道德經(jīng)》：“多言數(shù)窮，不如守中”，這世間，沉默是金

《道德經(jīng)》第五章中，老子這樣寫道：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。”大概意思是：天地對(duì)萬物不加干預(yù)而任由其自生自滅?？此评淠?，其實(shí)正是最好的態(tài)度。

那么，在人的世界里，也應(yīng)如此才是正道?！岸嘌詳?shù)窮，不如守中?！币馑际侨苏f的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

多言數(shù)窮，不如守中！這是一種人生的大智慧，無論是說話、生活、工作上，都能讓人受用無窮。從數(shù)量上來看，不多不少正好就行。從質(zhì)量上來講，不好不壞正好就行。從時(shí)機(jī)上來說，不早不晚，正對(duì)就行。

東漢末年時(shí)期的著名謀士許攸，他才高八斗，智謀過人，可最終卻恃寵而驕，常?？诔隹裱?，最終被曹操所殺。官渡之戰(zhàn)，是歷史上較為著名的，以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)役。當(dāng)時(shí)曹操與袁紹對(duì)戰(zhàn)，曹操兵少將寡，袁紹兵精糧足，更要命的是曹操的糧食已經(jīng)所剩無幾，憂心忡忡的曹操，沒想到許攸竟給他送了一份大禮！許攸建議袁紹另派一支隊(duì)伍，連夜偷襲曹操的老巢許都，袁紹非但不聽，還以許攸家人貪污之事訓(xùn)斥許攸，這才導(dǎo)致許攸投靠曹操。

投靠曹操后，許攸便建議曹操偷襲烏巢，稱袁紹的糧食全都囤于烏巢。曹操聽后大喜，連夜奔襲，火燒烏巢。烏巢失守后，正在攻打曹操營(yíng)地的張郃、高覽也隨之投降，袁紹全軍潰散，只帶著八百人逃離，曹操大獲全勝。后來又歷經(jīng)數(shù)年時(shí)間，袁氏一族徹底被滅，曹操也順利攻破鄴城，占領(lǐng)冀州。許攸居功自傲，常常對(duì)曹操高呼：“阿瞞吶，阿瞞吶，若沒有我許攸，你得不到冀州?！辈懿俾勓员砻媾c其嬉笑，實(shí)則內(nèi)心已經(jīng)生有芥蒂。后來許攸又在鄴城門前與人說：“沒有我許攸，這家人進(jìn)不了這個(gè)門！”此言一出，曹操大怒，遂將其收押，最終處死！

可嘆許子遠(yuǎn)智計(jì)過人，又為曹操立下大功，原本可在曹營(yíng)中低調(diào)地度過一生，卻最終死于話多。由此可見，什么話該說，什么話不該說，自己心里要細(xì)細(xì)掂量清楚咯。有人認(rèn)為，那是因?yàn)樵S攸情商不高，不會(huì)說話，會(huì)說話的人，自然要多說一些。

實(shí)則不然！

唐朝武則天執(zhí)政期間，京師長(zhǎng)安有一位名叫韓令珪的小吏。此人能言善辯，巧舌如簧，并且臉皮也很厚，見到一些王公貴人他總能與這些人侃侃而談，哪怕是不認(rèn)識(shí)的達(dá)官顯貴，他也能自來熟似的與其交談。這就有人說了，稱這韓令珪情商很高，很會(huì)說話，日后在官場(chǎng)內(nèi)必然混得風(fēng)生水起。有一次吏部進(jìn)行選官，陸元方掌選事，韓令珪與中書舍人王勮也在其中。韓令珪又自來熟的坐在陸元方身邊，假裝沒有看到王勮，便出聲問道：“王五怎么沒來？”

王勮一聽大驚，以為韓令珪是什么大官，連忙站起身來不知所措，韓令珪表情嚴(yán)肅地安慰了王勮幾句后飄然離去，心中大爽。韓令珪走后，王勮問陸元方這人是誰(shuí)，陸元方表示不認(rèn)識(shí)，后來這件事情鬧到了朝堂之上，韓令珪被武則天處以杖刑。當(dāng)時(shí)河內(nèi)王武懿宗也在場(chǎng)，韓令珪自詡與其結(jié)交一二，忙大呼大哥相救，結(jié)果換來一句：“我不認(rèn)識(shí)你！”最終，韓令珪死于杖刑，這就是武則天時(shí)期著名的韓令珪恐嚇案。

針對(duì)以上種種，古人早有至理名言，那便是言多必失，言多必失這句話很多人都知道，但卻很少有人能夠真正地做到。有些人自認(rèn)為與很好的朋友到了無話不談的地步，因此常?？跓o遮攔，說出一些不該說的話，然而那只是自以為的罷了，說者無心聽者有意，再要好的朋友，常常也會(huì)因?yàn)槟愕囊恍┰拸亩纳娴?。殊不知說出去的話潑出去的水，哪怕你再會(huì)說話，說多了一樣會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)，很多人三歲就學(xué)會(huì)了說話，但一輩子都學(xué)不會(huì)閉嘴。

因?yàn)樵挾嗳堑溕仙淼?，《三?guó)演義》中的“楊修之死”，就是一個(gè)典型的實(shí)例。楊修自恃聰明，口無遮攔，在曹操面前一再顯示自己，引起曹操的注意和忌恨。曹操出兵漢中進(jìn)攻劉備時(shí)，在斜谷界口被困住，進(jìn)退兩難，因此在吃飯時(shí)看著碗中的雞肋有感而發(fā)。正巧夏侯惇入帳，稟請(qǐng)夜間口號(hào)。曹操隨口答道：“雞肋，雞肋?！庇谑牵暮類浴半u肋”傳于眾官。楊修見上面?zhèn)飨隆半u肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準(zhǔn)備歸程。夏侯惇得知大吃一驚，于是問楊修道:“你為何要收拾行裝?”楊修說:“雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。而現(xiàn)在，進(jìn)兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這里沒有益處，不如早日回去。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝，免得臨走時(shí)慌亂?！?/p>

于是，夏候惇與軍中的諸將領(lǐng)都開始準(zhǔn)備回去。曹操得知后大怒，傳來?xiàng)钚蓿骸澳阍趺锤以熘{生事，動(dòng)亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了。楊修的才學(xué)智慧的確令人佩服，但是壞就壞在他說了本不該由他說的話而招致了殺身之禍，令人深感惋惜。

20世紀(jì)美國(guó)著名的小說家海明威有一句名言，“我們花了兩年學(xué)會(huì)說話，卻要花上六十年來學(xué)會(huì)閉嘴”。

“言多必失”、“禍從口出”，楊修的教訓(xùn)，應(yīng)該深記。既然言語(yǔ)多了會(huì)招來不必要的麻煩，我們就應(yīng)該都變成啞巴，不再說話了嗎？答案當(dāng)然是否定的，“多言數(shù)窮，不如守中”說到底，還包含一個(gè)智慧的問題，什么時(shí)候該說，什么時(shí)候不該說，這個(gè)分寸的把握非常重要。這就要求人的心地要清凈，為人處世要做到敬人、敬事、敬物?？鬃右舱f：“夫人不言，言必有中。”意思是，一個(gè)人要么不說話，要么一開口就說中要害。

對(duì)此，墨子有個(gè)生動(dòng)比喻，“蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個(gè)不停，叫得口干舌燥，然而沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時(shí)啼叫，天下震動(dòng)，人們?cè)缭缙鹕?。多說話有什么好處呢？重要的是話要說得切合時(shí)機(jī)?！?/p>

所以我們不得不多一些思考，多一些自我約束“話到嘴邊留三分”，以防自己考慮不周，牽扯到不該說的事情和人。

“多言數(shù)窮，不如守中。”其實(shí)不僅中國(guó)的先賢們有這樣的說法，外國(guó)人也有相同的認(rèn)知。

“雄辯是銀，沉默是金?！边@句話是英國(guó)文豪托馬斯·卡萊爾的著名諺語(yǔ)。意思是雄辯象銀子一樣貴重，但關(guān)鍵的時(shí)候，沉默會(huì)像金子一樣，更為重要。

我們要牢記先賢們的教導(dǎo)“多言數(shù)窮，不如守中”。

當(dāng)然并不是要我們不論遇上任何事，任何場(chǎng)合都要保持沉默，不要說話，而是要做到，言必有中。

《道德經(jīng)》中的“多言數(shù)窮，不如守中”就是告訴我們，人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

知人者智，自知者明，不管你是年輕人亦或是老人，成功人士亦或是正在困境中走不出來的人，建議都應(yīng)該讀一讀這本道家思想巨著。

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