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《道德經(jīng)》第三章:修性不修命,天下第一病

大道家園 2023-04-21 12:04:11

道德經(jīng)》第三章:修性不修命

,天下第一病


老子

,弱其志
,常使民無知無欲
,這句話讀起來挺讓人費(fèi)解:為什么老子要教人弱其志?而不是斗志昂揚(yáng)
、奮發(fā)圖強(qiáng)呢
?下面,就讓我們走進(jìn)《道德經(jīng)》第三章
,看看其中隱藏著什么大成功者的秘密和規(guī)律吧

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規(guī)律一


人的欲望容易被外境激發(fā),煉神內(nèi)照

,才能心清神明


【原文】不尚賢使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨使民不為盜

。不見可欲使民心不亂


老子說,無論哪里都喜歡通過表彰樹立榜樣——這么做的初衷

,原本是為了樹立一個(gè)模范
,讓大家見賢思齊。但老子從道的角度
,看到了其中潛伏的危機(jī):在樹立榜樣的同時(shí)
,也會(huì)激發(fā)人心中的不平衡;一旦競(jìng)爭(zhēng)失控
,必然導(dǎo)致心理失衡
。如果外在環(huán)境一直尚賢,那人心被勾著勾著
,很多人就會(huì)失去自己
。所以,心中一定要有信仰——有信仰才能把欲望之心收回來
!在沒有宗教之前
,中國(guó)自古以來的信仰就是:信仰祖先、信仰天地
!只要與祖先連根
、與天地連根,這就是天人合一
,人就有力量
、有定力與自身的欲望抗衡,而回歸恬淡安寧
。人容易被五色
、五味、五音所迷
,認(rèn)為豪宅名車
、山珍海味的生活才是幸福
!但實(shí)際上即使家財(cái)萬貫,食不過三餐
,睡不過七尺
。若看不透這一點(diǎn),一味沉浸在名利享受的攀比追逐中
,就會(huì)把自己的心搞亂
。只有煉神內(nèi)照,在沒有分別心
、沒有爭(zhēng)名奪利的念頭時(shí)
,靈魂才不會(huì)那么焦躁,困擾身心的枷鎖就會(huì)自動(dòng)消失
,心也將慢慢回歸
。貪,就是什么都想得到
,又什么都放不下
。貪心是悟道行道的大敵。貪念一升
,心就亂
,所以必須放下。很多人一生都在欲望的路上搖搖擺擺
,任由欲望牽著自己的鼻子走
,根本不知道生命到底需要什么?其實(shí)
,生命最需要的僅僅是一份覺悟
!除了覺悟之外,還有一份幸福
、一份健康
!在這個(gè)基礎(chǔ)上,再去做自己該做的事
,人生就圓滿了
!所以學(xué)用《道德經(jīng)》之初,就要不尚賢
、不貴難得之貨
、不見可欲,這是直掛云帆濟(jì)滄海的根本方法


規(guī)律二


人生不是發(fā)現(xiàn)問題

、解決問題,而是本來就沒有問題


【原文】是以圣人之治:虛其心

,實(shí)其腹
,弱其志,強(qiáng)其骨


老子說

,《道德經(jīng)》是一本打造圣人、打造大成功者的書
。所有的修道都是為了虛其心,即消除雜念
,把心中的垃圾清理掉——念頭
、欲望、貪婪
、仇恨
、愚昧,這些都是垃圾
。清掉垃圾
,讓心恢復(fù)清凈的狀態(tài),這就叫“虛其心”
。修行的目的
、手段、過程都在于此
。 “實(shí)其腹”有兩種含義
,一是滿足自己溫飽;二是意守下丹田——下丹田在肚臍往下一寸的地方
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!皩?shí)其腹”就是打坐時(shí)觀想下丹田神闕穴,慢慢會(huì)出現(xiàn)光團(tuán)時(shí)
,就是精氣神聚集于此之時(shí)
。修到一定程度,生命能量就會(huì)沿著前任后督二脈運(yùn)行
,光能滾滾
、循環(huán)往復(fù)。但想修光明一片
,就必須先做到“虛其心
,實(shí)其腹”這六個(gè)字,體內(nèi)光能才聽您的話
。反之
,若心中充滿垃圾雜念,陽(yáng)光必被烏云覆蓋…… “強(qiáng)其骨”也很重要
,人修煉到一定程度
,都要經(jīng)歷病情嚴(yán)重或特別痛苦的考驗(yàn)
,這是一個(gè)脫胎換骨的過程!“骨”代表生命深處的東西
,比如深入骨髓
,這就是生命深處在發(fā)生變化。所以每天堅(jiān)持做道德經(jīng)養(yǎng)生拳操舞
,這就是為了強(qiáng)其骨——讓自己體魄健康
、心境安詳。 虛其心
、實(shí)其腹
、弱其志是修身的三個(gè)秘訣;再加上強(qiáng)其骨
,就是“性命雙修”
。性是自性的性,性能是智慧修煉
;而命能則側(cè)重于身體健康
。修性不修命,天下第一病——不管你修出多少智慧
,只要肉體消失
,那智慧就不見了,這是典型的萬貫家財(cái)無主人


規(guī)律三


老子教人無知

,是教人放棄機(jī)巧和小聰明。


【原文】常使民無知無欲

,使夫智者不敢為也
。為無為,則無不治


老子說

,修行人常說清靜。常清靜的人不是沒腦子
,而是能調(diào)服思緒
、不生妄念,這種狀態(tài)可以稱之為無知
、無欲
、無為,這樣的人最接近道
。 一個(gè)人
,如果想控制自己的欲望,那就不要經(jīng)常跟別人攀比。欲望是沒有止境的
,少看點(diǎn)美色美食
,少看點(diǎn)紙醉金迷,眼不見則心不亂
。 很多人把“常使民無知無欲”認(rèn)定是老子提倡愚民政策
,其實(shí)不是!此處主要講修身養(yǎng)性
。這里的無知
,不是愚癡,而是要減少概念性的東西——大道是遠(yuǎn)離概念的
,概念越多
,偏見越多,心越混亂
,越定不下來,越容易被外界的事物牽著走
。如果定不下來
,就生不出慧來。所以“無知無欲”是悟道行道必需的
,跟政治沒有關(guān)系
,跟統(tǒng)治階級(jí)也沒有關(guān)系。 聰明
、計(jì)較
、心機(jī)往往不是好詞!尤其是非常聰明的人
,他們什么都計(jì)較
、什么都算計(jì),也什么都想得到
,但偏偏又得不到
。為什么?正是因?yàn)樗乃阌?jì)
。心機(jī)就是“知”
。心里填滿了知,就沒有安放靈魂的空間了
。所以
,無知無欲是最好的——所謂無欲,就是不生貪心


《道德經(jīng)》第三章


不尚賢

,使民不爭(zhēng)。不貴難得之貨,使民不為盜
。不見可欲
,使民心不亂。是以圣人之治:虛其心
,實(shí)其腹
,弱其志,強(qiáng)其骨
。常使民無知無欲
,使夫智者不敢為也。為無為
,則無不治

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