睡前
，可在床上入坐
，或者半夜睡醒后，起身入坐
；入坐后
，如覺得睡眠還不足，就再睡一下也可
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傊?div id="m50uktp" class="box-center"> ，睡眠不可過多，也不可過少
，方為合理。
丙
、調(diào)身
端正身體的姿勢
，叫作調(diào)身
。調(diào)身于坐前
、坐時、坐后
，都要注意。身體的動作
，有行、住
、坐
、臥四種威儀
，修靜的人，平常行住進(jìn)退
，必須極其安詳
，不可有粗暴舉動，舉動若粗
，則氣也隨之而粗
，心意輕浮
，必定難于入靜
，所以在坐前，應(yīng)預(yù)先把它調(diào)和
，這是坐前調(diào)身的方法。到入坐時
，或在床上
，或在特制的坐凳上，須要解衣寬帶，從容入坐
，先安置兩腳
