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       首頁 >> 諸子百家 >> 道家
    
      

      


      
    
      
        
      靜心：一切修行法門
      ，均從此下手
      
        
      
            荊十三
            2024-01-13 17:03:50
        
      

        
      
           
      大道無多子，唯在清靜一法門
      。故靜字訣
      ，乃為修道第一訣，一切法門
      ，均從此一法門下手。身靜則生陽
      ，心靜則生慧
        ，氣靜則生神
        ，神靜則生精；而一以心靜為頭腦
        。靜則定，定則得
        。白玉蟾祖有言：「大道以無心為體
        ，忘言為用，柔弱為本
        ，清靜為基
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！褂衷疲骸副∽涛兑责B(yǎng)氣
        ，去瞋怒以養(yǎng)性，處卑小以養(yǎng)德
        ，守清靜以養(yǎng)道
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！苟?a href="/ddjy_100/44.html">老子之學(xué)
        ，則純以清靜無為為主旨。故清靜法門
        ，實(shí)為三教圣人所共守
        。而世人則無不在競逐勞役的紛紛擾擾中討生活
        ，殊不知：「半日安閑半日佛
        ，片時清靜片時仙」也。要作仙作佛作圣人
      ，甚至是得大智慧
      ，立大功，創(chuàng)大業(yè)
      ，樹圣德，均非從此靜字下手不為功
      ！
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      老君曰：「夫人神好清
      ，而心擾之；人心好靜
      ，而欲牽之。故常遣其欲而心自靜
      ，澄其心而神自清
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！刮┯灿涡模醉殧z念歸靜
      ，行住坐臥，皆能存心於內(nèi)而不離腔子裏
      ，返居神室
      ，而無思無慮，無念無欲
      ，寂然不動
      ，方可謂之守靜之功篤也
      。心能靜定虛寂
      ，內(nèi)守?zé)o為，而不放失其本心良心
        ，則自可徹見先天之靈明真心矣
        。道家習(xí)靜
        ，首在求此真心為用。真心之用
        ，為無用之用
        ，無用之用中藏大用，真精真氣真神之三品大藥
        ，均從此而生者也。
      學(xué)道人貴能心靜神清
        ，心靜則泰然自得
        ，萬事不足以擾之；神清則燭照朗然
        ，萬物不足以亂之
        。靜時察萬事
      ，自然皆有欛柄
      ；清時觀萬物，自然皆有春意
      。清靜二字
      ，一生受用不盡
      ，非富貴中人所能得也
      。昔郭康伯遇一仙翁
      ，授以保身衛(wèi)生之術(shù)云：「自身有病自心知，身病還將心自醫(yī)
      ；心境靜時身亦靜
      ，心生還是病生時
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！勾藶轲B(yǎng)生要著。心生則種種意生
      ，心滅則種種意滅
      。意生則事生理生
      ，而事障理障亦隨之
      。事生理生則神濁，事障理障則神迷
      ；此皆所以為道之賊也
      。
      心靜則神清，心定則神凝
      ，心虛則神守，心滅則神存
      。古真謂「心死則神活
      ，心生則神死?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！剐乃勒撸撝^也
      。心生者
      ，實(shí)之謂也。老子貴虛貴無
      ，如云：「三十輻
      ，共一轂，當(dāng)其無
      ，有車之用。埏埴以為器
      ，當(dāng)其無
      ，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無
      ，有室之用。故有之以為利
      ，無之以為用
      。」心則尤然
      ，一住事物則擾於事物
      ，一住理法則紛於理法
      ，而不得其虛靜矣
      。心不虛靜，則神不清明
      。儒家常言清明在躬
      ，此須自「虛靜其心」中來。虛則靜
      ，靜則清，清則明
      ，明則靈
      ，故茍能一心虛靜，寂寞無為
      ，不生一念
      ，不染一塵
      ，則自能虛靈不昧，而得神化通矣
      。程明道於「靜后見萬物皆有春意」時
      ，曾為詩曰：
      「閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅
      。萬物靜覲皆自得，四時佳興與人同
      。道通天地有形外
      ，思入風(fēng)云變態(tài)中！富貴不淫貧作樂
      ，男兒到此是英雄
      。」蓋人生無論處任何境況中
      ，能靜觀萬事萬物
      ，則不但可無入而不自得，且亦得見「道心」與「天地之心」於無形也
      。
      學(xué)道人總以清靜其心為第一要著
      ，打坐即所以求心清靜也
      。故一上座
      ，即宜將內(nèi)外心境妄想雜念，一刀斬?cái)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，一齊放下
      。
      外息諸緣
      ，內(nèi)心無喘
      ；內(nèi)外俱泯，能所變絕
      ；久久自可入道
      。清時能見性，靜裏好參玄
      。
      玄中子云：「當(dāng)坐時，欲求能靜
      ，務(wù)宜萬緣放下
      ，一念不生，是非莫問
      ，人我兩忘
      ，百惡俱息
      ，八風(fēng)不動
      。」另有八字工訣
      ，即凝神寂照
      ，一靈獨(dú)覺
      。初下手
      ，切宜注重心息。水火真經(jīng)云：「欲從心起
      ，息從心定
      ；心息相依
      ，息調(diào)心靜
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！乖僖俗⒅厣駳狻Ｌハ⒔?jīng)云：「神行即氣行
      ，神住即氣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。蝗粲L生
      ，神氣相注?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！乖俸蠊しǜ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。然總不外煉精化氣（初關(guān)），煉氣化神（中關(guān)）
      ，煉神還虛（上關(guān)）等三關(guān)工夫
      。至最后一關(guān)
      ，則為煉虛合道
        。
      於坐中久靜，則自陰氣潛消
        ，元陽滋長
        ；萬塵不染，一靈獨(dú)照
        。元陽長則命光生，長生久視之道在此
        。一靈照則性光現(xiàn)
        ，神通變化之道在此。所謂天眼通
      ，他心通
      ，宿命通
      ，漏盡通等等，皆由此一靜中生出
      。道佛門中上乘人士
      ，均諱言神通，以此亦礙道也
      。靜則定，靜定則超脫凈盡，而心海性天
      ，亦平靜無波
      ，朗照無遺，故可得入神明之境
      。故古真謂：「靜能通神
      ，定能入化
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！刮粢链ㄈ脶陨皆L王子真，子真早候於松下
      。問其何以知之
      ，曰一年前即已知之。蓋伊川先一年亦動念訪王
      ，而以事未果耳
      。后又入高山訪董五經(jīng)，五經(jīng)便先為之務(wù)茶果以候
      ，程問何以能爾
        ，曰：「只是心靜，靜而后能照
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！勾说雀嬷裢ǎ约捌渌笊裢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，道佛門中俯舍皆是
        ，惟常被一般人目為怪異耳，實(shí)則潛修之士
        ，有之亦諱莫如深
        ，不肯以炫人。王董二人
        ，亦旨在禮數(shù)，非欲故為神異之能也
        。性功如此
        ，命功中又何獨(dú)不然？故習(xí)靜
        ，全是功夫
        ，惟其功夫在「強(qiáng)內(nèi)」耳
        ，與用動功以「強(qiáng)外」者不同
        。
      惟修道習(xí)靜
        ，非從以養(yǎng)生為事，尤在其「靜能增慧
        ，靜能開悟
        ，靜能入圣
        ，靜能證道
        。」得道之士
      ，不但臨生死之際
      ，能談笑脫去，即過去現(xiàn)在未來三世事
      ，亦類能心中了了，其以致此者
      ，即在由靜而生之定慧力耳
      。惟此仍無關(guān)於大道！大道不在於生死事
      ，不在於神通事
      ，此為切要語
      。
      修行功夫
      ，當(dāng)初入手，靜心最難
      。在靜坐中
      ，有時萬念并發(fā)，此滅彼起
      ，大有「東風(fēng)夜放花千樹，更吹落
      ，星如雨」之概
      。欲收拾愈不能收拾，有如「紅杏枝頭春意鬧
      ，綠楊墻外出秋千」者是
      。欲斬截愈不能斬截
        ，有如「野火燒不盡
        ，春風(fēng)吹又生」者是。故呂祖有「煉心至靜」
        ，達(dá)摩有「制心一處」之教
        ，均以心機(jī)難息也。是故靜心之要
        ，首須「息心」
        。禪宗有「牧牛圖」
        ，道門有「收馬圖」，（注參上乘修真大乘集
      。）均息心法也。經(jīng)謂「心為賊王」
      ，故擒賊先擒王
      ，修行先擒心。如何降服其心
      ？三教圣人
      ，均以此為首要。將心覓心
      ，了不可得。將心遣欲
      ，遣欲心是心
      ；將心止念，止念心是心
      ；將心斷緣
      ，斷緣心是心
      ；將心簡事
      ，簡事心是心；將心參禪學(xué)佛
      ，參禪學(xué)佛心是心
      ；將心了生死大事，了生死大事心是心
      。總之
      ，凡有所事
      ，
      即是心在；欲得無心
      ，總非易事
      。此須漸修，非可一蹴即就
      ；此關(guān)功夫
      ，非可頓悟即得：觀牧牛牧馬二圖，即知其言之不謬也
      。故道家用煉心二字
      ，煉心者，煉去其人欲之心
      ，攀緣之心，忿憤之心
      ，恐懼之心
      ，好惡之心，浮競之心
      ；總之
      ，要在煉去動心
      ，而歸於一靜耳
      。
      玄關(guān)秘論曰：「心牽於事，火動於中
      。心火既動
      ，真精必?fù)u。故當(dāng)死心以養(yǎng)氣
      ，息機(jī)以死心?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！怪荚昭院?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！凡俗心被物轉(zhuǎn)，圣人心轉(zhuǎn)卻物
      。心役於物
      ，則神動於中。識神既動
      ，真神不生?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ；蜢兑垤妒挛?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，或沾染於名利，或癡迷於生死，或執(zhí)滯於道法
      ，有一於是
      ，便即生心
      。有住生心固非
      ，無住生心亦非
      。一有所生
      ，便有所用；一有所用
      ，便有所失，而非真心矣
      。故經(jīng)云：「心生種種法生
      ，心滅種種法滅?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！狗残乃绖t圣心見
      ，塵心死則真心見，人心死則道心見
      ，法心死則天心見。尋著汝父母未生前本來心住處
      ，返本還源
      ，歸根復(fù)命，便是汝大休歇處
      ！在息心處
      ！此正達(dá)摩祖師所謂：「心本寂滅
      ，無一動念處
      ，是名正覺?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！垢]持禪師不云乎：「悟心容易息心難
      ，息得心源到處閑。斗轉(zhuǎn)星移天欲曉
      ，白云依舊覆蓋山?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鼓艿孟⑿拿钣?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，則自有境無礙，所謂：「蟬噪林逾靜全
      ，鳥鳴山更幽
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！古c「結(jié)廬在人境
      ，而無車馬喧」者是也
      。
      本凈禪師有云：「佛因心悟，心以佛彰
      ；若悟無心
      ，佛亦不有?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！褂衷疲骸傅辣緹o心，無心名道
      ；若了無心
      ，無心即道?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！勾藭r徹了語
      。若再向上一著則是：「莫謂無心即是道，無心還隔一重關(guān)
      。」以著有著無
      ，住有住無
      ，兩俱不是也。前者破有
      ，教汝莫執(zhí)有
      ；后者破無
      ，教汝莫執(zhí)無
      。故永嘉禪師嘗謂：「心不是有，心不是無
      ，心不非有
        ，心不非無。是有是無即墮是
        ，非有非無即墮非?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！挂詢删悴豢蓧櫼?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      六祖有言：「心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！褂衷疲骸笩o念念即正
        ，有念念成邪?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！剐拿詣t心生，心悟則心寂
        。心生則念生
        ，心息則念滅。我息一切心
      ，即無一切念
      。我無種種心
      ，即無種種念。修行人如能七日七夜不動念頭
      ，即可得正道
      。古德云：「諸人心心不息，念念無住
      。若能於不息處息
      ，於念處無念，自合無生之理
      。」此是寂心息念一法
      。永嘉云：「凡俗多於事礙理
      ，境礙心；常欲逃境以安心
      ，遣事以存理
      。不知乃是心礙境
      ，理礙事
      ；但令心空境自空，理寂事自寂
      。勿倒用心也
      。」此亦即寂心息念一法
      。
      心可成佛，心可成道；心亦礙佛
        ，心亦礙道
        。就其可成言：即心即佛，即心即道
        。就其不可成言：即心非佛
        ，即心非道。前者就真心言
        ，后者就凡心言。前者心心無念
        ，后者心心有念
        。故夾山密公云：「心本是佛，因念起而漂沈
        ；巖實(shí)不移
        ，因舟行而鶩驟?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！贡娤喱F(xiàn)而本體不動，聲色俱而不隨不壞
        ；如雁過長空空無跡
        ，影沈寒水水無心；但自得真心自體矣
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      玉虛子詩謂：「物物元無物
      ，心非形亦非
      ；三般觀曉悟，悟者不知誰
      ？」又云：「無無藏妙有
      ，有有觀真空；湛然俱不立
      ，常寂性融融
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！惯@是徹了語
      。此意通三教，萬法無二門
      ，入者有得
      ！圭峰禪師謂：「心無自相
      ，托境方生
      。境性本空
      ，由心故現(xiàn)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！谷裟苄木尘沣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，體用兩寂，則自心境兩不相礙
      ，本源湛寂清明，自在虛靈
      ，則此心便不祈靜而自靜
      ，不祈息而自息矣！
      總之
      ，三家圣人教人
      ，總以靜心為入門訣。心不清靜
        ，不能一塵不染，一念不生
        ，一切修為法，皆無從落腳生根也
      ！
      文源:修行圈
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157320.html.
      
          
      
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      《道德經(jīng)》，“修之天下
      ，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔
      ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟，修之于身
      ，其德乃真
      ；修之于家，其德乃余
      ；修之于鄉(xiāng)
      ，其德乃長
      ；修之于邦
      ，其德乃豐；修之于天下
      ，其德乃普
      。故以身觀身，以家觀家
      ，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
      ，以邦觀邦
      ，以天下觀天下
      。吾何以知天下之然哉？善于立法的人自己就會被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔
      ，善于聚攏徒眾的人自
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》<div   id=
      ，“修之天下
      ，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候
      ，只是呼吸二字
      。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要，當(dāng)于真息中求之
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！鹅`源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微，命蒂由來在真息
      。此又直説出
      ，火候只是真息
      。真息者
      ，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸
      。陳致虛曰：火候最秘
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報(bào)
      ，藏著承負(fù)
      。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得。如己之得
      。見人之失
      。如己之失。不彰人短
      。不炫己長?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笨匆妱e人的過失，就如同看見自己的過失一樣
      ，要保護(hù)別人的自尊
      ，維護(hù)別人的面子，不要張揚(yáng)出去
      。這樣的人
      ，是有仁愛之心的善人，連神仙都會護(hù)佑這樣的好人
      。南北朝時
      ，有個叫范元琰的人，他精通經(jīng)書
      ，學(xué)問淵博
      ，慈善待人。有一天范元
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-29
                    
      
                
      
                
                你的福報(bào)<div   id=，藏著承負(fù)
      。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
      
                        
      有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教，有權(quán)法
      ，有實(shí)法，有無爲(wèi)法
        ，有有爲(wèi)法
        ，豈可一概論之！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
      ，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法
      ，有憑有據(jù)，乃先天意炁之妙用
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      胎息：一種極為特殊的吐納方法
      
                        
      判斷一門功派體系是否圓滿
      ，有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)
      。一般說來，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想
      ，不太圓滿的。這當(dāng)然不能一概而論
      ，但吐納的價值確實(shí)非同尋常
      。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間，“息法”處于中間過渡狀態(tài)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁、打坐適合共修
      
                        
      站樁也是一種修行方法
      ，歷史很悠久
      ，尤其是在武學(xué)方面
      ，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
      ，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
      ，苦習(xí)意拳多年，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法
      ，并開創(chuàng)渾圓功
        。而很多人對樁功的武學(xué)作用不懷疑
        ，對樁功是修道之法質(zhì)疑者有
        ，不屑者有。像很多人一樣
        ，多年前
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-07
                    
      
                
      
                
                站樁<div   id=  、打坐適合共修" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
      
                        
      靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪，跟你們說打坐
        ，先開始往腳心里走一走
        ，我都練過
        ，開始像有螞蟻朝那個地方拱
        ，然后越拱越大，越拱越大
        ，他然后有一個火球有這么大
        ，你朝那一走，那個砰砰砰
        ，祂打
        。等你什么時候成了道，這兩個火球從上邊一直地打到太空
        ，合到一起
        ，一下子加入你那個道胎里頭，你修道
      ，成了道
      ，有道胎嘛，是不是啊
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-23
                    
      
                
      
                
                張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)