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      真正的神仙世界——梁唐篇：（十五）太極（五）遨游八極的周穆王
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      真正的神仙世界——梁唐篇：（十五）太極（五）遨游八極的周穆王
      有說大禹治水來到白水北面這個(gè)地方
      ，遇到了兩位仙女，她們就是二女。經(jīng)常在漢江旁邊出現(xiàn)。有說她倆就是堯的女兒
      、舜的妻子
      ，也就是叫“娥皇
      、女英”的
      ， 不過她倆是湘水的女神
      。又有說她倆其實(shí)是陪周昭王南征
      ，一起淹死在漢江里的兩個(gè)妃子。不管如何
      ，她倆都是漢江女神
      。古代“漢”有二意，一為漢江
      ，當(dāng)然這個(gè)“漢江”不在韓國
      。這么以為的都可以開除中國國籍。一為天漢
      ，也就是銀河
      ，所以二女也是銀河女神。有關(guān)她們的傳說也是源自周朝
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！对娊?jīng)》中有句：“南有喬木，不可休思
      。漢有游女
      ，不可求思?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@個(gè)“游女”指的就是“二女”
      。
      美麗的漢江
      據(jù)說這詩的作者叫“鄭交甫”，一次他路過漢江
      ，遇到了這兩個(gè)姑娘
      ，一眼就是千年，于是喜歡上了
      ，便對(duì)自己的仆人說：“我下車去請(qǐng)她們把玉佩給我好不
      ？”這就相當(dāng)于現(xiàn)在留電話號(hào)碼。仆人說：“這里的人都很會(huì)言辭
      ，你得不到
      ，可能會(huì)后悔?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！编嵔桓Σ宦犓脑?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，就下車對(duì)二女說：“兩位妹子辛苦了！”
      二女答道：“ 客人辛苦了
      ，我們哪辛苦
      ？”
      于是鄭交甫說：“橘子是柚子，我用竹籠裝，放在漢水里
      ，順江流而下
      。我就在旁邊，采下靈芝吃下它
      ，原諒我是個(gè)沒禮貌的人
      ，想要你們的玉佩?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      二女笑了
      ，回答道：“橘子是柚子，我用竹筐裝
      ，放在漢水里
      ，順江流而下。我就在旁邊
      ，采下靈芝吃下它
      。”
      漢江二女
      似乎是答應(yīng)了
      ，于是取下了玉佩交給了鄭交甫
      。鄭交甫很高興，立刻放衣裳里貼心藏著
      。但走了幾步就感覺不對(duì)勁
      。打開衣服一看，玉佩不見了
      ，回望二女
      ，也不見了。
      所以鄭交甫寫了那首詩
      ，意思是：“漢江邊游玩的姑娘啊
      ，你追不到！”二女似乎有更多的傳說
      ，但現(xiàn)在都找不到了
      。
      按年代來說，栢成子高可能還要在大禹之前
      。這是位古仙人。有說他是中皇時(shí)人
      。所謂“中皇”可能就是地皇
      。他誕生的時(shí)候，歲星正好在東方
      。因?yàn)檎Q生地位于北水中山柏林下
      ，所以有了這個(gè)姓。他的母親為他取名叫“欻生”，因?yàn)樗歉袘?yīng)到太陽的光華而懷上他的
      。其實(shí)“子高”是“芝高”
      ，這是他的字。后人多叫他“柏成子”
      ，這其實(shí)是錯(cuò)誤的稱呼
      。栢成子高九歲時(shí)就開始學(xué)習(xí)長生之法，在十四歲時(shí)終于找到了黃谷先生作師父
      ，后來成了仙
      。但與他交住的仙人多不見于后世記載。
      在堯時(shí)
      ，栢成子高已經(jīng)是一位諸侯了
        。但也許是因?yàn)樾尴傻脑颉Ｋ慕y(tǒng)治相當(dāng)長
        。一直到禹時(shí)才“退耕”
        ，也就是退休，按理說也有幾百年光景了
        。不過《位業(yè)圖》上說他是湯時(shí)退耕的
        。這個(gè)其他書上沒有。
      柏樹也有很多神奇的傳說
      栢成子高修的仙術(shù)叫做“步綱法”
      ，這種法術(shù)有些嚇人
      ，栢成為了修煉它，腸胃都腐爛了三次
      。 爛完又長出來
      ，因此被認(rèn)為是尸解法的一種。不過最后他還是成功了
      。飛升到了上清境
      ，號(hào)“上清真人總仙大司馬長生法師主三天君”。他的職責(zé)是管理太玄都中的閬風(fēng)玉臺(tái)
      ，清理學(xué)道者的仙籍
      ，這里面包括三天人神。栢成子高在人間的治屬是成都旁邊的大面山
      ，是七十二福地之一
      。可能就是現(xiàn)在的大面鋪
      。 
      栢成子高有三個(gè)同學(xué)
      ，分別叫“西歸公子、文始先生
      、半車童子”
      。很明顯
      ，西歸公子就是西歸子。他似乎居住在江南一帶
      。三國末年
      ，一個(gè)叫“朱儒子”的道士遇見過他，得到其傳授
      。
      半車童子沒有其他記載
      ，可能就是《位業(yè)圖》上的豐車子。
      太極境中的諸多隱士似乎都是靠修煉栢成子高的步綱法成仙的
        。
      湯時(shí)也有個(gè)隱士
        ，叫卞隨。有說湯滅桀以商代夏時(shí)
        ，也想象堯一樣找個(gè)隱士來禪讓
        。結(jié)果找到了卞隨。卞隨說：“你這樣后人會(huì)認(rèn)為伐桀是我的主意
        ，會(huì)拿我當(dāng)竊國大盜?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在你讓我當(dāng)天子，后人會(huì)以為我貪心
        。我不幸生在亂世
        ，而無道之人會(huì)再來漫罵侮辱我。我忍受不到這樣的說法
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇谑翘懒恕：髞硪残薏骄V法成了仙
        。
      卞隨
      下面就是有名的周穆王了
        。這也是位很有神話色彩的人物。
      按世系
        ，周穆王是西周的第五代國君
        ，周武王孫子的孫子。他的出生就具有神秘色彩
        。說的是周昭王的王妃無意中看到一張《丹朱出游圖》
        ，結(jié)果就懷了孕。所謂“丹朱”是堯的太子
        。本來他希望父親把帝位傳給他的
        ，沒想到傳給了妹夫，他被放逐到南方
        ，悲慘地死去
        。據(jù)說死后變成了叫“鴸”的兇鳥。當(dāng)然丹朱的死自己也不是全無原因的
      。因?yàn)檫@人生平好玩，發(fā)明了圍棋，發(fā)明了跑旱船
      ，沒事喜歡游山玩水
      ， 勞累了很多百姓。就是沒見他在治國理政上有什么專長
        。
      周穆王被認(rèn)為就是丹朱的轉(zhuǎn)世
        ，生下來就好玩
      。不過他的一生似乎比丹朱要幸福得多。雖然老爸周昭王神秘地死在了南征之中
      。（這就是“膠舟記”故事。）但這時(shí)周穆王已經(jīng)有五十歲了
      。而且后面大把時(shí)間正好大展宏圖
      。
      于是周穆王也南征，先為父親報(bào)了仇
      。然后展開了自己的游樂之旅
      。東游西逛。所以他能夠如此逍遙
      ，是因?yàn)樗鸟{前御馬是天下最好的神駒“八駿”
      ，可日行三千里。他的御車是飛軿
      ，也就是可以飛起來的奇車
      。他的駕車者是著名的御者伯夭、造父
      。伯夭在前方駕著導(dǎo)車
      ，造父是駕馬之神，也是秦始皇的祖先
        。而且還有周天子的禁軍“七萃”隨行護(hù)衛(wèi)
        。這樣，天下無論多遠(yuǎn)的地方
        ，周穆王都能在最短時(shí)間內(nèi)到達(dá)
        。
      八駿圖
      周穆王最有名的一次出行就是西上昆侖。有說這是因?yàn)閺奈鞣絹砹宋簧衿娴摹盎恕痹谥苣峦醯逆€京城里呆了段時(shí)間
        ，帶周穆王去游歷了天宮圣景
        ，于是讓他心不在焉了。在這場(chǎng)出游中他看到了很多神靈異人
        。光怪陸離得后人都不敢相信是真事
        。比如說黃河之神河伯，還有會(huì)制機(jī)器人的偃師
        。沿途的諸國紛紛地獻(xiàn)上寶物
      ，如割玉刀
      、暖玉杯、白鶴血還有赤毛人的美女等等
      。
      最后
      ，這支神奇的車隊(duì)越過荒涼到野鴨子都沒有的村落，經(jīng)過充滿著犀玉寶物的玄池
      ，到達(dá)了昆侖山腳下
      。昆侖山下有弱水，水的浮力極低
      ，沒有車船能夠渡過去
      。但當(dāng)周穆王到來之后。水里的黿鱉龜魚浮了上來形成了橋梁
      。讓周穆王的車駕得以通過
      。（其實(shí)這樣的奇跡在他南征為父報(bào)仇時(shí)也出現(xiàn)過。）于是車駕上了昆侖山
      ，先是觀瞻了玄圃中黃帝的舊宮
      ，再在瑤池上與西王母進(jìn)行了親切友好的會(huì)談。
      與《竹書紀(jì)年》同出土的《穆天子傳》
      這時(shí)的西王母已經(jīng)不是《山海經(jīng)》里那個(gè)披頭散發(fā)的怪物了
      ，而是真正的天之帝女
      ，行止都十分雍容華貴。她與周穆王度過了快樂的一段時(shí)間
      ，讓一些人疑心周穆王就是玉皇大帝
      。更有腦洞大的說這是所羅門見示巴女王。這里不去分析這個(gè)
      ，只說說酒席上的食品
      。蟠桃應(yīng)該是少不了的，還有絳山石髓和玉樹實(shí)
      ，都是傳說中的神仙專供仙藥
      。
      按周穆王的意思，本來是想在昆侖山上多呆一段時(shí)間的
      。但卻就在這時(shí)接到十萬火急的軍情
      。在東方的江淮一帶，一個(gè)名叫“徐”的國家叛亂了
      。因?yàn)樗瞬辉诔?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，軍心不穩(wěn)，需要回去鎮(zhèn)壓
      。因此周穆王不得不與西王母依依不舍地告別
      ，駕著八駿風(fēng)馳電掣地回到京城，打敗了徐偃王
      。但他再也沒有西行了
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？赡苁且?yàn)樵诼飞纤钚膼鄣腻邮⒓б驗(yàn)榻?jīng)受不了旅途的勞累，去世了的原因
      。
      也許是吃了仙藥的原因
      。周穆王活了上百歲，他的余生也很快樂
      ，簡直讓后世的帝王嫉妒得眼中出血。享國五十年啊
      ，沒幾個(gè)皇帝做得到
      。不過他還是死了。按一種說法是他資質(zhì)太差吸收不了仙藥
      ，另一種說法則是他與上古帝王一樣尸解飛升了
      。
      周穆王見西王母
      當(dāng)然現(xiàn)在的人已經(jīng)不再相信有周穆王西游這回事。甚至連周穆王留下的一些傳世文章也不相信了
      。因?yàn)榘瓷鐣?huì)發(fā)展論
      ，周朝是個(gè)比較原始的社會(huì)，而《尚書》中的這些文章反應(yīng)的社會(huì)水準(zhǔn)太高了
      。不符合郭沫若的判斷
      。
      周穆王死后很多年，西周傳到了周宣王手里
      。這時(shí)離開國已經(jīng)過了二百多年
      ，到了王朝晚期，內(nèi)外矛盾不斷
      。全國上下都有一種危機(jī)感
      。
      可有一天，在王都的郊區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)砍柴人
      。這位背著柴邊走邊唱：“巾金巾
      ，人天門，呼長精
      ，噏玄泉
      ，鳴天鼓，養(yǎng)泥丸
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比藗兟牭搅诉@首歌，感覺里面有很大的內(nèi)涵
      ，但又說不出來是什么意思
      。只有一個(gè)“柱下史”，也就是房柱下的史官
      ，說：“這是海外活國的人
      。他的話就是修行的秘訣
      ，他是古代的漁父?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！眲e人問他是怎么知道的
      ，柱下史說：“八百歲的人，眼瞳是方的
      ，千歲的人
      ，眼睛中的紋理是豎的，這個(gè)砍柴的人有一千歲了
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      后世當(dāng)然認(rèn)為這位砍柴人是仙人，但不知道他的名字
      ，于是叫他“郊間”
      ，也就是“在郊外”的意思。不過《位業(yè)圖》寫成了郄間
      。
      樵夫在中國神話中多半不是凡人
      這個(gè)柱下史為什么如此博學(xué)
      ？他應(yīng)該是個(gè)非凡的人，那么他是誰呢
      ？下次再說
      。
      

          
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      關(guān)令尹喜與道家文始派
      
                        
      關(guān)令尹喜與道家文始派尹喜
      ，字文公
      ，號(hào)文始先生，曾任周朝大夫
      ，后轉(zhuǎn)任函谷關(guān)關(guān)令將軍
      。其著有《關(guān)尹子》九卷，又稱《文始真經(jīng)》，傳承關(guān)尹子思想的道家門派為文始派
      ，又稱隱仙派
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      神仙傳——尹喜
      
                        
      神仙傳——尹喜尹喜，字文公
      ，號(hào)文始先生
      ，又稱文始真人，他在道教中的地位較高
      。一說他是周至縣龍鄉(xiāng)聞仙里（今陜西周至縣）人?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蛘f他是天水（今甘肅天水市）人
      。周昭王時(shí)為函谷關(guān)令尹喜，先秦時(shí)邽縣（今天水市人）
      ，母魯氏
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      各版本道德經(jīng)之我見
      
                        
      各版本道德經(jīng)之我見先交代下背景吧，從大學(xué)時(shí)代
      ，我開始思考
        ，人活著的意義是什么？當(dāng)然到現(xiàn)在這個(gè)問題我都沒有答案
        。我看了管理的書
        ，我看了心理學(xué)的書，還有很多的雞湯文
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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