，人身有五行五大五蘊(yùn)，人身如果除了五行五大
，身上不會(huì)留一滴水一絲毛，關(guān)注
，故應(yīng)當(dāng)再乘以5
，即365大穴乘大數(shù)9乘5大，即是轉(zhuǎn)四大破五蘊(yùn)通氣脈的數(shù)
。然后五行五大的五
，乘之前再加一，再乘
，就是破四大五蘊(yùn)的基數(shù)了
。為什么要加一再乘？
因?yàn)槲闯傻狼?div id="d48novz" class="flower left">，難免偶爾會(huì)泄精漏丹
，動(dòng)嗔傷丹，所以要加一倍補(bǔ)之
。即365×9×(5+1)=19710座
。如果你閉關(guān)三年，每天坐禪六小時(shí)
，剛剛是19710座
，一座一刻也不多不少。
古人提出百日筑基，七七四十天關(guān)，三年關(guān)，其實(shí)是根據(jù)人體的四大五行，五臟六腑，三脈七輪來(lái)定的，不是亂定閉關(guān)時(shí)間的。入手下靜，先絕食腥葷香辣之物。蓋腥葷之物，味主沉濁，食之必至后天之氣粗，而難伏。香辣之物，性主輕浮，食之必至先天之氣散而不聚。要知存乎理者，禁食腥葷香辣，專持清齋素食淡飯，以除原味。不食過(guò)飽
，過(guò)飽則傷神。不食過(guò)饑
，過(guò)饑則傷氣
。飲食要調(diào)合得中，饑則加餐
，食可則止
。此節(jié)即飲食之道，后世修真
，不可不知也
。注:此乃上陽(yáng)子研修體證。
道家煉精化氣，要潔凈臟腑
，真氣清純，遠(yuǎn)聲色
，薄滋味
，才返先天。葷腥之物
，乃血肉有情之品
，味厚氣濁，經(jīng)脾胃消化吸收
，所化精氣
，皆后天渾垢，不堪采用
。其二多食則生痰動(dòng)火
，蒙蔽清竅，使人好生貪欲之心
，爭(zhēng)斗之念
，故真心修道者，要多遠(yuǎn)之
。
丹經(jīng)有云：氣滿任督自開。精氣神充足，自然會(huì)沖開全身氣脈而得道。李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》：“八脈者先天之根，一氣之祖。凡人有此八脈，俱屬陰神閉而不開
，惟神仙以陽(yáng)氣沖開
，故能得道。
耳泄精，口泄氣
，眼泄神，心慮傷血
。所以道門有訓(xùn)：不根植于虛靜
，即是邪術(shù)。呂洞賓亦詩(shī)云：道人先要學(xué)癡聾
。故
廣成子教導(dǎo)
黃帝成道之法為：“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞
，心無(wú)所知
，無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜
，慎內(nèi)閉外
，多知為敗?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/section>
王重陽(yáng)祖師《立教十五論》亦同訓(xùn)：“凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼
，此是假坐也
。真坐者，須十二時(shí)辰
，行住坐臥
，一切動(dòng)靜中間，心如泰山
，不動(dòng)不搖
，把斷四門，眼耳口鼻
，不令外景入內(nèi)
，但有絲毫動(dòng)靜 思念，即不名靜坐
。
能如此者 ，雖身處于塵世，名已列于仙位
。不須遠(yuǎn)參他人
，便 是身內(nèi)圣賢。百年功滿，脫殼登真
，一粒丹成
，神游八表?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/section>
馬丹陽(yáng)真人曾棒喝未成道而思飯食的丘處機(jī)真人：“汝豈不聞過(guò)去心不可存，現(xiàn)在心不可有，未來(lái)心不可起
。汝今三心未了
，一念不純，焉能悟道
？”
正如黃元吉真人直白點(diǎn)破：“泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之動(dòng)
，真精已不守舍
，如走丹一般?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/section>
人體的一切機(jī)能，都是在靜極狀態(tài)下恢復(fù)的，萬(wàn)物也從靜中生長(zhǎng)
，這就是
老子所言：“人能常清靜
，天地悉皆歸?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，要知道靜須在動(dòng)之后，否則這個(gè)靜就不是靜
，而是枯
、滯、死
，也就是老子所言：動(dòng)者
，靜之基。所以
，切不可只打坐而不運(yùn)動(dòng)
。筑基須動(dòng)靜雙修。動(dòng)以強(qiáng)體
