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       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)堂宗旨
    
      

      


      
    
      
        
      神神秘秘千古智者道教始祖老子
      
        
      
            大道家園
            2023-04-21 12:04:11
        
      

        
      
           
      神神秘秘千古智者道教始祖老子
      老子
      ，即老聃
      ，是春秋末年的思想家和哲學(xué)家，是中國本土化宗教—道教思想的始祖和靈魂人物，是道教的創(chuàng)始人
      。
      根據(jù)太史公所記
      ，老子是楚國苦縣人氏，即今天的河南省鹿邑縣
      。老子生活于春秋末期
      ，生卒年月已無處可以考。據(jù)傳
      ，被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔
      ，在商朝陽甲年，公神化氣
      。
      老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中
      。傳說，一天清晨
      ，理氏在村頭的河邊洗衣服
      ，忽見上游漂下一個(gè)黃橙橙的李子，理氏忙用樹枝將這個(gè)拳頭大的李子撈了上來
      。到了中午
      ，李氏又熱又渴，便將這個(gè)李子吃了下去
      。出人意料地是
      ，從此理氏便懷上了身孕。81年后初春的一天
      ，天空電閃雷鳴
      ，陰云密布，就在這一刻
      ，理氏終于結(jié)束懷胎81年的痛苦
      ，在一棵李子樹下生下了一個(gè)男孩。隨著一道閃電劃過
      ，天上九條青龍化作傾盆大雨，為新生嬰兒沐浴凈身
      。更為神奇的是
      ，這男兒是從母左腋出，一生下就白眉白發(fā)
      ，上唇還有一道淡淡的白胡子
      ，一副小老頭的模樣，因此
      ，李氏給他取名叫“老子”
      。
      老子生下來的時(shí)候就會(huì)說話，而且兩只耳朵大得出奇，他指著院子中的一棵李子樹說
      ，李就是我的姓
      。因此，老子
      ，又稱李耳
      ，子聃。聃
      ，即耳長而大
      ，古代把這種長相看作長壽之征。
      小時(shí)候的老子就肯開動(dòng)腦筋
      ，勤于思考
      ，每一件事情都能給他以啟示。民間流傳有李耳童年買牡丹花的故事
      ，李耳的家鄉(xiāng)是著名的牡丹之鄉(xiāng)
      ，一天來了個(gè)賣牡丹的人，這個(gè)人能說會(huì)道
      ，大聲吆喝“一朵牡丹放紅光
      ，光彩照人滿園香”，李耳買了一棵牡丹根
      ，后來發(fā)現(xiàn)是一棵狗尿蒺子樹
      。
      第二年春天又來了個(gè)賣牡丹根的人，李耳問他是狗尿蒺子還是牡丹
      ，小販甕聲甕氣地說
      ，好壞就這樣，隨你要不要
      ，態(tài)度十分生硬
      。但買回來的牡丹根，后來就開出了幾朵像碗口那么大的牡丹花
      。
      由這件事
      ，老子總結(jié)出了“信言不美，美言不信
      ，善者不辨
      ，辨者不善”。這個(gè)民間傳說
      ，雖然明顯帶有附會(huì)斧鑿的痕跡
      ，但從這里也可以看出，老子確實(shí)是一個(gè)聰慧而有天賦的孩子
      。正是由于他善于思考
      ，才為他后來的立論著述打下來堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
      長大以后的李耳開始師從常樅，據(jù)記載
        ，常樅是一位精通殷商禮樂的學(xué)者
        。他學(xué)識(shí)淵博，教誨學(xué)生孜孜不倦
      。常樅對李耳的教導(dǎo)都要李耳自己去體悟
      。老子很勤奮，再加上常樅的教導(dǎo)
      ，他的思想日益成熟
      。
      他與孔子生活在同一個(gè)年代，比孔子稍稍年長些
      。當(dāng)時(shí)的孔子已經(jīng)是一個(gè)頗有聲望的學(xué)者
      ，學(xué)識(shí)在當(dāng)時(shí)無人能及，因而被任命為周守藏室之史官
      ，管理朝廷的眾多藏書
      。在這里，老子的思想又一次產(chǎn)生了飛躍
      。
      李耳在任史官的過程中研讀了《尚書》
      ，書中記載有從堯到周初，歷朝歷代最高統(tǒng)治者的講話和文告
      ，這其中滲透著那個(gè)時(shí)代的精神和許多精深的道理
      。因而，這一時(shí)期也是老子思想發(fā)展的成熟期
      ，許多學(xué)者都慕名前來討教
      。據(jù)說，孔子就專程前往洛邑向李耳問禮
      ，它們在廟堂階前看到一尊“三緘其口”的金人
      ，孔子問他，背后的銘文“無多言
      ，多言多敗
      。無多事，多事多慮
      。是何意
      ？”老子的回答是，一個(gè)人等到他的骨頭都已經(jīng)腐朽了
      ，只有他的言論尚存。況且
        ，作為一個(gè)君子
        ，時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候可以出而為仕，否則就隨遇而安。會(huì)做生意的商人
        ，常把貨物藏得很嚴(yán)密
        ，仿佛一無所有。有盛德的君子
        ，看他的容貌
        ，仿佛十分的愚鈍，去掉你身上的驕氣與過多的欲望
        ，去掉你造作的姿態(tài)與過多的志向
        ，這將對你有益無害。
      孔子離去后
        ，對自己的弟子說
        ，鳥，我知道它能飛翔
        。魚
        ，我知道它能在水中游動(dòng)。獸
        ，我知道它能奔跑
        。能奔跑的獸我可以用網(wǎng)去捕捉它，能游的魚我可以用鉤繩去鉤
        ，能飛的鳥可以用箭去射
        。至于龍，我就不知道了
      ，它是否能乘風(fēng)云飛上天呢
      ？我今天見到老子，感覺他就像龍一樣
      。
      正當(dāng)老子聲名鵲起時(shí)
      ，老子的思想?yún)s開始向隱居修養(yǎng)追求無名發(fā)展。恰好
      ，此時(shí)周王室的一場內(nèi)亂
      ，又使他得以由仕途中解脫。周王室發(fā)生內(nèi)亂
      ，景王崩
      ，王子朝叛變，在守藏室中帶走了大批周朝的典籍逃到楚國
      。此事波及到李耳
      ，李耳于是辭去守藏室史官之職，離開周都
      ，準(zhǔn)備從此隱居
      。
      老子在世界上較早的提出了樸素的唯物論和辯證法
      ，為千百年來的世人提供了觀察社會(huì)和思考人生的獨(dú)特視角。
      他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分
      ，他又是現(xiàn)實(shí)生活中一位獨(dú)立行走的奇人
      ，為人處世卓而不群，在當(dāng)時(shí)和后人的心目中
      ，包裹著濃厚的神秘色彩
      。雖然歷史已經(jīng)跨越了千年，但老子的思想和精神
      ，由于早已融入中國式的生產(chǎn)活動(dòng)當(dāng)中
      ，而至今猶有極強(qiáng)的穿透力。
      據(jù)司馬遷記
        ，在春秋末年
        ，老子棄官西去，他騎了頭青牛
        ，西出河南函谷關(guān)時(shí)
        ，周朝的函谷關(guān)關(guān)令，即守關(guān)的門官兒尹喜也是個(gè)道家
        ，早聞李耳大名
        ，就邀為上賓，請老子寫部書
        ，為后人留下點(diǎn)東西
        ，于是老子寫了《五千言》，即著名的《道德經(jīng)》而去
        ，無影無蹤
        。
      于是，尹喜成了《道德經(jīng)》的第一傳人
        。道家尊他為“無上真人”
        、“文始先生”，并把他作的《文始真經(jīng)》9篇奉為經(jīng)典
      。尹喜晚年來到老子故里定居
      ，然后葬于此，以忠魂守護(hù)老師
      。
      老子的五千言《道德經(jīng)》以“清靜無為”為中心
      ，縱說天地玄機(jī)，道盡治國權(quán)謀
      ，智論人生哲理
      ，其言約意豐，道貫人天
      。
      據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)
      ，自古至今
      ，《道德經(jīng)》中文注譯本已有400多種，外文譯本有近80種
      ，對中華民族的傳統(tǒng)文化和世界文化都產(chǎn)生了重大影響?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！兜赖陆?jīng)》一書是老子思想的結(jié)晶
      ，全書采取韻文體，約五千字
      ，分上下兩篇
      ，上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》
      ，共八十一章
      。
      《道德經(jīng)》一書，言簡意賅
      ，博大精深
      。談?dòng)钪妫勅松?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，提出了“道法自然”
      、無為等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基礎(chǔ)之作
      。全書闡述了老子的社會(huì)政治思想
      ，樸素辯證法思想。重點(diǎn)闡釋了老子的唯心主義思想體系的核心—“道”
      。
      《道德經(jīng)》提出的“道”
      ，是世界萬物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在
      。所謂“道可道
      ，非常道，名可名
      ，非常名”
      。
       《道德經(jīng)》的唯心主義，還表現(xiàn)在它把“道”說成是“無”
      ，所謂“天下萬物生于有
      ，有生于無”，還提出“無道”的思想
      ，“道常無為而無不為”
      。在書中，老子揭示
      、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng)的斗爭
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！兜赖陆?jīng)》對社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對孔墨所提出的主張也十分反對
      。
      《道德經(jīng)》對社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心
      ，主張不爭，主張安于自我滿足
      ，一心向往那種“小國寡民”的理想社會(huì)
      。
      《道德經(jīng)》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想
      。認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的
      ，，事物往往會(huì)走向自己的反面
      。
      《道德經(jīng)》一書
      ，博大精深，明萬物之本性
      ，析宇宙之生成
      ，啟絕學(xué)于后世，立道范于永恒
      ，為人類文化之瑰寶
      ，是后世較近接觸這位神秘歷史人物的一個(gè)比較明晰的途徑。
      老子“道法自然”的思想意義
      ，實(shí)際上一直和儒家及后來的佛學(xué)一起熏陶冶鑄著中國傳統(tǒng)文化
      ，早已深遠(yuǎn)影響了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)
      、工程
      、藝術(shù)，乃至千百年來無數(shù)彪炳一代的名人
      ，為人處世
      ，宦海沉浮。
      其中闡述老子學(xué)說最有影響的人物是莊子
      ，他所老子“道法自然”的理論
      ，在“齊物我，等貴賤
      ，天人合一”的逍遙自在中彎入了縮命的荒野
      ，卻也由此走上了一切不甘于俗世憂患糾葛，又企盼脫塵出俗的人群的心靈祭壇
      ，走上影響千余年中國社會(huì)左顧右盼
      ，上上下下的道家煙霧彌漫的空靈蒼穹，至高無上的地位
      。老子從此成為了一個(gè)如西方世界耶穌一樣“三位一體”的“三清化一”的神仙鼻祖
      。
      老子
      ，既是俗世人生的引導(dǎo)者和解脫者，又是許多神仙傳說中開天辟地的老仙
      。中國古代泛濫成災(zāi)的傳說故事里
      ，老子都是天地間第一個(gè)由人修煉而成的神仙。人們后來按照俗世社會(huì)的構(gòu)架
      ，建設(shè)了云霄之上的神仙社會(huì)以及天宮玉闋
      ，構(gòu)想了代表各階層人群意念，成群結(jié)隊(duì)的神圣仙人
      ，和三清四帝八洞散仙。老子仍是居于三十三天之上
      ，最高的上清宮太上老君
      。
      正是老子傳說中的含混不清之處，和《道德經(jīng)》中的神秘主義思想
      ，為后來的道家所用
      ，于是老子便有了宗教的色彩，成為我國本土宗教—道教的開山祖師
      。
      老子創(chuàng)道家學(xué)派
      ，開文化一脈，澤被千年
      ，影響深遠(yuǎn)
      。然而其人其事，僅僅在后世浩如煙海的典籍中留下星星點(diǎn)點(diǎn)的碎片
      。老子至今
      ，在后人的心目當(dāng)中，依然迷蒙著奇幻的光彩
      。也正是如此
      ，老子才半云半霧，神龍見首不見尾
      ，令人好奇
      。
      踏破鐵鞋難覓道教圣地，輾轉(zhuǎn)萬里哪里才是老子故里
      。在老子出生地河南省鹿邑縣
      ，這座文明古老的縣城里，至今仍然留下了很多老子遺跡和歷代紀(jì)念老子的建筑物
      ，如老君臺(tái)
      、太清宮、洞霄宮
      、隱陽山
      、九龍井
      、孔子問禮處、瀨鄉(xiāng)溝
      、李母墳
      、老子牧牛場等等。
      中國有嶗山太清宮
      ，沈陽太清宮
      ，渦陽太清宮等至少八座以上，以紀(jì)念老子的古建筑被冠以太清宮之名
      ，但首推河南鹿邑老子家鄉(xiāng)的太清宮
      ，歷史悠久，且史料記載最為完備
      ，并被當(dāng)作唐皇族的家廟
      ，而受到多位皇帝的拜謁。
      太清宮位于鹿邑縣城東 5公里的隱山之上
        。太清
        ，道家謂天道，傳說為神仙居住的地方
        。道家常用以名其宮觀
        。老子故里的紀(jì)念性建筑，初為老子廟
        ，建于東漢桓帝延熹八年
        ，后改為老子祠。
      唐朝的開朝元老李淵追認(rèn)老子為始祖
      ，以老子廟為太廟
      ，建起宮闕殿宇。唐開元三十年
      ，李隆基正式改“紫極宮”為“太清宮”至今
      。太清宮分前宮和后宮，前后兩宮相距一里
      ，中間有一條東西流向的清靜河
      ，取老子“清靜無為”之意。河上有會(huì)仙橋
      ，將前后兩宮聯(lián)為一體
      。前宮住乾道，后宮住坤道
      ，兩宮占地八百余畝
      ，樓臺(tái)殿閣六百余間。殿閣棋布，雄偉壯觀
      ，極盛一時(shí)
      。前宮午門聳立，御道坦直
      。宮內(nèi)以太極殿為中心
      ，周圍有七元殿、五岳殿
      、南斗殿
      、虛無殿、清靜閣等等
      。東有老子牧牛場遺址
      ，西有隱陽山遺址。大殿內(nèi)供有老子塑像
      。殿前有銅柱八卦煉丹爐一尊
        。殿側(cè)立有高約1.5米，直徑約25公分的鐵柱一根
        ，人稱“趕山鞭”，實(shí)為老子“柱下史”職務(wù)的象征
        。殿東有水井一眼
        ，傳為老子出生時(shí)九龍取水沐體之處，故稱“九龍井”
        。后宮有三圣母殿
        、娃娃殿及唐碑一通，宋碑兩通
        ，元碑三通
        ，清碑一通。自靖康之亂后
        ，太清宮遭破壞
        ，后又?jǐn)?shù)度重修。
      鹿邑太清宮自己古為全國道教著名宮觀之一
        ，現(xiàn)為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位
        。坐落在鹿邑縣城東北隅的老君臺(tái)，始建于唐初
        ，是一座平地而起的灰磚砌成的八棱角高臺(tái)
        。上有大殿、左右配殿各一間
        ，四株唐柏蒼翠蔥蘢
        。近幾年來，老子故里的人民，各方籌集資金400多萬元
        ，積極開展了對老子紀(jì)念遺跡的修復(fù)和重建工作
        。將老君臺(tái)、太清宮這兩座古建筑修葺一新
      ，重新修建了老君臺(tái)碑坊
      、太清宮山門、陳亭
      、紫氣園
      ，并組建成老子博物館和老子圖書館。
      盛世修志
      ，民間修塔
      ，這是今人紀(jì)念對人類有特殊貢獻(xiàn)的先哲們的一種特殊方式。在河南省鹿邑縣就有一座現(xiàn)代式的紀(jì)念塔
      ，矗立在月牙形湖區(qū)的右翼
      ，面北朝南，設(shè)計(jì)子母塔高十九層
      ，84.3米
      ，是一座容古典建筑藝術(shù)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)備為一體的高塔。就其高度來說為全國之冠
      ，云蒸霞蔚
      ，給人以壯美之感。據(jù)說這座紀(jì)念塔是中國民間鹿邑老子學(xué)會(huì)為褒賞老子
      ，通過捐資修建的
      ，前后歷時(shí)整整8年。
      民間傳說
      ，老子西出函谷關(guān)后
      ，因坐騎青牛不堪西北風(fēng)沙，便掉頭向東南行走
      ，一路上翻山越嶺轉(zhuǎn)入閩南泉州
      ，見清源山景物幽奇，老子便下了坐騎游山觀景
        ，不料青牛隱入巖洞不再照面
        ，老子無奈便在清源山下坐化成石。
      如今
        ，泉州清源山下
        ，有一著稱于世的宋代石刻老君造像，為全國最大的老君石雕像
        。這尊老君坐像
        ，以一塊巨大天然巖石雕成
        ，高5.5米，寬8.01米
        ，厚6.8米
        ，以石造勢，頗見神工
      。老君左手放在膝上
      ，右手依托案幾，兩眼平視
      ，雙耳垂肩
      ，長髯飄灑胸前，面露笑容
      ，氣度非凡
      。
      老君那深邃的目光和額際不滿的皺紋，使人聯(lián)想到
      ，這位哲人兼教主
      ，800年來安坐于此，靜觀人世的滄海桑田
      。
      

          
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      ；最多達(dá)七千余卷
      ，現(xiàn)存之明正統(tǒng)道藏，及萬歷所補(bǔ)之續(xù)藏
      ，亦達(dá)五千余卷
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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