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      道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮
        ，不如守中”
      ，這世間
      ，沉默是金
      
        
      
            荊十三
            2024-01-01 16:54:45
        
      

        
      
           
      《道德經(jīng)》第五章中，老子這樣寫道：“天地不仁
      ，以萬物為芻狗
      ；圣人不仁，以百姓為芻狗
      。天地之間
      ，其猶橐龠乎？虛而不屈
      ，動而俞出
      。多言數(shù)窮，不如守中?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！贝蟾乓馑际牵禾斓貙θf物不加干預(yù)而任由其自生自滅
      。看似冷漠
      ，其實正是最好的態(tài)度
      。
      那么，在人的世界里
      ，也應(yīng)如此才是正道
      。“多言數(shù)窮
      ，不如守中
      。”意思是人說的話多
        ，往往會使自己陷入困境
        ，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里
      。
      微信圖片_20240101171200.png
      多言數(shù)窮，不如守中
      ！這是一種人生的大智慧
      ，無論是說話、生活
      、工作上
      ，都能讓人受用無窮。從數(shù)量上來看
      ，不多不少正好就行
      。從質(zhì)量上來講，不好不壞正好就行
      。從時機上來說
      ，不早不晚，正對就行
      。
      東漢末年時期的著名謀士許攸
      ，他才高八斗，智謀過人
      ，可最終卻恃寵而驕
      ，常常口出狂言
      ，最終被曹操所殺
      。官渡之戰(zhàn)，是歷史上較為著名的，以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役
      。當(dāng)時曹操與袁紹對戰(zhàn)
      ，曹操兵少將寡，袁紹兵精糧足
      ，更要命的是曹操的糧食已經(jīng)所剩無幾
      ，憂心忡忡的曹操，沒想到許攸竟給他送了一份大禮
      ！許攸建議袁紹另派一支隊伍
      ，連夜偷襲曹操的老巢許都，袁紹非但不聽
      ，還以許攸家人貪污之事訓(xùn)斥許攸
      ，這才導(dǎo)致許攸投靠曹操。
      投靠曹操后
      ，許攸便建議曹操偷襲烏巢
      ，稱袁紹的糧食全都囤于烏巢。曹操聽后大喜
      ，連夜奔襲
      ，火燒烏巢。烏巢失守后
      ，正在攻打曹操營地的張郃
      、高覽也隨之投降，袁紹全軍潰散
      ，只帶著八百人逃離
      ，曹操大獲全勝。后來又歷經(jīng)數(shù)年時間
      ，袁氏一族徹底被滅
      ，曹操也順利攻破鄴城，占領(lǐng)冀州
      。許攸居功自傲
      ，常常對曹操高呼：“阿瞞吶，阿瞞吶
      ，若沒有我許攸
      ，你得不到冀州?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！辈懿俾勓员砻媾c其嬉笑
      ，實則內(nèi)心已經(jīng)生有芥蒂。后來許攸又在鄴城門前與人說：“沒有我許攸
      ，這家人進(jìn)不了這個門
      ！”此言一出
      ，曹操大怒，遂將其收押
      ，最終處死
      ！
      可嘆許子遠(yuǎn)智計過人，又為曹操立下大功
      ，原本可在曹營中低調(diào)地度過一生
      ，卻最終死于話多。由此可見
      ，什么話該說
      ，什么話不該說，自己心里要細(xì)細(xì)掂量清楚咯
      。有人認(rèn)為
      ，那是因為許攸情商不高，不會說話
      ，會說話的人
      ，自然要多說一些。
      實則不然
      ！
      微信圖片_20240101171228.png
      唐朝武則天執(zhí)政期間
      ，京師長安有一位名叫韓令珪的小吏。此人能言善辯
      ，巧舌如簧
      ，并且臉皮也很厚，見到一些王公貴人他總能與這些人侃侃而談
      ，哪怕是不認(rèn)識的達(dá)官顯貴，他也能自來熟似的與其交談
      。這就有人說了
      ，稱這韓令珪情商很高，很會說話
      ，日后在官場內(nèi)必然混得風(fēng)生水起
      。有一次吏部進(jìn)行選官，陸元方掌選事
      ，韓令珪與中書舍人王勮也在其中
      。韓令珪又自來熟的坐在陸元方身邊，假裝沒有看到王勮
      ，便出聲問道：“王五怎么沒來
      ？”
      王勮一聽大驚，以為韓令珪是什么大官
      ，連忙站起身來不知所措
      ，韓令珪表情嚴(yán)肅地安慰了王勮幾句后飄然離去
      ，心中大爽。韓令珪走后
      ，王勮問陸元方這人是誰
      ，陸元方表示不認(rèn)識，后來這件事情鬧到了朝堂之上
        ，韓令珪被武則天處以杖刑
        。當(dāng)時河內(nèi)王武懿宗也在場，韓令珪自詡與其結(jié)交一二
        ，忙大呼大哥相救
        ，結(jié)果換來一句：“我不認(rèn)識你！”最終
      ，韓令珪死于杖刑
      ，這就是武則天時期著名的韓令珪恐嚇案。
      針對以上種種
      ，古人早有至理名言
      ，那便是言多必失，言多必失這句話很多人都知道
      ，但卻很少有人能夠真正地做到
      。有些人自認(rèn)為與很好的朋友到了無話不談的地步，因此常?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？跓o遮攔
      ，說出一些不該說的話，然而那只是自以為的罷了
      ，說者無心聽者有意
      ，再要好的朋友，常常也會因為你的一些話從而心生芥蒂
      。殊不知說出去的話潑出去的水
      ，哪怕你再會說話，說多了一樣會有風(fēng)險
      ，很多人三歲就學(xué)會了說話
      ，但一輩子都學(xué)不會閉嘴。
      因為話多惹禍上身的
      ，《三國演義》中的“楊修之死”
      ，就是一個典型的實例。楊修自恃聰明
      ，口無遮攔
      ，在曹操面前一再顯示自己，引起曹操的注意和忌恨
      。曹操出兵漢中進(jìn)攻劉備時
      ，在斜谷界口被困住
        ，進(jìn)退兩難，因此在吃飯時看著碗中的雞肋有感而發(fā)
        。正巧夏侯惇入帳
        ，稟請夜間口號。曹操隨口答道：“雞肋
        ，雞肋
        。”于是
        ，夏侯惇以“雞肋”傳于眾官
        。楊修見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝
        ，準(zhǔn)備歸程
        。夏侯惇得知大吃一驚，于是問楊修道:“你為何要收拾行裝?”楊修說:“雞肋
        ，吃起來沒有肉
        ，丟了又可惜。而現(xiàn)在
        ，進(jìn)兵不能勝利
        ，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處
        ，不如早日回去
        。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝
        ，免得臨走時慌亂
        。”
      于是
        ，夏候惇與軍中的諸將領(lǐng)都開始準(zhǔn)備回去
      。曹操得知后大怒，傳來楊修：“你怎么敢造謠生事
      ，動亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了。楊修的才學(xué)智慧的確令人佩服
      ，但是壞就壞在他說了本不該由他說的話而招致了殺身之禍
      ，令人深感惋惜。
      20世紀(jì)美國著名的小說家海明威有一句名言
      ，“我們花了兩年學(xué)會說話
      ，卻要花上六十年來學(xué)會閉嘴”。
      微信圖片_20240101171156.png
      “言多必失”
      、“禍從口出”
      ，楊修的教訓(xùn)
      ，應(yīng)該深記。既然言語多了會招來不必要的麻煩
      ，我們就應(yīng)該都變成啞巴
      ，不再說話了嗎？答案當(dāng)然是否定的
      ，“多言數(shù)窮
      ，不如守中”說到底，還包含一個智慧的問題
      ，什么時候該說
      ，什么時候不該說，這個分寸的把握非常重要
      。這就要求人的心地要清凈
      ，為人處世要做到敬人、敬事
      、敬物
      。孔子也說：“夫人不言
        ，言必有中
        。”意思是
        ，一個人要么不說話
        ，要么一開口就說中要害。
      對此
        ，墨子有個生動比喻
        ，“蒼蠅、青蛙
        ，白天黑夜叫個不停
        ，叫得口干舌燥，然而沒有人去聽它的
        。你看那雄雞
        ，在黎明按時啼叫，天下震動
      ，人們早早起身
      。多說話有什么好處呢？重要的是話要說得切合時機
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      所以我們不得不多一些思考，多一些自我約束“話到嘴邊留三分”
      ，以防自己考慮不周
      ，牽扯到不該說的事情和人
      。
      “多言數(shù)窮，不如守中
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！逼鋵嵅粌H中國的先賢們有這樣的說法，外國人也有相同的認(rèn)知
      。
      “雄辯是銀
      ，沉默是金?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@句話是英國文豪托馬斯·卡萊爾的著名諺語
      。意思是雄辯象銀子一樣貴重，但關(guān)鍵的時候
      ，沉默會像金子一樣
      ，更為重要。
      我們要牢記先賢們的教導(dǎo)“多言數(shù)窮
      ，不如守中”
      。
      當(dāng)然并不是要我們不論遇上任何事，任何場合都要保持沉默
      ，不要說話
      ，而是要做到，言必有中
      。
      《道德經(jīng)》中的“多言數(shù)窮
      ，不如守中”就是告訴我們，人說的話多
      ，往往會使自己陷入困境
      ，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里
      。

      知人者智
      ，自知者明，不管你是年輕人亦或是老人
      ，成功人士亦或是正在困境中走不出來的人
      ，建議都應(yīng)該讀一讀這本道家思想巨著。

      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/155259.html.
      
          
      
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      ，如何養(yǎng)生保健
      ，值得思考" rel="prev">
                                            隨著人口老齡化嚴(yán)重，如何養(yǎng)生保健
      ，值···      
                                              
      
      
      
      
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      ，不如守中這句話意思，以及在生活中的應(yīng)用" rel="prev">
                                            多言數(shù)窮
      ，不如守中這句話意思
      ，以及在···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》<div   id=，“修之天下
      ，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候，只是呼吸二字
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報
      ，藏著承負(fù)
      。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得。如己之得
      。見人之失
      。如己之失。不彰人短
      。不炫己長
      。”看見別人的過失
      ，就如同看見自己的過失一樣
      ，要保護(hù)別人的自尊，維護(hù)別人的面子
      ，不要張揚出去
      。這樣的人，是有仁愛之心的善人，連神仙都會護(hù)佑這樣的好人
      。南北朝時
      ，有個叫范元琰的人，他精通經(jīng)書
      ，學(xué)問淵博，慈善待人
      。有一天范元
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-29
                    
      
                
      
                
                你的福報<div   id=，藏著承負(fù)。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
      
                        
      有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
      ，有權(quán)法
      ，有實法，有無爲(wèi)法
      ，有有爲(wèi)法
      ，豈可一概論之！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
      ，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法
      ，有憑有據(jù)，乃先天意炁之妙用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      胎息：一種極為特殊的吐納方法
      
                        
      判斷一門功派體系是否圓滿，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)
        。一般說來
        ，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想，不太圓滿的
        。這當(dāng)然不能一概而論
        ，但吐納的價值確實非同尋常。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間
      ，“息法”處于中間過渡狀態(tài)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁、打坐適合共修
      
                        
      站樁也是一種修行方法
      ，歷史很悠久
      ，尤其是在武學(xué)方面，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
      ，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
      ，苦習(xí)意拳多年，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法
      ，并開創(chuàng)渾圓功
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
      
                        
      靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪
      ，跟你們說打坐，先開始往腳心里走一走
      ，我都練過
      ，開始像有螞蟻朝那個地方拱，然后越拱越大
      ，越拱越大
      ，他然后有一個火球有這么大，你朝那一走
        ，那個砰砰砰
        ，祂打。等你什么時候成了道
        ，這兩個火球從上邊一直地打到太空
        ，合到一起，一下子加入你那個道胎里頭
        ，你修道
        ，成了道，有道胎嘛
        ，是不是啊
        ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-23
                    
      
                
      
                
                張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
      
                        
      孫不二祖師爾時元君在華陽洞天，與諸天延那仙姑
        、十二溪女
        ，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽地陰，天動地靜
        。乾行坤順
        ，元享利貞。乾道成男
        ，坤道成女
        。獨陰不長