，隔八下生戊子?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鹬傥熳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，娶乙丑，生丙申
；火之孟丙申
，娶丁酉，生甲辰
；火之季甲辰
，娶乙已，生壬子
。木之仲如是左行
，至于丁已，中呂之宮
。五音一
終
，復(fù)自甲午金之仲，娶乙未
，隔八生壬寅
，一如甲子之法，終于癸亥
。
自子至于已為陽 ，故自黃鐘至于仲呂皆下生
；自午至于亥為陰，故自林鐘至于應(yīng)鐘皆上生
。夫上下生者
，正謂天氣下降，地氣上升
。數(shù)之所合
，變之所由出也。干為
天
，坤為地
，乾坤合而為泰；德為父
，紅為母
，德紅合而為東；干為君
，支為臣
，干支合而納音生。是故甲乙為君
，子丑為臣
，子丑甲乙合而為金。蓋五行之在天
下
，各有氣性
，有材位，或相濟或相克
，若成器未成器
，旺中受絕，絕中受氣
，惟相配而取之為不同耳
。此金之數(shù)之所以難同而又有海中沙中之異。
論納音取象
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為奧妙，圣人借意而喻之，不可著意執(zhí)泥。夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起于
子為一陽，終于亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，于地為五岳，于德為五常，于人為五臟，其于命也為五行。是故甲子之屬乃應(yīng)之于命，命
則一世之事。故甲子納音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以
拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成齊，人至五十、
六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息
，各有歸著。詳此十有
二位先后
，六十甲子可以次第而曉
。
甲子乙丑何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形
，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金
，氣尚柔弱
，薄若繒縞，故曰金泊金
；庚辰辛巳以金居火土之地
，氣已
發(fā)生，金尚在礦
，寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng)
，受西方之正色，乃曰白蠟金
；甲午乙未則氣已成
，物質(zhì)自堅實，混于沙而別于沙
，居于火而煉于火
，乃曰沙中金也；壬申癸酉氣盛
物極
，當施收斂之功
，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，干值壬癸
，金水淬礪
，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏
，形體已殘
，鍛煉首飾，已成其狀
，
藏之閨閣
，無所施為，而金之功用畢
，故曰庚戌辛亥釵釧金
。壬子癸丑何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈
，形狀未伸
，居于水地，蠶衰之月
，桑柘受氣
，取其時之生也；
庚寅辛卯則氣已乘陽
，得栽培之勢力其為狀也
，奈居金下，凡金與霜素堅
，木居下得其旺
，歲寒后凋，取其性之堅也
，故曰松柏木；戊辰己巳則氣不成量
，物已及
時
，枝葉茂盛，郁然成林
，取其木之盛也
，故曰大林木；壬午癸未
，木至午而死
，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋
，枝干微弱
，取其性之柔也，故曰楊柳木
；庚申辛酉
，
五行屬金而納音屬木
，以相克取之。蓋木性辛者
，唯石榴木
；申酉氣歸靜肅，物漸成實
，木居金地
，其味成辛，故曰石榴木
；觀他木至午而死
，惟此木至午而旺，取
其性之偏也
。戊戌己亥
，氣歸藏伏，陰陽閉塞
，木氣歸根
，伏乎土中，故曰平地木也
。丙子丁丑何以取象澗下水
？蓋氣未通濟，高段非水流之所
，卑濕乃水就之鄉(xiāng)
，
由地中行，故曰澗下水
；甲寅乙卯
，氣出陽明，水勢恃源
，東流滔注
，其勢浸大，故曰大溪水
；壬辰癸巳
，勢極東南，氣傍離宮
，火明勢盛
，水得歸庫，盈科后進
，
乃曰長流水也
；丙午丁未，氣當升降，在高明火位
，有水沛然作霖
，以濟火中之水，惟天上乃有
，故曰天河水
；甲申乙酉，氣息安靜
，子母同位
，出而不窮，汲而不
竭
，乃曰井泉水
；壬戌癸亥，天門之地
，氣歸閉塞
，水歷遍而不趨，勢歸乎寧謐之位
，來之不窮
，納之不溢，乃曰大海水也
。戊子己丑何以取象霹靂火
？蓋氣在一
陽，形居水位
