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    《大學》告訴你
    ,到底要學什么才能過好這一生

    大道家園 2023-04-21 12:04:11

    《大學》告訴你
    ,到底要學什么才能過好這一生

    大學是我人生當中最迷茫

    、最低落、最孤獨的四年
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ;叵肫饋?div id="d48novz" class="flower left">
    ,那時候好像沒有任何現(xiàn)實問題需要我直接面對
    ,但我就是高興不起來,可能是徐凱文教授所說的“空心病”

    心空了

    ,一般人都會找外物來填,但我始終認為那是飲鴆止渴
    。就像《論語》里說的:“未得之
    ,患得之;既得之
    ,患失之
    。”始終處于這種擔憂下的人怎么可能獲得生命真正平淡的喜悅

    期間我讀過幾本心理學的書

    ,包括《普通心理學》、《拖延心理學》
    、《自控力》等等
    。讀下來的感覺就是內(nèi)容詳細得有些僵硬,讀的時候有博古通今的感覺
    ,用的時候有便秘的感覺

    后來機緣巧合之下,我對傳統(tǒng)文化有了新的認識

    ,我就明白了
    ,面對生命當中的失落和無常,最好的辦法是以不變應萬變。找到這個不變的東西
    ,才是我們這一生最重要的功課
    。對此實在不必背著金子乞討,咱們的老祖宗可以說把道理都說盡了
    ,我們好好繼承就可以了

    我們的古人從八歲開始進入小學的學習階段,主要學習的內(nèi)容是灑掃

    、應對、進退的禮節(jié)
    ,還有后來被稱為君子六藝的禮樂
    、射御、書數(shù)的基礎(chǔ)知識

    到了十五歲之后呢

    ,就要進入大學的學習階段。這個時候就要開始學習窮理
    、正心
    、修己、治人的學問
    。說到這里
    ,大家一定能想起來孔老夫子說:“吾十五而志于學?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼先思揖褪怯兄居诖髮W

    有的人可能會說,他的生活過的多姿多彩

    ,整天聲色犬馬
    ,紙醉金迷,根本不需要這些修身養(yǎng)性的學問
    。但是當面對不期而至的疾病
    ,燈紅酒綠中的孤獨,繁華落幕后的無趣
    ,又該如何自處呢

    在傳統(tǒng)文化里,這些都可以得到解決

    。但這一期我們不急著說《大學》
    ,先來看一看朱熹的《大學章句序》。

    《大學章句序》開篇有這樣一句話:“蓋自天降生民

    ,則既莫不與之仁義禮智之性也
    。”這句話是說我們每個人生下來都具有圓滿光明的德性。朱老夫子上來就瞎說八道
    。我們都知道三綱五常是儒家教導民眾的道德標準
    ,朱熹在這里卻說民眾生下來就有仁、義
    、禮
    、智,這不是顛倒黑白嗎

    我呢

    ,曾經(jīng)聽到一個陌生人的死訊,然后腦海里蹦出“人死如燈滅”這句話
    ,那一瞬間就好像看到了一根原本燃燒地好好的蠟燭突然自己熄滅
    ,無邊黑暗里也不知道這個蠟燭是不是真的亮過,當時我就被一種深深的恐懼與絕望包圍

    如果我從沒有聽過“人死如燈滅”

    ,從沒見過燈的熄滅,那我是不可能產(chǎn)生這種感受的
    。同樣的
    ,如果我們的本性里不具備仁義禮智,是不可能憑空發(fā)展出來的
    ,一定是有善之端源

    但是性善、性惡自古就有爭論

    ,一般人認為人的本性里既有善端
    ,也有惡端,主要在于后天環(huán)境
    。但我要說的是
    ,惡端不是根植于原初的本性里,而是因為“氣質(zhì)之稟或不能齊
    ,是以不能皆有以知其性之所有而全之矣
    。”

    造就我們這個有形之體的氣有清

    、濁
    、昏、明的差別
    ,這就使得我們出生于世就處于一種不完滿的狀態(tài)
    。這種不完滿會引導著我們向外抓取,把需求變成欲求
    ,也就產(chǎn)生了人與人之間的種種對立

    《論語·公冶長第五》里有這樣一段文字:子曰:“吾未見剛者

    。”或?qū)υ唬骸吧陾?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> !弊釉唬骸皸栆灿傻脛?div id="m50uktp" class="box-center"> ?”這里是說人一旦有過多的世俗欲望
    ,那么就做不到持身正大的剛正剛強,那么惡端就會演化成惡行

    盡管如此

    ,我們光明的本性還是在的。人身的善惡之爭不是一場零和博弈
    ,而比較像太陽和烏云
    。烏云能遮日,但不能吞日
    。所以大學之教也不過就是輕輕地吹走烏云罷了。只要我們心中的太陽出現(xiàn)
    ,那么就會感受到真正的溫暖喜悅
    ,也會無往而不利。而且這個過程是見一分太陽
    ,有一分溫暖

    至于怎樣才能撥云見日,《大學章句序》里繼續(xù)說道:“一有聰明睿智能盡其性者出于其間

    ,則天必命之以為億兆之君師
    ,使之治而教之,以復其性
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

    對我們而言,找回本性最快的方法就是直接跟圣人學習

    。世界歷史上有一個奇妙的軸心時代
    ,大概是公元前九世紀到三世紀,在北緯30度上下
    ,好像天降群星一般
    ,世界各地紛紛出現(xiàn)影響人類幾千年歷史文明的偉大人物。古希臘有蘇格拉底
    、柏拉圖
    、亞里士多德,以色列有猶太教的先知們
    ,古印度有釋迦牟尼
    ,中國有孔孟老莊。

    假如你和孔子學習,就有可能成為七十二賢人

    ;你和老子學習
    ,就有可能成為文始真人;你和蘇格拉底學習
    ,就有可能成為柏拉圖
    。這是老師和傳承的重要性。

    在三代之時

    ,“復性”的教學系統(tǒng)完備
    ,教學方法完善,“王公
    、國都以及閭巷
    ,莫不有學?div id="m50uktp" class="box-center"> !敝源蠹叶紝W
    ,是因為這方面的知識聽起來好像形而上,但學起來不離日用常行內(nèi)
    ,可以幫助我們獲得真正的幸福
    ,所以那個時候才會“治隆于上,俗美于下
    ,各安其分”

    今天社會的巨變其實是建立在或隱或現(xiàn)的摩擦之上的,“復性”的潛在需求比以往任何一個時代都要迫切

    。而我們又沒有直接接觸圣人的機會
    ,就只能退而求其次,研讀圣賢的經(jīng)典
    。當然了
    ,這個學習過程最好就是從《大學》開始,因為它是“初學入德之門
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    !?/p>

    我是李小道兒,歡迎關(guān)注身心之學

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