詩畫二十四節(jié)氣之春分：燕子來時(shí)
，花枝粲然耿明昭
春分之時(shí)，黃赤相交
，一個(gè)“分”字，道出了晝夜
、寒暑
、陰陽的界限
。真正的春季，悄然而至
。
春分，是一個(gè)生意盎然的時(shí)節(jié)
，水邊新綠，百花爭妍
；山氣日佳，飛鳥相還
。但這明媚的盛春之景，卻也能勾起少女的愁思
，所謂“春山處處子規(guī)啼，亦是春心擾傷時(shí)”
，恰如《靚妝仕女圖》的畫中之境
。對(duì)于文人士子而言
，游春踏青、寄情山水是不可或缺的生活方式
。
春分
，一候海棠、二候梨花
、三候木蘭
。仲春的花之信使
，應(yīng)候次第而開
。古人總結(jié)出二十四番花信風(fēng)
，時(shí)間始自小寒末至谷雨，每一節(jié)氣對(duì)應(yīng)三候，每一候又對(duì)應(yīng)一種花信
，八個(gè)節(jié)氣二十四種花信
，就是一個(gè)花期的輪回。
清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》之《春分一候 海棠》
清人董誥作有《二十四番花信風(fēng)圖》
，堪稱該類題材中的精品。海棠
、梨花與木蘭的身影，也紛紛現(xiàn)落于冊中
。在畫家的筆下，海棠既有含苞待放者
，亦有全然盛開者
，間以新綠的葉芽點(diǎn)綴其間
。未開時(shí)，花色深紅點(diǎn)點(diǎn)
，盛放時(shí)，花色粉淡相宜
。在該頁的右上角
，作者題有一詩
，謂之“臨風(fēng)濯錦艷三春
，裊娜香肌豐韻新
。漫擬太真亭北立，畫圖省識(shí)效輕顰
。”海棠雖艷
，卻無俗資
，蘇東坡尤愛海棠，謫居黃州期間
，屢次作詩相頌
。其一曰：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊
。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹娙藸I造了一個(gè)春意暖融
、幽香陣陣的迷幻世界，高燭斑斑
，火光點(diǎn)點(diǎn)
，讓棲于幽寂的海棠
，在暗夜仍能笑靨粲然。蘇軾的愛花
、憐花之心，透過這詩得以窺見
，既是寫花
，又欲擬人
。而由此詩
，又牽連出一幅動(dòng)人的畫面
。
南宋 馬麟《秉燭夜游圖》
南宋馬麟的《秉燭夜游圖》，恰以此詩入畫
，繪良辰月夜之下，六角亭閣重檐攢尖
，雙翼游廊迂回伸展
。而坐于亭下的主人
，正將目光投向屋外，欣賞著高燭映照的繁花盛樹
。再看遠(yuǎn)處的山巒
，以花青與淡墨染成
，間以氤氳的霧氣，更顯月光下的空濛
。如果說海棠花開，儂麗嬌嬈
，那么次第相綻的梨花與木蘭，則又是別樣的風(fēng)姿
。
清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》之《春分二候 梨花》《春分三候 木蘭》
回到董誥的《二十四番花信風(fēng)圖》，作者在題詠梨花時(shí)說道
，“和飔玉雨潤瀛洲
，流雪芳春素艷浮
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？c袂低翻攢粉萼，瑤臺(tái)捧出水晶球
。”梨花勝似雪
，潔白素凈
，剔透晶瑩。但是在畫家陳洪綬的筆下
，梨花少了幾分靈巧
，多了幾分古拙
，尤其伴以虬曲的枝干
，蒼莽之氣撲面而來。這是老蓮（陳洪綬號(hào)老蓮）對(duì)歲月與生命的獨(dú)特思考
，高古奇崛的花枝，不類凡人眼中的風(fēng)景
。
明 陳洪綬《梨花圖》
如果詩人愛用雪來贊譽(yù)梨花，那么木蘭則要用玉來比擬才好
。木蘭其花“色白微碧
，香味似蘭”
，故又名玉蘭。一個(gè)“碧”字，不僅微妙地點(diǎn)出了花朵的顏色
，更象征了木蘭溫潤似玉的品格
。文震亨的《長物志》載：“玉蘭，宜種廳事前
。對(duì)列數(shù)株，花時(shí)如玉圃瓊林
，最稱絕勝?div id="4qifd00" class="flower right">
！蔽恼鸷嗟脑嫖尼缑鳎鴮⒆约旱牟貢鴺敲麨椤坝裉m堂”
，并刻有“玉蘭堂印”，可見對(duì)此花的寶愛之心
。
在衡山（文徵明號(hào)衡山居士）的詩中
，他將玉蘭比作披著霓裳羽衣的真仙子，綽約新妝
，素娥千隊(duì)。有一次他前往無錫拜訪好友華云
，看到其家中盛放的玉蘭
，作《白玉蘭圖》以相贈(zèng)
。款識(shí)自跋曰：“嘉靖乙酉（1525）三月
，庭中玉蘭試花芬馥可愛，戲筆寫此
，徵明
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！贝朔裉m，無細(xì)謹(jǐn)拘束之筆
，全然對(duì)景寫出，生意盎然
。
明 文徵明《白玉蘭圖》
一花獨(dú)放雖好，但未免有些孤單
，兩三春色相伴，在彼此的映襯下反而更能凸顯不同的氣質(zhì)
。春分時(shí)節(jié)的三種花信，也時(shí)常在書畫中組合出現(xiàn)
，比如吳門畫家筆下的《海棠玉蘭圖》，正是其中二者的合璧
。更為巧妙的是
，此幅作品由陸治與王谷祥二人合繪完成，作者在圖上落款云：“包山陸治寫木筆花于西畹齋
。酉室王谷祥補(bǔ)海棠
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖瑫r(shí)成就了另一種“合璧”。
明 陸治
、王谷祥《海棠玉蘭圖》
關(guān)于春分
，歐陽修曾有這樣一段精彩的描述：“南園春半踏青時(shí)
，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉
，日長蝴蝶飛
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽L(fēng)拂面
，青梅絲柳
，花露草煙，蛺蝶翩躚
，一派春和日麗的景象
。但即便是如此美好的時(shí)節(jié)
，也不全然是欣喜無憂的
。春光越是旖旎
，久待深宮的仕女，內(nèi)心就越是悲涼
，好似滿園的春色，也難以掩飾這層憂傷
。王詵的《繡櫳曉鏡圖》和蘇漢臣的《靚妝仕女圖》常被放在一起進(jìn)行比較
，以此探看宋代麗人的閨怨生活
。
北宋 王詵《繡櫳曉鏡圖》
在《繡櫳曉鏡圖》中，仕女正對(duì)鏡自憐
，而在她的背后
，是一架小型的山水屏風(fēng)
，置放在塌的一端。如果鏡面反射的是仕女的面龐
，那么山水屏風(fēng)又該映現(xiàn)何人
？顯然，這是一位缺席者
，也是畫中女子正在遙想與等待的君王
。與前者不同的是
，《靚妝仕女圖》中的麗人
，似欲坐在鏡前梳妝
，但是春花的自開自落
，讓她忍不住黯然神傷。擺在仕女對(duì)面的
，是一架繪滿了瀲滟水波的碩大屏風(fēng)
，它是另一面“鏡子”
，但映照的不是面容
，而是仕女的內(nèi)心世界
。
北宋 蘇漢臣《靚妝仕女圖》
透過一鏡一屏兩種媒介，畫面經(jīng)過了多重轉(zhuǎn)譯
，一顯一隱地傳遞出哀怨的情愫
。這種情愫又借由團(tuán)扇的形制
，得以進(jìn)一步強(qiáng)化。班婕妤為趙飛燕僭越失寵
，幽居于長信宮
，乃作賦自傷，并為怨詩一首
，名為《團(tuán)扇歌》
。其中“裁作合歡扇
，團(tuán)團(tuán)似月明……棄捐篋笥中，恩情中道絕”的前后對(duì)比
，最能引起人的感傷。而將這仕女傷春之景繪于紈扇絹素之上
，更是疊加了這層落寞心境
。
不過暖融的春光也并非只會(huì)勾起擾傷的春心
，仍有對(duì)鏡簪花的仕女，不愿辜負(fù)這美景與韶華
。在宮廷畫家金廷標(biāo)的筆下
，一位身姿窈窕的麗人，正面對(duì)著銅鏡簪發(fā)
，在她垂下的玉手旁
，還有幾朵剛剛采摘的鮮花
，準(zhǔn)備一同裝飾在發(fā)髻上
。而她的宮室里，布滿了精致的家具
、富麗的陳設(shè)
，左下角的近景處有微縮的盆栽
，中景與遠(yuǎn)景的花瓶里
，也裝點(diǎn)著精心修剪過的花枝，它們都呼應(yīng)著“簪花”的主題
，也讓春色在其間肆意彌漫。
清 金廷標(biāo)《仕女簪花圖》
唐代詩人劉長卿曾在《春分》中寫道
，“日月陽陰兩均天
，玄鳥不辭桃花寒
。從來今日豎雞子，川上良人放紙鳶?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍@后一句，就分別指向春分的兩種游戲
。尤其是“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的孩童，更是時(shí)常出現(xiàn)在畫家筆下
，充溢著童真之趣。在金代的一方磁州窯枕上
，匠人用寥寥幾筆
，就勾勒出“嬰戲”的生動(dòng)形象
。同樣的題材也在白石老人的筆下浮現(xiàn)，燕子形狀的風(fēng)箏游弋自如
，在高空翩躚起舞
，白石所題的“天真”二字，尤能傳達(dá)此畫的精髓
。
金 磁州窯 八角形白地黑花童子放風(fēng)箏紋
齊白石《五童紙鳶圖》
如果說借由女子的視角，觀賞的是庭院
、閨閣中的春景
；伴隨孩子的身影
，感受的是置身郊野的春光；那么追逐文人士子的腳步
，則可以遍覽更加廣闊的湖山春曉
。而游春踏青
，自然也是春分時(shí)節(jié)必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。白居易的《錢塘湖春行》想必最為耳熟能詳
，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低
。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥
。亂花漸欲迷人眼
，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足
，綠楊陰里白沙堤?div id="m50uktp" class="box-center"> ！币环妍惖拇汗鈭D躍然紙上。這一畫境
，以吳歷的《湖天春色圖》觀之，再合適不過了
。這幅作品采用了淡雅的青綠設(shè)色
，來表現(xiàn)江南春季的湖堤之景
。湖面水波微漾，岸邊綠草如茵
，燕雀在枝頭飛翔
，白鵝在水中嬉戲
。目光所及之處
，是春和景明的安適與恬逸
。
清 吳歷《湖天春色圖》
如此佳景，自然要與好友相伴
，放逸林泉
、游歷山川，在自然中含道映物
、澄懷味象，體味至高的審美境界
。在展子虔的《游春圖》中，踏青的行人三五結(jié)伴
，或是穿梭于山間，或是泛舟于水上
，在一片燦然的春景中
，感受著宴游的樂趣
。畫家此作以青綠重彩敷成，間以桃花點(diǎn)點(diǎn)
，云氣環(huán)繞，似在仙境
。
只是這美好的春光，總又讓人流連忘返
。在仇英的筆下，由主仆四人組成的一隊(duì)人馬
，在蒼茫的暮色中盡興而歸
。畫中一仆在前拄杖叩門
，主人騎馬步趨其后，另有兩仆隨侍
，其中一人攜琴
，一人肩挑酒榼書卷。仇英此幅《春游晚歸》
，相較戴進(jìn)的同名畫軸更為詳實(shí)、生動(dòng)
，尤其是暮夜氛圍的營造，體現(xiàn)了畫家精湛的技藝
。近岸的坡石墨色較重，率先把觀者的目光吸引至畫幅下方
，聚焦于行走在小徑上的歸人
。畫中的人物皆以細(xì)筆勾勒
，情態(tài)自然
，栩栩若生。他們即將跨過小橋
，轉(zhuǎn)而走向高柳掩映的門墻
，到達(dá)行將所至的終點(diǎn)。而看到這里
，畫面“實(shí)”寫的部分也要結(jié)束，隨后步入煙云繚繞的遠(yuǎn)景
。隔池相望的樹叢已被霧氣遮掩
，迷迷蒙蒙
、混沌不清
。而最遠(yuǎn)處的山巒
，更是以淡墨染出，不施任何皴擦
，只留下一片山影
。由近及遠(yuǎn)、由下至上
，在濃與淡、實(shí)與虛
、詳與略的對(duì)比中，春游晚歸的情致被畫家巧妙地傳達(dá)出來
。
明 仇英《春游晚歸圖》
相比文人高士的春游寄興
，農(nóng)戶之家卻得不到幾分閑暇。俗話說
，“春分麥起身
，肥水要跟緊”
。在氣候溫和
、雨水充沛的春分時(shí)節(jié)，耕種也即將進(jìn)入繁忙階段
。先民基于自然規(guī)律將一年劃分為二十四節(jié)氣
，它的重要作用之一
，就是充當(dāng)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的時(shí)間指南
。當(dāng)燕子南歸
，送來春分的信號(hào)時(shí)
，農(nóng)家又將迎來一年的辛勤勞作。而春分
，也是極具農(nóng)事特征的節(jié)氣，它既是耕種之始
，又蘊(yùn)含著“收獲”的期望與希冀。
歷史上有專門描繪耕種與蠶織的一類圖像
，古人將其命名為《耕織圖》
，并且有多本存世流傳
。其中，清代畫家焦秉貞所繪的《耕織圖冊》
，是這類題材中的精品
，在遞藏過程中也有著“承上啟下”的作用
。通過這件恢弘巨制
，可以進(jìn)一步探看《耕織圖》的前世今生。
在這個(gè)圖像系統(tǒng)中，《耕織圖》的祖本繪制于宋代
，源于名叫樓璹的一位官員
。他在出任於潛（今浙江省臨安市）縣令的時(shí)候，關(guān)心農(nóng)事
，深入考察
，終制成《耕織圖詩》45幅
。樓璹的家侄在為該圖所作的跋中寫道：“高宗皇帝身濟(jì)大業(yè)，紹開中興
，出入兵間
，勤勞百為，櫛風(fēng)沐雨
，備知民瘼
，尤以百姓之心為心
，未遑他務(wù)，下重農(nóng)之詔
，躬耕籍田之勤
。伯父時(shí)為臨安於潛令
，篤易民事
，慨念農(nóng)夫蠶婦之作苦，究訪始末，為耕織二圖
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笔黾傲恕陡棃D詩》得以產(chǎn)生的緣由及經(jīng)過。而這件劇跡一經(jīng)誕生
，在南宋就形成了多個(gè)版本，既有絹本的臨仿與再造
，亦有石刻
、版畫的翻刻與復(fù)制
，其影響之大、傳播之廣可見一斑
。
南宋 梁楷《耕織圖》殘卷（摹本之一）
南宋 梁楷《耕織圖》殘卷（摹本之一）
南宋 梁楷《耕織圖》殘卷（摹本之一）
不過較為可惜的是
，樓璹所制《耕織圖詩》的原本已經(jīng)散佚，今天無緣一睹
。好在眾多精彩的摹本與刻本流傳下來
，也不失為一種彌補(bǔ)
。由清代宮廷畫家焦秉貞重繪的《耕織圖》，就是其中的一件力作，而重制該圖的原因和契機(jī)
，則要追溯到康熙二十八年，皇帝巡視江南的時(shí)候
。當(dāng)時(shí)
，有江南士人為他進(jìn)呈了樓璹《耕織圖詩》的殘本
，康熙看后甚為感念，回京后便命內(nèi)廷供奉焦秉貞重新繪制《耕織圖》
。
清 焦秉貞《耕織圖冊》首部 康熙題字
這本冊頁總體分為“耕”與“織”兩部分，恰如題名所揭示的那樣
。在冊頁之首
，是康熙皇帝的題簽
，他為《耕圖》揮毫寫就“一犁杏雨”
，鈐蓋“康熙宸翰”之?div id="m50uktp" class="box-center"> 。粸椤犊棃D》題寫了“三徑桑云”四個(gè)大字
，加蓋“康熙宸翰”和“寶令太和”二印。兩幅題簽的落款
，均為“康熙三十五年春二月御書”。不僅如此
，康熙皇帝還為這套冊頁作了一篇長序
，位于題簽之后
、正篇開始之前
。
清 焦秉貞《耕織圖冊》之《御制耕織圖序》
其中寫道：“朕早夜勤毖
，研求治理，念生民之本
，以衣食為天
。……古人有言，衣帛當(dāng)思織女之寒
，食粟當(dāng)念農(nóng)夫之苦
，朕惓惓于此
，至深且切也
。爰繪耕
、織圖各二十三幅，朕于每幅
，制詩一章
，以吟詠其勤苦而書之于圖
。……復(fù)命鏤板流傳
，用以示子孫臣庶，俾知粒食維艱
，授衣匪易
?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@篇長文提供了諸多重要的信息：其一，康熙皇帝勤于國政
，擔(dān)憂民生之本
，感念農(nóng)夫蠶婦之辛勞，于是命畫家繪制《耕織圖》
；其二，該圖冊分別繪有《耕圖》23幅和《織圖》23幅
，且每一頁上都有皇帝的御制詩；第三
，皇帝不僅命焦秉貞繪制此圖，還請(qǐng)人鐫刻制版
，以便傳之于子孫和臣民
，警示衣食來之不易。
康熙皇帝在這篇長序結(jié)尾處的落款是“康熙三十五年春二月社日題并書”
。春社，是古代祭祀土地神
、祈求農(nóng)事豐收的日子
，一般在立春后第五個(gè)戊日
，時(shí)間恰在春分左右
。題簽與御制圖序的書寫時(shí)間，尤能體現(xiàn)此冊意義之不凡
。并且由于康熙皇帝在其間的高度參與
，此冊也被命名為《御制耕織全圖》
。
清 焦秉貞《耕織圖冊》之《耕第一圖 浸種》
這套冊頁采用“右圖左文”的布局方式，畫面上方均有翰林院編修嚴(yán)虞惇題寫的樓璹原詩（五言）
，而冊頁的左半部分則采錄康熙、雍正的詩篇（分別為七言和五言）
，同時(shí)也有嚴(yán)虞惇唱和康熙的七言詩，均由他一并題寫完成
。以《耕圖》的第一幅《浸種》為例
，右側(cè)的畫面描繪了一位站在池塘里的年輕人
，正欲用手接住老者遞來的一罐種子，準(zhǔn)備放入池塘中浸泡
。岸邊有一位拄杖的觀者
，他身后還站著一位婦人以及兩個(gè)孩子
，也同樣在觀摩這場農(nóng)事。而畫面上方樓璹的詩作寫道：“溪頭夜雨足
，門外春水生
。……只雞祭勾芒
，再拜祈秋成。”尤其是這最后一句
，暗示了畫面中豢養(yǎng)的家雞
，是春分時(shí)節(jié)用以舉行祭禮的牲品，寄托著農(nóng)家對(duì)于秋來豐收的美好愿景
。
清 焦秉貞《耕織圖冊》之《織第一圖 浴蠶》
隨后再把目光轉(zhuǎn)向《織圖》的第一幅《浴蠶》。畫面的中心是一處院落
，屋內(nèi)的婦人一邊洗蠶
、一邊暢談。亭舍之外
，綠意漸濃，春花已綻
，還有新燕在房頂盤旋
。樓璹的詩有“清風(fēng)歸燕日，小雨浴蠶天”之句
，嚴(yán)虞惇在第二圖《二眠》中，也有“雙燕入簾春畫靜
，再眠卻是仲春時(shí)”的配詩
。因此，當(dāng)真正的春天到來
，蠶織之事也日漸忙碌起來。
康熙《御制耕織全圖》在創(chuàng)作完成后
，進(jìn)一步由內(nèi)府刊刻頒行，成為皇帝對(duì)臣下的重要賞賜
，影響頗為深遠(yuǎn)。而在此劇跡佳作之后
，雍正
、乾隆皇帝也都再度遣人繪制《耕織圖》。比如供奉于雍
、乾兩朝的宮廷畫家陳枚
，也作有一套完整的冊頁
。乾隆皇帝為它題寫了跋語
，并在其中點(diǎn)明了再度制圖的目的：昔日圣祖勤于實(shí)政、體恤民心的教誨他不敢遺忘
，于是“命工繪前圖”，并且“每幅書舊作于上”
，這樣就可以“朝夕披覽”，以求“無忘初志”
。
清 冷枚《耕織圖冊》之《浸種》《耕》
因此
，《耕織圖》在清代也產(chǎn)生了諸多版本
，進(jìn)一步充盈著這個(gè)圖像系統(tǒng)
。這套記錄耕作與蠶織的精美圖譜，不僅具有藝術(shù)的審美價(jià)值
，更具有農(nóng)學(xué)和民俗的研究價(jià)值
，成為后人了解農(nóng)事活動(dòng)的一件瑰寶
。而春分這一時(shí)令作為冊頁的起始，更是有著特殊的意義
，蘊(yùn)含著無限的希望。
燕子來時(shí)
，繁忙初啟
，一切重新開始，一切又剛剛開始
。
責(zé)任編輯：李梅
校對(duì)：施鋆
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