《俞石澗易外別傳》石澗道人玉吾俞琰著
俞石澗易外別傳
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《正易心法》麻衣道者撰陳摶注
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易學名著《梅花易數(shù)》宋邵雍著
《易外別傳》提要
臣等謹案：
《易外別傳》一卷，元俞琰撰
其書以邵子《先天圖》
考《先天圖》傳自陳摶
袁樞
迨元延右間
然宗河洛者深諱之
惟琰作此書，絕無文飾。其后序有曰，名之曰《易外別傳》
后序稱是書附《周易集說》后
今通志堂所刊《集說》，成德序中雖稱《易圖纂要》一卷
《白云霽道藏目錄》以此書與《易圖通變》
殆《云霽》以三書同函而誤歟？
乾隆四十六年三月恭校上
《易外別傳˙序》
易外別傳一卷
琰字玉吾，吳縣林屋山人
宋亡
精於易學
所述諸家易說百餘卷，名曰《大易會要》
成氏通志堂刻之經(jīng)解中，而以《易圖纂要》一卷
其子仲溫跋云：《易外別傳》一卷
乾隆丙戍六月，既望松里小隱吳城識于瓶花齋時年六十有五
《易外別傳》者
人生天地 間，首乾腹坤
《易》以道明陰陽
是雖《易》道之儲餘，然亦君子養(yǎng)生之切務
圖之妙在乎終坤始復
愚嘗學此矣
反而求之吾身，則康節(jié)邵子所謂太極、所謂天根月窟、所謂三十六宮，靡不備焉，是謂身中之易。
今為圖如左，附以先儒之說，明白無隱，一覽即見，識者當自知之。
至元甲申八月望日古吳石澗道人俞琰書
《跋》
先君子之所著，而附於《周易集說》之后者也。
先君子嘗遇隱者，以《先天圖》，指示邵氏環(huán)中之極玄，故是書所著，發(fā)明邵氏之學為多。
近刊陰符經(jīng)解，兒楨請以是藳謄寫同鋟諸梓，并沁園春解三書，共為一帙，將與四方高士共之
至正丙申春正月男仲溫百拜謹誌
《易外別傳》一卷
目錄
1.易外別傳序
2.太極圖
3.先天圖說（附天根月窟詩秘解）
4.先天六十四卦直圖說
5.地承天氣圖
6.月受日光圖
7.先天卦乾上坤下圖
8.乾坤坎離圖˙天地日月圖（附說）
9.八七六九圖˙木火金水圖（附說）
10.乾坤交變十二卦循環(huán)升降圖˙說
11.坎離交變十二卦循環(huán)升降圖˙說
12.屯蒙二卦反對一升一降圖˙既濟未濟反對一升一降圖（附說）
13.周易參同契金丹鼎器藥物火候萬殊一本圖
14.易道秘指
15.玄牝之門賦
16.水中金詩
17.跋
2.太極圖
邵康節(jié)曰：「心為太極
朱紫陽曰：「太極，虛中之象也?div id="d48novz" class="flower left">
3.先天圖說（附天根月窟詩秘解）
參同契云：「終坤始復,如循連環(huán)?div id="d48novz" class="flower left">
邵康節(jié)詩云：「自從會得環(huán)中意，閑氣胸中一點無?div id="d48novz" class="flower left">
又云：「乾遇巽時觀月窟，地逢雷處看天根。天根月窟閑來往，三十六宮都是春?div id="d48novz" class="flower left">
愚謂：
月窟在上，天根在下，往來乎月窟天根之間者，心也。
何謂三十六宮？
乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、根七、坤八是也。
三十六宮都是春，謂和氣周流乎一身也。
如此則三十六宮不在紙上，而在吾身中矣。
是道也，邵康節(jié)知之，朱紫陽知之
邵康節(jié)皇極經(jīng)世書云：「先天圖者
愚謂：
人之一身
心居人身之中
圖自復始
環(huán)中者，六十四卦環(huán)於其外，而太極居其中也。在易為太極，在人為心。人知心為太極，則可以語道矣。
又云：「冬至之后為呼，夏至之后為吸，此天地一歲之呼吸也?div id="d48novz" class="flower left">
朱紫陽曰：「天地間只是一氣。自今年冬至，到明年冬至
愚謂：
冬至后自復而乾屬陽
呼乃氣之出
大則為天地一歲之呼吸
參同契云：「龍呼於虎
又云：「呼吸相含育
蓋以呼吸為龍虎
又云：「一動一靜
朱紫陽曰：「圖之左屬陽，右屬陰
愚謂：
圖左自復至乾
15.玄牝之門賦
此上玄下牝之門歟？
一竅玄牝
設(shè)鼎器之尊卑，截然對立
原夫神仙立修煉之根基
鉛爐汞鼎
大哉玄牝
是曰鼎爐，中藏鉛汞
東接扶桑之谷
據(jù)二土之要妙
大以無外，小以無內(nèi)
朱砂鼎
漸長成
是門也
上曰天關(guān)
內(nèi)藏坤癸，無邊無傍
一闔一闢
高卑配合，大矣哉，全矣哉；來去周游，出乎此，入乎此。
請言夫此竅何竅？
人所同有，非門謂門，世所鮮知。
蓋天地常交合於往往來來之際，而神氣每渾融於綿綿續(xù)續(xù)之時
今此鑿破鴻蒙之穴
以諸辰而論
門焉而是分也
所以紫陽備述罕知之語，不然老氏喝陳同出之詞
嘗謂冥冥牝戶
一陰一陽，黑白可辨
四正於此，布勾般乎子午卯酉；兩曜於此，運攢簇乎晦弦朔望。
微哉妙哉，玄牝二字；採之煉之，工夫片餉。
是則下藏白虎，為發(fā)火之樞機；上有青龍，作騰云之風浪。
噫！旁門小法，惑眾非一；專門名家，以賢自居。
弗講明於理學，安能契合於仙書。
以心腎名玄牝，空費存想；以口鼻為玄牝，徒勞呬噓。
儻棄邪歸正，獲知蹊徑之真也，則造微入妙，豈在門墻之外歟？
盍思夫一氣孔神，喝是收藏之根柢。元和內(nèi)運，孰為交接之權(quán)輿。
抑評之：虎白龍青，奚云黑虎赤龍
當知水火為侶，木於火內(nèi)以停蓄；金水同宮，金在水中而潛隱。
此所謂玄之又玄，妙之又妙者乎？其造化講論而無盡。 #
16水中金詩
一點明金粟，川源在水中。
九還成大藥，片餉顯神功。
元海陽和動，寒泉氣脈通。
須臾為白液，凝結(jié)滿黃宮。
藏伏資坤土，吹噓借巽風。
何當懷此寶，去訪呂仙翁。
17.跋
先君子之所著而附於周易集說之后者也
先君子嘗遇隱者以先天圖指示邵氏環(huán)中之極玄故是書所著發(fā)明邵氏之學為多
近刊陰符經(jīng)解兒楨請以是藳謄寫同鋟諸梓并沁園春解三書共為一帙將與四方高士共之因請揔名之曰玄學正宗云
至正丙申春正月男仲溫百拜謹誌
