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《黃帝龍首經(jīng)》

道學(xué)核心之黃帝老子 >軒轅黃帝著作

大道家園  2023-04-21 12:04:11


黃帝龍首經(jīng)
序:
黃帝將上天

,次召其三子而告之曰:吾昔受此《龍首經(jīng)》于玄女
,經(jīng)章傳義十有二緒(言六壬十二經(jīng)也),蓋吾所口授不傳者(謂龍首記三十六用也)
,吾今日告汝
,汝固能行之乎,內(nèi)以自輔,外修黔首(黔首者
,民也)。術(shù)與賢者
,若不能行則埋之名山三泉之下
。慎無妄泄使不神,吾將為汝參會(huì)其中(謂起用也)
,遂其終結(jié)(謂三傳也)
。要正之本(謂止日辰),同之一首(謂陰陽有四時(shí)
,其用一也)
,萬物俱主各自理(言事物唯非一
,各各自其部分)
,義不相干
,事不相擾(言雖有
,事事鋒至
,各以其物次第期之
,事雖眾多
,各有次第
,事不相擾亂也)
。敬修其神以為天寶
,天一常居太淵之宮(言天一至尊固守而不行,以四時(shí)氣游于四方
,太淵者宮名也
,在北斗維之中央,直仲后使左右)
,春游玉堂(大吉臨四仲時(shí))
,夏游明堂(神后加四神),秋游絳堂(登明加四仲)
,冬游生死之場(chǎng)(河魁)
,其居一也(言一坎數(shù)在干)。右玄賓(少陰也
,言向南面西六也)
,左明光(少陽也
,言其向南面,在東也)
,背太陰(背子亥也)
,向正陽(向巳午也),翳華蓋(斗名也)
,西乘玉衡(大吉
、小吉),回璇璣(斗七星也)
,而臨八方(東南西北及四維也)
,將四七(謂二十八宿),使三光(日月星也)
,通八風(fēng)(謂八節(jié)之風(fēng)也)
,定五行(謂東方木,南方火
,西方金
,北方水,四季土
,長(zhǎng)用事之此)
,令六壬領(lǐng)吉兇(言日辰陰陽及所坐所養(yǎng)之,御三陰三陽
,故曰六壬也)
,使旬始將五岳(謂六甲之始也,凡數(shù)旬始
,必以五子元起
,假令甲子旬青龍?jiān)谏窈螅瑢⒈?div id="4qifd00" class="flower right">
;次得丙子朱雀在神后
,?zhí)法所立;次得庚子白獸在神后
,敵家之處
;次得壬子玄武在神后
,捕吏兵士處
,此遁甲五方時(shí)下所在之也)。二神受氣或處陰或處陽(言魁罡也)
,各盡其正(言魁罡臨人五方十二日也)
,以處五鄉(xiāng)(東南西北及中央為五鄉(xiāng)也,天罡臨東方木青
,臨南方火赤
,臨西方金靜
,臨北方水清,臨四維土盛下
。天罡為陽
,所臨皆生,天魁為陰
,所臨則死也)
,金木水火土上下相當(dāng)(謂神與用日辰四課,上下相克傷也)
,死生之決
,前后相更(謂天一前后將之,言兇
,三傳思之也)
,子且識(shí)之,思念勿忘(常被服飲食精習(xí)也)
,口授賢士
,無傳泄其章(勿傳龍首與非其人)。三子拜受而起
,龍忽騰翥
,三子仰首瞻,尚見龍頭矣
,遂以名其經(jīng)曰龍首云


上 卷
第一.占?xì)q利道吉兇法
陽歲以大吉臨太歲,陰歲以小吉臨太歲
,視天上甲庚所臨為天道
,天上丙壬所臨為一道,魁罡所臨為拘檢(一云
,天上丙壬下天道
,乙辛下兵道,丁癸下鬼道
,舉事從天道大吉
,利人道,次之甲庚是也)
。架屋
、起土、買賣
、田宅
、入官舍,便時(shí)在天道
,百倍在人道
,十倍在拘檢道
,縣官大兇。

假令今年太歲在寅
,大吉臨寅
,視天上甲庚臨地,乙辛為天道
;天上丙壬臨地
,丁癸為人道;魁罡臨巳亥
,為拘檢
,魁為拘,罡為檢
,他歲效此
。若歲在子午卯酉為四仲,天道及人道皆在四維
,難可移徙
,謂陽歲在子寅辰午申戌,皆以大吉臨之
;陰歲在丑卯巳未酉亥
,并以小吉臨之。

第二.占月利道吉兇行法
陽月以大吉臨月建
,皆視天上甲庚所臨為天道
,丙壬所臨為人道,魁罡所臨為拘檢
。陽月為奇月
,陰月為偶月,移徙吉兇皆如太歲法
,月禁又急不可見犯

假令正月建寅,以大吉臨寅
,視天上甲庚臨地下
,乙辛為天道,丙壬臨地
,丁癸為人道
,魁臨亥為拘,罡臨巳為檢也


第三.占月吉嫁娶祠祀法
欲令魁臨月厭
,以魁順數(shù)左行:登明、神后
、大吉
、功曹、太沖
、天罡為陽也
;以魁逆數(shù)右行:從魁、傳送
、小吉
、勝先、太乙
、天罡為陰也
。陽將五干,陰將六屬
,二謂甲乙丙丁等
,亦為日也,六屬為子午等為辰也
。陽將日殺男
,陰將辰殺女,陰陽不將乃為吉也
,日辰若得陽中之辰
,陰中之日,舉百事
,福及子孫矣

假令正月厭在戌,魁臨壬癸
,甲乙為陽將五干日也
;酉申未辰巳午為陰將六辰也,吉日
。若得丙子
、丙寅、庚子
、庚寅
、丁亥、丁丑
、丁卯
、辛亥、辛卯
、辛丑皆陰陽不將日辰也
,十二月皆效此。魁罡下辰為厭
,沖破大兇
,月厭正月戌、二月酉
、三月申
、四月未、五月午
、六月巳
,逆行十二辰。

第四.占月宿何星法
常以月將加卯為地上乙
,所得星右行如今日數(shù)止
,即月宿星也(正月一日宿在室,二日在壁
,三日在奎
,四日在婁,以次逆行空月盡日
,月宿在壁
;二月一日月宿在奎,至月盡日
,月宿在婁
;三月一日月宿在胃;四月一日月宿在畢
;五月一日月宿在井
;六月一日月宿在柳;七月一日月宿在張
;八月一日月宿在角
;九月一日月宿在氐;十月一日月宿在心
;十一月一日月宿在斗
;十二月一日月宿在女。若閏月朔宿后一宿是也
。假令正月閏壁是也
。)
假令二月五日,以魁臨卯
,乙上見奎星
,當(dāng)唱言奎,一婁二胃三昂四畢
,五則為月宿星日在畢也
,十二月皆持月將臨卯,取乙上神所得星,右行數(shù)
,唯正月獨(dú)卯上星數(shù)右行不從乙也
。假令正月三日登明臨卯,卯上見營(yíng)室
,數(shù)右行營(yíng)室一東壁二奎
,三為月宿星得奎也
,他準(zhǔn)此


第五.占星宿吉兇法
春三月,東方七宿為歲位
、南方七宿為歲前(神樞云:傳送
、從魁下是也)、西方七宿為歲對(duì)
、北方七宿為歲后
;孟夏二星為負(fù)沖,季夏二星為掩沖
;正月初春夏秋冬效此
,歲位負(fù)沖、折沖
、掩沖
,歲前夾顯皆兇,歲后
、歲對(duì)
、天倉(cāng)、天府皆大吉
,日辰雖兇不能為害也


第六.占天倉(cāng)天府法
常以天罡臨月建,大吉下二星為天倉(cāng)
,魁下為天府
,小吉下二星為致死。仲月無天府
,及為沖星
;孟月無致死,及為折沖星
;季月無天倉(cāng)
,及為英星;天倉(cāng)天府舉事
,德及三世
,大吉;致死、負(fù)沖
、奄句芒星
,舉事致死喪,大兇


第七.占天乙日游所在婦人產(chǎn)避法
天乙日游以戊戌日
,上天六日以甲辰日,下地中宮居
。東室五日
,以巳酉徙居;東北維中六日
,以乙卯日徙居
;東方五日,以庚申日徙居
;東南維六日
,以丙寅日徙居;南方五日
,以辛未徙居
;西北維六日,以戊子日徙居
;北方五日
,以癸巳日入中宮居;西方五日
,又以戊戌日上天
,游不在中宮。乳婦要須出
,當(dāng)避之所在之方
,莫向之也。
凡產(chǎn)忌法
,常以月將大時(shí)
,月將下為咸池,神后下為豐隆
,大吉下為日大將
,功曹下為女蓐,太沖下為宮星
,天罡下為天候
,太乙下為招搖,勝先下為軒轅
,小吉下為女夭
,傳送下為雷公
,從魁下為月飲,河魁下為日刑


第八.占神月空劇乳婦廬法
常以璇璣加三五孟
,謂寅午戌之月則加寅,申子辰月加申
,巳酉丑加巳
,亥卯未月加亥。天罡下為天候
,太乙下為軒轅
,小吉下為招搖,從魁下為月殺
,河魁下為雷公
,登明下為咸池
,神后下為豐隆
,又為具時(shí)。時(shí)刑者
,寅刑巳
,巳刑申,申刑寅
,無恩之刑也
;丑刑戌,戌刑未
,未刑丑
,逆刑也;子刑卯
,卯刑子
,互相刑也。孟月以功曹
,仲月以神后
,季月以魁臨月建,視天上丙壬
,丙壬所臨地下
,皆空,吉可居也
,皆避雷公
、招搖、軒轅
、咸池
、具時(shí)
、豐隆、天候時(shí)刑也


第九.占知臣吏心善惡法
以問時(shí)事占之(一云天罡加月建為重陽
,天魁加太歲為重陰,罡臨太歲為陽覆陰
,臣欺君
;魁加月建為陰覆陽,君欺臣也)
,日辰上神陰得吉神將
,有王相氣休氣,上下相生
,與日辰上神不相克
,則臣下忠孝,常懷愛上敬教
;日辰上陰神得兇將
,有王相氣休氣,下賊其上
。又今日之辰自賊
,其日及辰陰上日神賊上神,此臣下不忠順
、奸猾
、難折、勒驕
,常有篡弒之心也

假令陰上神登明天空,貪污慢欺
;朱雀巧言
,令色;天罡
、勾陳持上罪過
,魁居白獸,欲為大亂

假令九月丙午日中時(shí)
,占臣下心意何如,功曹臨丙(丙上遇前三之將也)
,太沖臨午(午上遇前四之將也)
,功曹陰上得登明,將得天乙
,天乙居日之陰神
,太沖上神得神后
,將為騰蛇,騰蛇辰上
,辰上陰神為發(fā)用也
,皆上下相生,自和遙生
。日辰上陽神功曹
、太沖,此為臣下忠孝
,安上愛下也(此亦從兩神克日
,以日比為用,故用神后子取有兩干之比
,主從外來之事也)

假令六月壬辰日,日入時(shí)
,勝先臨酉(酉上遇后一之也
,以此酉時(shí)天乙東太沖),傳送為臨壬日上陽神也
,大吉為臨辰
,辰上陽神也,傳送陰上神得太乙(日之陰神太乙發(fā)用也)
,上克下,又遙賊日上神(大吉為神陽
,其陰上見傳送也)
,得魁,魁為兇神(辰之陰上神后五之將也)
,今日之辰
,復(fù)賊日(謂辰土,賊壬水)
,此為臣子不忠孝
,謀欲亂君以錢財(cái)之事,他效此


第十.占人君欲拜署五官法
記吏當(dāng)謁
,時(shí)無令,所謁之官
,傷君年上神
,到王相時(shí),為君憂患
。以君年上神將
,為所憂形狀
。當(dāng)謁水官曹吏無令,火神臨君年
;謁木官曹吏無令
,土神臨君年;謁金官曹吏無令
,木神臨君年

假令君年立巳,當(dāng)謁金官曹吏
,時(shí)功曹臨巳
,將為朱雀,為傷官君年上神(金克木
,故也)
,朱雀告言口舌事也,利秋金
,王時(shí)必為所言于上府
,皆效之。功曹庭劇為土官
;曹庫(kù)吏為金官
;獄曹、賊曹
、倉(cāng)部曹皆為水官
;臥曹為木官;戶曹為火官
,外部吏及內(nèi)不屬五曹者
,皆屬功曹,為土官


第十一.占諸君吏吉兇法
將及小吏始
,入官臨政視事,時(shí)慎無令人年上神
,賊初拜除日
,又無令所出,門上神賊人年上神
,文官欲得青龍
,武官欲得太常,與日辰相生
,不欲相刑克(神樞云:欲入文官
、武官,必今日辰陰陽中
,及用傳中有青龍
、太常者
,吉)。
假令人年立丑
,以甲乙日
,拜官署事始,到官視事時(shí)
,始從魁臨丑
,此謂人年上神賊,初拜除日也

假令人年立亥
,小吉臨之,而南之午地視事
,時(shí)功曹臨午
,此出門上神賊人年上神也。文官視事
,青龍?jiān)趧傧?div id="m50uktp" class="box-center"> ,此謂與日相生,必遷
。日辰陰陽傳中
,宜視其神所言之。欲知遷官離
,青龍?zhí)樵缕?div id="m50uktp" class="box-center"> ,以青龍所臨辰,為時(shí)期

假令從魁臨未
,而文官欲入官視事,勝先為青龍臨辰
,以甲相生法,遷
,增利日離
。青龍三辰,為三歲辰離
,青龍七辰
,為七月。青龍所居之神主土
,其日戊巳
,青龍加辰,為時(shí)期后三歲七月戊巳日辰時(shí)遷
。太常效青龍
,月生青龍?zhí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,為遷在外;青龍?zhí)I?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,遷在內(nèi)
。內(nèi)者,坐遷增秩
,即不能備此法者
。慎無令魁罡騰蛇白虎玄武,臨日辰人年立行
,惡加其墓
,即不可用也。甲乙墓在未
;丙丁墓在戌
;庚辛墓在丑;壬癸墓及戊己
,墓并在辰(神樞云:兇期以青龍?zhí)K窞?div id="m50uktp" class="box-center"> ,憂期以四時(shí)之氣,休老囚死
,為所坐輕重
。他效此)。

第十二.占諸吏吉兇遷否法
以月將加時(shí)日辰及人年上
,得吉神將
,上下相生,即大吉
,其神又有王相氣時(shí)
,加王相之鄉(xiāng),為得遷
,非此者
,皆兇。得休氣
,且免官退罷
;囚氣,且系
;上下又相賊
,有罪;死氣兇惡神
,傳得吉神將
,有救,為憂外;日上神將王相吉
,為遷
;年上神將王相吉,也遷
;日年上神皆兇
,辰上神雖善,為不遷
;日辰年皆吉
,為遷不疑也,欲知遷期
,以魁離今日之辰為期

假令今日之辰,是寅魁加午
,為在向后五日
,若五月,他效此(金柜云:遷不遷問何官
,謂問文武之官也
,說曰:日辰上皆有王相氣,遷文官
;若陰上神有王相
,遷武官。日辰及陰上上神
,俱相重
,遷。用神加孟仲
,遷在內(nèi)
;加季,官遷在外)


第十三.占諸吏君安官舍
,欲知家內(nèi)吉兇法

日辰上之陰得吉神將,有王相氣者
,吉
;休囚皆兇,次神將
,言其形狀。
假令得天魁為白虎
,主死喪
,玄武言亡遺矣。欲知衰吉是誰,以年上神言之
,陽神為父
,陰神為母(神樞云:所謂安不安,以神言則
,是此篇之例也)


第十四.占諸吏君安官否法
日辰人年上,得吉神將休氣
,上下相生者
,為安官,其有王相氣
,遷
;其神將兇,有王相氣
,上下相生
,亦安官
;上下相賊
,不安官;吉神兇將俱有氣
,又上下相賊者
,彌不安也
;得傳送,有行來事
;得朱雀
,口舌,言訟事
;得玄武
,亡遺盜,憂疑事也(光明符云:以月將加月建行年上
,見休老之氣者
,免官。神樞云:日辰陰陽俱囚休廢氣者
,當(dāng)失職也)


第十五.占君吏欲刑戮舉事法
人君及部吏,欲得行刑
,推問當(dāng)事
,時(shí)無令,天乙吉神將及王相之氣
,臨今日之辰
,吉神者,謂功曹勝先傳送神后大小吉也;吉將者
,謂天乙六合青龍?zhí)L幪旌笠?div id="jfovm50" class="index-wrap">,皆不可使臨今日之辰與辰之陰。又辰陰上之神不可使克人年上神
,克人年上神必還害身也

假令人年立未,太沖臨之
,今日之辰
,巳也。大吉臨巳
,大吉陰在丑
,從魁加丑,此為陰上之神克人年上神法
,行此事吉
。神將及王相氣臨今日之辰,與辰之陰上神
,賊人年上神
,謂從魁克太沖也,殃及后嗣
,害子孫
,人年謂人君及部吏之會(huì)也。他效此


第十六.占諸郡縣有盜賊否法
正月辰時(shí)
,騰蛇臨今日之辰,若玄武在日辰
,陰陽皆為有賊盜
。欲知何黨賊,以用上將言之
,用得白虎
,殺人賊;朱雀
,燒人賊
;玄武,小盜
。在陽
,且有在陰,巳有傳
,得六合
,為不發(fā)
,若用神為囚氣所勝,獄囚且墜亡
。君欲謀下害吏者,皆以用神處其福奇所在

假令功曹為用
,而得勾陳,當(dāng)有賊在東北角
。他效此


第十七.占諸殺人亡命可得以否法
以其殺吉時(shí),正月辰
,以玄武為主
,日辰又其上神有制。玄武者
,為得
,日辰上下不制,玄武所臨為亡人

假令二月丙申日人定時(shí)
,河魁加亥,有殺人者
,時(shí)登明
,為玄武陰臨子,亡人在北方
。丙上得天罡
,申上得小吉,皆為土神
,并克北方
,能制。登明法為戊己日得
。他效此


第十八.占被盜,無名盜
,可得否法
以其亡時(shí)占之
,若不知亡時(shí),以人來言時(shí)占之
。正月時(shí)
,以玄武陰上神為盜神,日辰及年上神
,有制盜神者
,可得

假令十月甲子日人定時(shí),功曹加亥(亥上得后五將)
,此時(shí)射盜太乙為太陰臨甲
,太沖為太常臨子,天罡為玄武臨丑法
。以玄武陰上神為盜賊
,小吉為天罡陰上神,小吉即盜也
。家在西南
,為人黃色羊目多鬢,好出行
。今日甲木也
,為制盜神。子上神得太沖
,太沖木也
,亦克盜,神兇
,盜不出刑中也
,必得之。日辰及年上神不制盜神及玄武者
,賊不可得也
。他效此。

第十九.占聞盜吉兇亡人所在
,欲捕得否法
以聞知之時(shí)射之
,今日日辰上神,有克玄武所居神者
,即得
;日辰及其上神,無賊玄武所居神者
,不得

假令九月甲午日,日昳未時(shí)
,太沖加未
,聞賊在其家,魁為六合臨甲
,功曹為天后臨午
,天罡為玄武臨申,天罡土神也
,甲木日也
,功曹臨午之木神也
,并克玄武所居神,為得
,賊不敢格戰(zhàn)
;當(dāng)將兵馬圍賊家時(shí),兵馬王當(dāng)居
,神后上系勝先下也

假令到賊家時(shí),神后臨酉
,宜居賊家,酉上東向
,系卯地
,必勝獲之。他效此

假令五月甲寅日巳時(shí)
,小吉加巳,魁為玄武
,甲寅木日辰也
,并制玄武,賊必不敢斗也
,法背水攻火
,又建今日辰,及起其后二
,攻其前四

假令今日甲子后二在戌,當(dāng)從戌攻辰是也
,又無令
,囚對(duì)王相攻,言夏壬癸不可向四維也
,他準(zhǔn)此
,為囚死,當(dāng)王如秋
,甲乙不可西向攻盜賊也
,必以陰功陽,背子亥登明神后向勝先太乙攻
,此當(dāng)慎之
。自五月巳下,皆式經(jīng)正文


第二十.占問囚徒
,知實(shí)情法
正月時(shí)
,四面有席,疑欲令今日之日辰
,自制其辰(如甲辰
,丁酉、乙丑
,甲戌
,戊子,癸巳
,丙申之例是也)
,問者,吏居青龍
,及功曹下
,置囚于勾陳及天罡白虎下,必令玄武居無氣之神
,即玄武所居之神
,畏今日日辰及青龍所居神,囚即翰冒辭不敢更言

假令神上將得天空
,囚忍痛懷漫;得朱雀
,囚空言自誣
;得騰蛇,囚惶怖稍伏
;得白虎
,自殺。
假令正月甲辰平旦
,登明加寅
,吏欲問囚,今日甲木制辰土
,功曹在巳
,青龍居勝先臨于酉,責(zé)問囚時(shí)
,吏宜居巳及酉
,天罡在未(未上得六合將),勾陳在申
,使囚居未地
。若申地,傳送為白虎在亥巳
,問囚宜于亥地上
,為玄武臨丑日
,甲克土,土神畏今日甲申
,有王氣
,問囚,囚不敢欺也
。他效此


第二十一.占六畜放牧,自亡
,不知所在
,各隨其類,以其亡時(shí)占之

正月時(shí)
,馬責(zé)勝先之地
,牛責(zé)大吉,犬責(zé)河魁
,雞責(zé)從魁,羊責(zé)小吉
,豬責(zé)登明
,欲知東南西北,各隨其神所臨:在所勝之地
,為放縱
;在所畏之地,為拘系
;在所生所喜之地
,為人逃匿之。天乙順治責(zé)
,騰蛇逆責(zé)
,玄武為各隨其所居神,日辰上神有制
,騰蛇玄武及物類神者
,為得;不制者
,不得
。其物類神自臨其日辰者,為歸家
;其神與白虎并臨囚死之地
,為死亡;其神與六合太陰并
,為人欲隱藏之
。欲知遠(yuǎn)近
,以其物類神所臨上下相乘,為道理數(shù)
,日辰上制物類神
,為得日期。
假令三月壬申日中時(shí)
,從魁加午時(shí)
,馬自放,責(zé)勝先
,勝先臨卯(式經(jīng)云:東南西北各隨其世
,是也),為在東方
,勝先為午數(shù)九
,卯?dāng)?shù)六,六九五十四里
,今日之辰申上神
,得登明,為制勝先法
,壬癸亥子日尋得

假令先得壬癸,壬癸日得
,先得亥子
,亥子日得。又一法
,以其神所來乘
,為道里數(shù),臨子午九
,丑未八
,寅申七,卯酉六
,辰戌五
,乃至巳亥四,此并為道里數(shù)也
。他效此

假令今日日辰上神,但致玄武騰蛇不制物類之神
,亦為得
,若制玄武騰蛇,玄武等亦得。兩制者
,保十
,必得無疑也(物類若驢騾當(dāng)責(zé)太沖也。一云
,從魁為刀
,太沖為項(xiàng),神后為屠
,太乙為斧
。刀臨項(xiàng),死
;頭臨項(xiàng)
,不死;屠臨斧
,死
;斧臨屠,不死也)

假令六日
,壬寅日巳時(shí),占失豬
,天乙居太乙而加辰
,為順治合責(zé);騰蛇居天罡而加卯
,太沖為辰之陽神,而克天罡
,此為日辰上神制騰蛇
,所失豬,果自歸
,為登明加戌
,戌與亥相近,故也
。他效此


第二十二.占諸欲知病人死生法
常以其初得病日時(shí),占之

假令騰蛇白虎魁罡克初病日及占日
,日上神人年所立辰,辰上神者
,皆為死
;白虎所居神王相,而賊初病日及病人年,白虎陰上神
,又有氣
,佐白虎,共克病日人年者
,急呼妻子
,出病者必不起立,死也
。死氣
,為白虎克人年病日者,死
;又魁罡為白虎
,加病人元辰者,立死
;白虎非必在日辰陰陽中也
,視直所居神與病日人年相克以否。
假令不知初病時(shí)日
,以今日日辰上神訣之
,今日日上神克病人行年及年上神者,死
。陽命男陰命女
,以前八后六為元辰,陰命男陽命女
,以前六后八為元辰

假令陰命未生男,即從未至子
,為前六后八
,他準(zhǔn)此。白虎所居神
,賊今日及人年上神
,亦死。若獨(dú)賊病日之辰
,不克今日
,為愈。說者云:白虎生初病日
,病日生白虎
,皆為病愈,白虎賊病日人年
,一一皆死
。白虎與病人年日辰相生
,皆為愈,與病日同類
,為安久

假令甲子日占病,登明神后為白虎者
,此為白虎生病日
,病者不死。春以勝先太乙為白虎者
,此為病日生白虎
,病者皆愈也;功曹太沖為白虎者
,此為同類
,為病久,白虎陰陽皆有氣
,并傷日
,立死;不傷
,立起
;白虎無氣,病者愈

假令白虎所居神
,金也,時(shí)秋有氣
,若以甲子日占之
,雖年及甲上有火神,火將恐死
,謂火至秋無氣
,恐不能救,有氣也此
,并式經(jīng)文也。假令不知病日人年所居立之辰
,以今日用神訣之
,三傳終于白虎,若日入墓者
,為知吉兇
,期以用神言之。
假令功曹直用
,當(dāng)丙丁日
,愈
;庚辛日,死
。又天乙為用
,生氣在丑未辰戌之日,騰蛇為用
,死在巳亥日
。他效此。

又一法
,不知初病日時(shí)
,以人來問時(shí)占之,日辰人年臨其墓
,亦為死
;日人年所立辰之陰陽神,入其墓者
,亦死
;日墓還臨日辰者,亦死
;年墓還地年者
,亦死。
假令甲乙日
,射病時(shí)
,天上甲乙臨未,為日入其墓
,若小吉臨甲乙
,為墓其日也。
假令病者年立子
,問事時(shí)
,神后臨辰,為年所立之辰陰陽神
,入其墓
,若天罡加子,為墓臨其年
,皆死
,辰墓效日墓之例。
又一法
,用神始
,終得日墓,皆兇
;天罡系今日日墓
,為墓門開
,亦死;甲乙寅卯木墓在未
,丙丁巳午火墓在戌(余支干準(zhǔn)此之例也)
,小吉木墓,河魁火墓
,大吉金墓
,天罡為水土之墓(式經(jīng)曰:白虎陰陽有氣,傷病日人年者
,死
;人年上神王相克白虎者,愈
;病日生白虎者
,亦愈;白虎生病日者
,死
;白虎與病日同類者,為之安久也)


第二十三.占知囚系罪輕重法
(式經(jīng)云:先建系日日辰陰陽
,而取其當(dāng)者,而傳其始終
,終休
,罪重;終囚
,加罪
;終死,罪重后輕)

正日時(shí)
,視用神終于王相之氣
,貴人救之,無罪
;終于休氣
,罪重;終于囚氣
,加罪
;終于死氣,先重后輕
;終于騰蛇,罪重?zé)o疑
,必死
;終于朱雀
,數(shù)見掠苔;終于勾陳
,有所勾連
;終于玄武,置辭而亡
;終于天空
,空無所有(有實(shí)也);終于白虎
,被罪致死
;終于吉將,傳得其子
,為有救
,罪得解;傳入其獄
,為有罪
;傳得他獄,為移獄所為
。獄者
,墓也。
假令功曹太沖小吉為獄
,登明神后即天罡
,是其獄,他例此
。所謂移獄者
,假令起功曹終于河魁,為移獄
。一法
,以初系日占之,各以其所犯為坐
,假令斗傷人以勾陳
,殺人以白虎,竊盜以玄武
,相告罪名以朱雀

假令犯坐傷,以勾陳所居神賊系日
,即論也
;系日賊勾陳者,不論也
;勾陳與日同類
,為系久
;傳神得其獄者,必論

假令以甲乙日系
,天乙居小吉臨未,系日丙?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">;天乙臨戌,系日庚辛
;天乙臨丑
,系日壬癸;天乙臨辰
,系日戊己
;天乙亦臨辰,為必離訟獄
。傳勾陳之陰
,得白虎,白虎所居之神與勾陳并賊
,其系日者死(式經(jīng)曰:假令以甲乙日系
,勾陳所居在金神上者,此為勾陳勝系日者
,即被論罪也
,若勾陳居土神上者,為系日勝勾陳
,即免被論罪也)
;傳勾陳之陰,得天乙
,天乙生系日日辰者
,為貴人救之也;傳勾陳得系日子母
,人將哀
,哀可為上書也。
假令七月巳未日食時(shí)
,傳送為太常臨巳(謂日辰上共得后四之將)
,神將不相刑,又有王相氣
,謂金玉故也
。天罡為勾陳加卯,傳得其母(謂辰上得太乙也),勾陳與日同類法
,為安久
,不然蒙聽令。欲知吉兇之期者
,以用神傳終,為有救期也

假令七月巳未日酉時(shí)
,天乙治神后加于辰,太沖亦加今日日辰
,神將不相刑
,有王相氣,傳得其母(登明加卯故也)
,勾陳與日同類法
,當(dāng)系久。然蒙得出傳
,而得傳送天乙
,為移獄也。

第二十四.占諸欲遠(yuǎn)行
,使出門吉法
始行時(shí)欲令今日日辰人年上得吉神將
,有王相休氣而出;小吉得傳送
,下即大吉
,慎無令魁罡臨所出門上,所出門上之神
,又不可傷行者年上神
,門上神者,所出門也

假令八月甲申日時(shí)卯
,正日時(shí),行者年立戌
,戌上得登明
,欲傷行之午,午上得小吉
,小吉傷登明
,此為門上神傷行者年上神也,門傷行者之年
,道必有秧
;年傷門,行者不安,必有疾病而還(此謂年上神傷門上神也)
。又到日無令
,賊初發(fā)之時(shí)。
假令始行之日
,以甲乙時(shí)加寅卯
,慎,勿以庚辛日申酉時(shí)到也
。若到時(shí)
,賊初發(fā)之日,咎及先君
。又勿令陰陽中絕其類
,謂凡欲出行。欲令日辰陰陽中有傳送
,傳送上遇吉將
,則行者吉;有兇將
,則行者兇也

假令行時(shí)傳送不在日辰陰陽中,直視傳送上有吉將
,亦吉
,不可有惡將也。
假令遇兇將是騰蛇
,為驚恐
;朱雀,口舌
,拘留
;勾陳,見斗戰(zhàn)
;玄武
,亡遺;天空
,見耗病
,所求不在;白虎
,死喪
。他效此。
又法
,欲將帥出行
,欲令天罡臨四季,為神樞外,百事吉(神樞又云:無令所之之鄉(xiāng)
,傷其年
,乃有喜。假令欲行
,行人年立四季
,此為所之之鄉(xiāng),傷其年也
。他效此)

第二十五.占諸欲行求事者
以始行正日時(shí)
,無令今日日辰上神,傷行者年之所立地辰
,所立地辰亦勿令傷辰上神,若傷辰上神
,是謂相刑
,其事不成也。
假令年立巳
,而今日丙寅
,神后臨寅,此辰上之神
,傷人年所立地辰也

假令是日時(shí),神后臨寅
,人年立辰
,此為年所立地辰,傷辰上神也
,法欲有求作者
,欲令今日日辰陰陽,及用傳中有其事類
,事類者
,謂:求財(cái),欲得青龍小吉
;求繒彩
,欲得太常;求蠶
,欲得勝先之比也
,故式經(jīng)云:辰上神傷其地年,所求難得
,后自亡遺


第二十六.占諸望行者吉兇來否法
必當(dāng)視所至地之陽神,以卯,為限
;以子午上神
,為至期;東方南方以酉為限
,子上神
,為至期;西方北方以卯為限
,午上神為至期

假令望酉地人,從魁加戌
,為已發(fā)
;加子
,為半道
;加卯
,為得限
,當(dāng)來以午上神為至期
,午上神得神后
,以壬癸亥子日至

假令望巳地人
,太乙加午
,為已發(fā)
;加酉,為得限
,當(dāng)來以子上神
,為至期,子上得傳送
,期庚辛申酉日至

假令望寅地人,功曹加酉為來
;望申地人
,傳送加卯,為來
;望子地人
,神后加卯,為來
;望午地人
,勝先加酉,為來
,皆以子午上神為至期
,諸望行者過限
,皆以為聞,其聞為不來也
。要所至事類度
,為不來,所為事類者
,望貴人以天乙(亦為望父)望父母
;以太常望兄弟;乙太陰望婦女
;以天后望子孫
;以六合望友及夫,錢財(cái)二千石等
;以青龍望盜
;以玄武望死喪;以白虎望奴婢
;以天空(下也同使)望吏捕人
;以朱雀望行道;還以騰蛇望斗戰(zhàn)
;以勾陳并以所加今日日辰,皆以此為來
,傳以為至
,其度限為不來也(集靈記云:幾望行人以甲乙日占,用得巳午神者
,為將至
;用亥子神者,為背日
,背日為不至也
。金匱云:至不至問前四,言甲午日前四
,戊戌上所見神為至期
。假令戌上見功曹,則寅上至
。一說云:應(yīng)至而不至
,乃用此法也,又云:占行人以生王
,為至期
。假令用起水神,則甲子日至
,遇墓者則不來
。假令壬癸日
,用起天罡為遇墓,遇墓即止而不來史蘇經(jīng)曰:卜外人
,以生王而至
,卜家人,遇墓亦至也
。凡占吉兇賒促所之遠(yuǎn)近
,皆以計(jì)神占之,計(jì)神者
,河魁是也
,故金匱云:數(shù)以魁離日。假令魁加未
,未數(shù)八
,魁數(shù)五,五八四十
,為吉兇在四十日內(nèi)
,行人當(dāng)之為四百里也,他皆仿此也
。一說云:魁罡離初發(fā)日
,為期日臨而發(fā)日,即日至也)

又法
,居外望內(nèi)人,以夏至辰之陰神
;居內(nèi)望外人
,以冬至辰之陽神臨今日日辰,日辰與太沖臨未皆為來

假令夏至以卯
,卯之陽神太沖,今日丙丁太沖臨寅
,為本
;臨午為中;臨戌為末
,皆為來也

假令太沖臨午,當(dāng)以丙丁巳午日至
,月期五月
,假令冬至以午,午之陽神勝先也
,今日甲乙勝先臨亥
,為本臨
;卯為中臨,未為末
,皆來
。假令勝先臨亥,當(dāng)以壬癸亥子日至
,月期十月

一法,望行者天罡
,系今日日辰
,為今日至,順系
;日辰至
,逆系,日辰為不至
。所謂逆順者
,假令望西方人,天罡系北方
,東方日辰為順
,順即來;系南方
,西方為逆
,逆不來也。天道左游
,天罡為逆
,天罡臨月辰人年
,懸門候之
,望西方北方人,以卯為門
,午上神為至期
;望南方東方人,以酉為門
,子上神為至期
。凡所望神入其門,即為至
;凡望不至者
,皆云:刑人以刑。
假令望寅地人
,寅上有兇將
,以兇事留
;有吉將,以吉事
;有青龍?zhí)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,為錢財(cái)酒食,為吉
。他效此

假令白虎為死喪,勾陳為斗戰(zhàn)
,朱雀為口舌
。對(duì)吏,望吉人
,得吉將
;兇人,得兇將
,即來
。他效此。

第二十七.占諸欲知行者吉兇法
審知行者年所立辰之陽神
,與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)
,上下相生,即吉
,無過
;與惡神將并臨囚死之鄉(xiāng),上下相賊
,又臨年墓日墓者
,皆兇也。
假令行者年立寅占時(shí)
,而功曹當(dāng)與白虎并臨未者
,此為與兇將并臨,其年墓也大兇(日墓假之)
。又一法
,若不知行者年,以日為行者身
,辰為行者日之辰陰陽
,得辰之神陰,為與吉神將并
,即吉
,與兇神將并,即兇也


第二十八.占諸行者欲知家內(nèi)吉兇法
正日時(shí)辰上神之陰
,得吉神將
,王相休氣上下相生,即吉
;得兇神惡將
,即兇。以其極而論之
。假令得白虎
,死喪事;得大吉及休氣
,為耗病
,各以善惡將言之,他效此


第二十九.占諸架屋舉百事吉兇法
正日時(shí)無令
,今年太歲陽神,臨今日日辰
,及欲所治地
,即十二歲滅門;又
,無令魁罡騰蛇白虎臨今日日辰
,大兇。欲使大吉?jiǎng)傧裙Σ茉谌粘疥庩栔?div id="m50uktp" class="box-center"> ,與日辰相合
,即大吉,非此者
,皆兇
。欲入廬舍,效此
。以日辰上神將
,言其吉兇,將得白虎
,多死喪
;將得玄武
,多亡遺
;將得勾陳,多斗訟
;將得朱雀
,多口舌?div id="4qifd00" class="flower right">
?h官將得騰蛇
,多怪
;將得天空,多哀耗
,治生不成
,六畜不蕃息。朱雀與登明天乙并合
,宅見誅直
,用神傳中有救,為后起者
,當(dāng)避之

假令今年太歲在卯,八月甲戌日
,日出時(shí)
,天罡加卯,欲架屋及蓋屋
,太沖為太歲
,陽神臨甲,將得朱雀
,魁為玄武臨酉
,日辰陽神中無大吉?jiǎng)傧裙Σ堋S痔珰q陽神下臨日
,以舉百事
,大兇。
假令是日時(shí)
,欲治
,寅地居,為在太歲陽神下
,亦大兇也
,他效此。


第三十.占宅舍可居否法
正日時(shí)視日辰上神
,神陰得吉神將
,有王相休氣,上相生
,可居
,吉;若兇神
,有囚氣
,上下相賊,即兇,不可居
,以尤者言其形狀

假令白虎死喪,天空虛耗
。他效此


第三十一.占田蠶種五谷好惡法
正日時(shí),欲令今日日辰上神
,多王相氣
,與所欲為物類神相生,又欲天乙所居神
,與太歲上神相生物類神
,即大吉。日辰陰陽及用傳中有其物
,必成熟也
。無令魁罡騰蛇白虎囚死之氣,臨日辰者
,兇
。物類者,謂:蠶以勝先
;禾以功曹太沖
;黍小豆以以太乙勝先;麥以傳送從魁
;稻大豆以登明神后
;麻以大吉小吉。
假令欲占蠶
,日辰陰陽及用傳中有勝先
,因而三傳勝先皆得吉神將,得天乙所居神
,與太歲上神相生
,勝先即大吉也。
假令太歲在辰
,四月戊辰日中時(shí)
,傳送臨午,占蠶善惡何如
,勝先臨辰
,此為有其物類,太歲上神自得勝先
,將得青龍
,神將相生,天乙在大吉
,不與勝先相克
,則為太歲日辰上神,皆有王相之氣
,無有災(zāi)害
。諸物類此等,并效此
。也若物類神與太歲上神相賊
,天乙所居神,克日辰陰陽中無其事類
,則為大兇
,敗也。

第三十二.占今年舉百事商賈田蠶法
皆以日辰
,及家長(zhǎng)年上神將言之

假令得傳送青龍,及王相之氣
,可為商賈
。得勝先大吉神將,皆宜
。田蠶亦以所欲為類神上
,得兇者,言所生
,得玄武
,為亦遺。余效此


第三十三.占諸市賈求利吉兇法
正日時(shí)
,欲皆令今日之時(shí)辰上神,及人年上神與所欲為市
,買物類相生者
,吉;又欲今日日辰陰陽中
,有小吉青龍
,青龍所居神,與今日日辰上神相生者
,吉
;太歲上神,不克人年上神
,人年上神不制青龍者
,吉;又欲令所往至之地,上有吉神將
,有王相氣
,與人年上神不相賊,世估有利

假令九月戊子日日昳時(shí)
,太沖加未,欲為估市
,人年立巳
,太歲在寅,大吉為天乙臨于戊(戊寄位在巳
,巳即人年立辰)
,傳送為青龍臨子,此為有其物類
,其日辰與人年上神
,及青龍所居神相生。大吉臨人年
,魁臨太歲
,不與人年神相賊,而此出傳送下
,大吉利
。雖先備二吉一兇,可用
,務(wù)令今日辰人年上神相生物類者
,可用也(式經(jīng)云:審問所之之鄉(xiāng),東南西北四維
,得與年相生
,多王相之氣者,即有福
,估市有利
,不逢賊盜所居,見好
,所欲皆得
。但青龍居有氣之神,而加有氣之鄉(xiāng)
,即得財(cái)
,若青龍制人年,即無所得)


第三十四.占諸欲畜集何者好法
正日時(shí)
,各以其事類在日辰陰陽及用傳中
,有其物類,類又與人年上神相生者
,吉利
,可為蓄積也。直用神始于無氣
,終于王相
,即前利少后利多
,非此者
,皆兇。所言物類者
,粟以木神
,黍小豆以火神,麥以金神
,麻以土神
,稻大豆以水神,絲棉以太常
,布帛以神后
,皮革以白虎,田蠶以勝先

假令七月甲子日雞鳴時(shí)
,太乙加丑,謀欲收麥
,天罡加子
,陰上神得傳送,傳送金神為麥類
,在用神陰陽中
,人年立申,申上得神后
,與傳送相生
,為物類與人年上神相生也,是為可收也
。用起天罡
,天罡氣休老,傳終皆得王相氣
,為后多利
,他效此。

第三十五.占諸欲畜生類可得否法
正日時(shí)
,視日辰上神
,無魁罡騰蛇白虎
,即吉,可畜收
。視其物類神王相
,臨有氣之鄉(xiāng),為吉
,多利
。魁罡所加
,不宜畜也

假令魁罡加未,羊不可畜
;加亥
,豬不可畜。他效此


第三十六.占欲買車舟吉兇何如法
正日時(shí)
,視日辰上神陰陽,及用神傳中
,有六合太沖與吉將并合
,又與日相合者,吉
,可乘為使
,利主;與兇將并賊今日者
,損主
,勿乘之。
假令太沖與玄武并者
,乘而亡之
,與白虎并,數(shù)載死人
,宜喪事
。他效此。

下 卷
第三十七.占馬吉兇法
正日時(shí)
,以勝先占之:勝先與吉將并臨所生之鄉(xiāng)
,即吉;與兇將并臨所賊之鄉(xiāng)
,即兇
;以勝先上將及所臨之鄉(xiāng)吉兇深淺言之也。
假令勝先與青龍?zhí)?div id="m50uktp" class="box-center"> ,并臨木火辰來未之地
,即吉
,是為良馬也;若臨金鄉(xiāng)
,即咬人
;臨戌,躓戾
;臨水
,為病
;臨丑
,喜走;與玄武并
,因放自亡
;與白虎并
,且死
;與騰蛇并,驚敗事
,他皆效此也


第三十八.占牛善惡法
正日時(shí),以大吉占之:大吉臨木
,為?div id="4qifd00" class="flower right">
。慌R火
,且驚
,以得賣;臨金
,且欲賣之
;臨水,田牛也
;臨土
,畜也。若天地吟
,且用神與天乙并臨有氣之鄉(xiāng)
,且入縣官,與白虎并
,為自死
;與勾陳并,為抵觸人
;與騰蛇并
,時(shí)時(shí)苦驚
;玄武并,且亡遺
,他效此(亡遺
,責(zé)大吉,大吉湖神也
,一法
,又責(zé)軫星,下亦責(zé)太沖也)


第三十九.占羊可養(yǎng)得否法
正日時(shí)
,以小吉占之:加金,欲畜之
;加木
,欲殺之;加火
,可畜
;加水,為衰耗
。與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)
,即吉;與兇將并
,即兇
。得白虎,為死
,加寅戌
,數(shù)逢狼,加辰
,入墓
,亦死。


第四十.占豬善惡法
以登明加巳午
,即放
;加水鄉(xiāng),溷豕
;加金木
,可畜;加土
,為病死
;加王相鄉(xiāng),欲與天乙太陰并
,為祀豕也
;與兇將并臨囚死之鄉(xiāng)
,為兇;登明與白虎并
,即走失
,欲知生死,以氣言之
,有生氣
,生;有死氣
,死
,自死;與騰蛇并
,為驚亡
,加日辰人年,人墓
,亦死(占亡失
,登明加酉,不得責(zé)未上從魁
,不得責(zé)巳上小吉
,日辰陰陽能制之
,即得)


第四十一.占犬可畜否法
正日時(shí),以河魁占之:子能捕鼠
;加卯
,卯能走獵;加巳午
,善聲
;加未,能斗
;加辰
,自死;加亥
,賣之
;加寅,狂走
;加戌
,嚙人;與太陰并
,為用禱祀也


第四十二.占雞可畜否法
正日時(shí)
,以從魁占之:加未,能斗
;加金水
,可畜;加丑
,為自死
,或被殺;加辰
,為子
;加未,欲用祀
;與吉將并臨有氣之鄉(xiāng)
,即吉;與兇將并
,又臨囚死之鄉(xiāng)
,即兇。
假令與騰蛇并
,為好驚
,作怪祟;與朱雀并
,非時(shí)好鳴
;與勾陳并,雌雞坐鳴
;與玄武并
,且亡走,與白虎并
,為貍所食也


第四十三.占奴婢下賤利主否法
正日時(shí),視其日辰陰陽及用神傳中
,從魁與吉將并
,有王相休氣,與今日日辰相生
,宜主
。直用神上賊下,皆為吉
。深利親附甚蕃息
,從魁不在日辰陰陽,及用神傳中。又與惡將并
,而賊今日
,又用神賊上,其為慢諂
,欲害其主

假令八月壬子日日昳時(shí),天罡加未
,占奴婢吉兇
,傳送為玄武臨壬,從魁為太常臨子
,從魁與壬
,而王相相生,又在日辰陰陽中
,勝先為用而臨酉
,上賊下,此時(shí)占下賊者
,皆好

假令十月乙卯黃昏時(shí),功曹加戌
,上賊下
,從魁為六合臨巳,不在日辰陰陽中
,又賊小吉
,為用臨卯,下賊上
,皆為慢誕
,欲害其主。

第四十四.占買賣財(cái)物六畜知售否法
賣者欲使今日之辰王相
,買者欲使今日之辰囚死,皆令物類之神
,在日辰陰陽及用傳中
,與今日日辰相生,即吉
,賣者可售
,買者可得。若物類神不在日辰陰陽中
,及用神傳中
,又與日辰上神相賊,買賣俱不得其所。
假令十月癸亥日日昳時(shí)
,功曹加未
,占人買賣牛,小吉臨水
,陰上神得功曹勝先臨亥
,陰上得大吉,為在陰陽中
,又與辰上神不相賊
,賣之與買,兩得其所

假令是庚辰日
,卜賣牛,太沖臨庚
,陰上神得河魁登明臨辰
,陰上神得勝先大吉不在日辰陰陽中,是無其類也
,日辰上神皆與大吉相賊
,買賣兩不得其所。
假令今日日上神賊大吉
,客不肯
,取辰上神賊大吉,主不肯
,與日辰上神俱賊大吉
,妄有所語。他效此


第四十五.占人亡所在吉兇法
正日時(shí)
,視所問人鄉(xiāng)上神,與今日比者
,在
;不比者,為不在也
。假令今日甲也
,若問午地人在否,午上神得傳送
,與甲為比
,比謂有甲申之例也,則所問人在也
。假令午上神得大吉
,無甲丑
,為不比,所問人不在

又一法
,欲行諸人家,知人在否
。正日時(shí)
,神后臨日辰,與婦女欲飲酒
;天罡臨日辰
,在后家欲訟錢;太乙加日辰
,其作小車
,若木器(一云:近出欲遠(yuǎn));小吉臨日辰
,其人在床上臥
,未起;傳送臨日辰
,行不在
;從魁臨日辰,在后家
;天魁臨日辰
,其人病
;登明臨日辰
,其人在土上數(shù)錢;大吉臨日辰
,在吏家
,須臾還(或云:在酒家,正欲出)
;功曹臨日辰
,在吏家,與長(zhǎng)者客語(一云:在家
,木作不出)
;太沖臨日辰,見在門中(一云:在舍
,此作舟車處,砍木)


第四十六.占欲上書奏記見貴人法
欲上書奏記
,及見貴人,皆欲令所見事類神將,上下自相好
,所臨上下相生
,即大吉得福,非此者
,兇

假令上書欲見王者,天乙居金火土
,而加金火土之辰
;見諸侯,以太常
;見將軍
,以勾陳;見二千石
,以青龍
;見令長(zhǎng),以朱雀
,效此
。非必在日辰陰陽中,宜視其事類神將
,觀其所喜善惡也
,所應(yīng)喜,歸母子


第四十七.占人奏文書劾事解否
,及何時(shí)來報(bào)法

日辰上得吉神將,有王相相生
,即為吉
,功曹與吉將并,青龍與吉神并者
,皆吉
,及直用神終見其子,有救者
,為事解
,無救者,為不解

假令望文章所在之鄉(xiāng)
,在南方否,功曹登明
;若青龍?jiān)诒狈?div id="d48novz" class="flower left">
,下為且至
,以功曹登明臨日辰,為至期
,法以傳終救神
,為至也。

第四十八.占詞訟吉兇事勝負(fù)法
以日上神為客
,主上賊下
,先者勝;下賊上
,后者勝
。勝者不可令先者年上下相賊,上下相賊
,雖勝
,后必?cái)⊙怼H粘缴舷虏幌噘\
,兩解不斗

假令八月丁巳日,時(shí)加巳
,年立卯
,功曹加之,勝先加丁日辰之陽神
,并比和
,此為兩解者,準(zhǔn)此
。若欲以長(zhǎng)幼則知?jiǎng)儇?fù)
,以今日長(zhǎng)年,辰為少壯也
,日勝辰
,長(zhǎng)者勝,謂日勝辰上神也
;辰勝日
,少者勝,謂辰勝日上神也
,以日辰上將言之
,以知其勝負(fù)。
假令將得勾陳
,見以斗爭(zhēng)事相告也
,勾連;將得白虎
,紛爭(zhēng)至死
;將得騰蛇
,恐死有罪
,罪謂被笞也
;將得天空,所言非是
,謂以論長(zhǎng)短相告也
;將得朱雀,當(dāng)獄訟
,謂爭(zhēng)口舌事也
;將得玄武,謂辭而亡
,亦主妄言

假令訟者,年立卯
,傳送臨之
,為年上下相賊,先者為客
,后者為主


第四十九.占諸吏謀對(duì)計(jì)簿當(dāng)見上官知喜怒法
正日時(shí),視日上得吉神將
,有王相及休氣
,與所欲見事類神相生,即吉

假令欲見:王者以天乙
;諸侯以太常;將軍以勾陳
;卿相二千石以青龍
;令長(zhǎng)以朱雀,與日辰人年上下相生
,即喜悅
,所言并見聽,非此者
,皆兇

假令欲見將軍,勾陳所居神
,賊日辰人年上神
,即怒也;日辰人年上神
,賊勾陳
,則將軍不肯見人
。雖不相生,不欲相賊


第五十.占諸欲攻讎報(bào)隙法
無令謀事類神
,賊謀事者年上神,及地下辰
,皆兇
。假令諸欲報(bào)謀者之年立寅,白虎在傳送上
,此白虎所居神
,賊人地年也。
假令謀者年立辰
,而功曹臨之
,而白虎所居神,賊功曹
,為賊人年上神
,皆兇,不可行也

假令數(shù)人謀
,系在各以其年上神與所立之辰,與白虎所居神相賊
,則兇
;不相賊,有王相氣
,則吉
,王相者,則謂人年上神將也
。謀殺人
,以勾陳;盜人
,以玄武
;謀燒人屋,以朱雀
;匿罪人
,乙太陰六合;謀娶婦女
,以天后
,諸所造為事類,皆欲令賊事。事者
,年上神也
,各取其事類神,三傳之終于王相
,為有福
;于囚死,為有賊也
,他準(zhǔn)此


第五十一.占諸被賊圍包陷陣客主勝負(fù)法
正日時(shí),斗加四季
,利為客,可先起步
;斗加四孟
,利為主,宜后起兵
。兵常背神后
,系勝先大吉也;斗加四仲
,不可起兵
,客主俱敗也。若時(shí)迫
,不得不戰(zhàn)
,即背小吉,系大吉
,此為逆兵也。天地吟,無舉
,兵行伐
,必見圍也。若日墓欲休息者
,兵將常居今日小吉時(shí)前三辰是也

假令正月中大戰(zhàn),墓欲宿
,兵將軍常居卯辰巳寬坐
,不可伐,小時(shí)常與月建俱也
。他皆效此


第五十二.占欲獻(xiàn)寶物以遺尊貴知?jiǎng)偌獌捶?/span>
今日之辰王相,又欲今所遺神好辰之上神
,及其所奉物類神
,即見喜
,而愛敬也。

假令奉王者
,以天乙
;諸侯,以太常
;乃至令長(zhǎng)丞尉
,以朱雀;皇后
,以天后
;庶人婦女,以神后
,此為諸所遺者也

假令欲獻(xiàn)婦女物類等,謂:田宅
,以勝先
;谷米牛,以大吉
;雞狐犬
,以天魁;豕
,以登明
;羊鷹酒食,以小吉
;奴婢飛馬蟲豸
,以從魁;虎狼野禽
,以功曹
;船車貉兔,以太沖
;刀兵璧玉獲
,以傳送;蛟魚水蟲
,以天罡
;布帛衣服,以太常
,錢財(cái)寶物
,以青龍;絲帛,以太常
;布物
,以神后;皮革
,以白虎
;田蠶,以勝先之類是也
,皆不欲令所遺神好之
,辰上神將得天空,物損
,而無得
,若相好而受者,即蒙其福也

假令三月辛卯日食時(shí)
,從魁加辰,欲遺二千石以璧玉
,功曹為太常臨酉,傳送為朱雀臨卯
,登明為青龍加午
,青龍為所遺神,傳送為奉物
,又為辰上神
,而青龍所居神好之二千石,必喜
,所奉物必地福報(bào)也(神樞云:假令二月乙卯日午時(shí)
,傳送臨辰,欲遺二千石璧玉
,傳送為所奉之物
,又為辰上神,而青龍所居神好之
,此為二千石必悅
,而受之也。好之為相生也
,彼人克所貢之物
,為貪而受之;若畏所貢之物
,物克之
,則不敢受也,所謂皆欲令今日之辰王相,及所貢之物類與彼相好
,即悅而受之也
。)

第五十三.占求婦女法
正日時(shí),視陰中有天后神
,上下相生
,日上神與辰上神不相克賊,即可得也
。若日神陰陽中
,無天后神,天后上神與辰上神相賊者
,不可得也


第五十四.占求婦女有兩三處,此婦女可取誰者
,為良相宜法

欲取
,求其鄉(xiāng)上神,有與天后神后相生者
,可取也

假令九月甲子日平旦時(shí),太沖加寅
,求申鄉(xiāng)女
,午鄉(xiāng)女,辰鄉(xiāng)女者
,以神后為天后臨亥
,申鄉(xiāng)上神得從魁,午鄉(xiāng)上神得小吉
,辰鄉(xiāng)上神得太乙
,小吉土太乙火,與天后神相克賊
,獨(dú)從魁金與天后神后相生
,即取申鄉(xiāng)上女,為吉
。欲知婦好丑
,天后王相好,囚死者
,丑也
。欲知其顏色者,以年上神言之(神樞曰:天后在陽
,或乘王相之氣
,為好
,而且少也。若天后囚死
,為丑老
。又神后加孟,長(zhǎng)女
;加仲
,中女;加季
,少女
,亦柔;以天罡年上神遇火
,火加金
,為色赤白,亦柔
;以天罡所加之
,凡太沖從魁登明小吉為太陰,或用此者
,皆陰翳婦人之位
,其人主為再嫁之象)。

第五十五.占夫婦相便安否法
各以其年上神相生
,即吉
;相賊,即兇
。夫年上神賊妻年上神,妻有咎
,妻年上神賊夫年上神
,夫有咎(神樞曰:去與留,視喜憂
,注云:夫妻和睦
,為留,不和者
,為去
,皆視日辰,若吉神善將
;臨日辰
,上下相生者,為留
,若惡神將臨日辰
,上下相克者
,為去而不睦也。一云:天后克六合
,婦妾將奔隨人
,若六合克天后,自誘他妻妾也
,一云:三傳內(nèi)
,人本命相入者,為和
,反吟
,不和。一云:日辰上神相生
,與吉將并者
,妻妾安其室。日辰上下相克
,神將內(nèi)戰(zhàn)者
,煎熬不寧,不寧為不安其家室也
。一云:傳送太沖臨日辰者
,妻妾有二心。一云:大吉傳送臨日辰
,妻妾愛外人也
。)

第五十六.占懷孕為男為女法
正日時(shí),視時(shí)下之辰
,與今日比者
,男。假令甲日時(shí)
,加午
,甲午為比,比者
,生男

假令今日甲時(shí),加未
,未為時(shí)下之辰
,無甲,未為不比
,生女無疑也

又一法:以天罡占之,天罡加陽
,為男
,加陰
,為女。舊說云:傳送加夫本命
,婦人游年上
,得陽神,為男
,得陰神
,為女。

第五十七.占諸貴人欲救罪人得否法
正日時(shí)
,以直神言之
,得其子,有救

假令木神直用
,傳得水神將,而火在其上
,他效此
。傳得其勝,其子為將
,但許人耳
,而心欲相賺也。

假令水神直用
,傳得土神
,而火在其上,所謂用神得其子

假令正月丙子日
,從魁辛亥食時(shí),登明加辰
,勝先臨亥
,下賊上,為用傳得其子
,為救。
假令正月丙子日
,從魁加申
,大吉子上賊下,為用
,子水懷憂
,大吉傳送得功曹,得憂者之子
,為有救
;取用神終不見憂者之子
,不解也。他效此

第五十八.占居處去留所宜法
視日辰上神將
,無王相休氣,上下相克
,宜去
;日辰上神之陰,得吉神將
,王相休氣上下相生者
,宜留,以陰陽神將言其形狀

假令白虎在陽
,以去者,死喪
;不在陽
,可留。他效此


第五十九.占諸聞王甲有罪吉兇法
視日辰陰陽中
,有其事類與今日日辰比者,是也
,不比者
,不是也。

假令聞某為盜
,今日甲也
,而勝先為玄武在日辰陰陽中,即是也
。勝先有甲午
,為比,太乙為玄武
,無甲
,巳為不比也(說云:或聞所議,死若白言所乘神
,與今日合
,則死;與今日比
,亦死
;今日子,子與丑合
,為白虎是也
,非此者
,皆虛。聞子孫吉兇
,亦同前比合之法
。若聞吉事,視青龍與六合臨日辰者
,是實(shí)也
,非此者,不是
;若聞兇事
,傳視白虎所臨辰上神占之,得青龍六合與今日比者
,則所聞?wù)?div id="d48novz" class="flower left">
,不吉,是?shí)也
。然此例多不可備舉
,并在神樞書上占所聞虛實(shí)篇)。


第六十.占人所造為事成否法
視其事類在日辰陰陽中
,與日辰上神相生者
,即吉;若日辰陰陽中
,無其事類
,又與日上神相克者,不成

假令欲治宅
,而大吉?jiǎng)傧仍陉庩栔校c日辰上神相生
,則吉
,成;非此者
,為不成


第六十一.占人有憂事得解否法
以問事時(shí)占之,正日辰視日辰上
,及人年上
,得吉神將,有王相氣
,直用神,傳得其子
,為憂
;解用神
,為王相氣所,傳得其子
,其子無氣
,雖解,尤難
;無氣
,不能制;有氣
,用神為囚死所賊
,傳得其子,其子囚死
,俱有氣
,可為解;其子王相
,為憂兩解

假令十月丁亥時(shí),加未
,占憂疑
,勝先臨亥,下賊上
,為王相所克
,傳得大吉,為得其子
,其子囚死氣
,為憂有解意,然亦難

假令四月丙寅日丑時(shí)
,神后臨丙,上克下
,為囚死所賊
,為用火懷憂,傳得小吉
,小吉火之子
,而有王氣,為憂兩解也
。欲知解期
,視用神所生為吉期,所畏為兇期。也以用神所臨地辰
,所生
,為吉期;所畏
,為兇期

假令勝先臨水,為用
,以戌巳為吉期
,壬癸為兇期;勝先臨金
,為用
,以壬癸為吉期;丙丁為兇期
。他效此


第六十二.占捕前事得否法
行時(shí),欲今日日辰上神
,與人年上神賊
,所求物神,即日得
;若物類神賊日辰上神
,又害人年上神,為兇
,兇即不得也
。所謂物類者,虎豹
,以功曹
;鹿兔,以太沖
;野獸豕
,以登明;鳥
,從魁
;馬,以勝先


第六十三.占人始欲帶制新衣吉兇法
正日時(shí)
,欲令日辰上,得吉神將
,有王相氣
,又令青龍?zhí)T谌粘疥庩栔校庩栔兴由瘢c今日日辰相生者
,吉
,非此者,兇
。縱青龍?zhí)2辉谌粘疥庩栔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,宜視青龍?zhí)K由?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,與今日日辰相生者,亦吉也


第六十四.占弟子始事師得成達(dá)否法
以今日之辰占之
,日為弟子,身辰為所學(xué)者
,時(shí)下辰為師
。欲令其子,加母時(shí)
,必見受道成于師
,又順天道。又欲令日辰上
,得吉將神
,有王相者休氣,上下相生
,其用神終于吉神將
,有王相氣者,吉
;無令辰上神
,上下相賊,其發(fā)用神
,又終于神上之墓
,而無氣者,憂學(xué)不達(dá)也

假令正月丁卯日
,日出時(shí),登明加卯
,丁為弟子
,卯為所學(xué)者,時(shí)下辰為師
。丁日加卯者
,子從其母也。卯上神上下相生,用終功曹
,將得金神
,不相刑,又有王相之氣
,此為學(xué)者達(dá)矣


第六十五.占內(nèi)寄者吉兇法
內(nèi)寄者無令,五行加其所憂
,及今日之辰陽神
,所臨之地辰,賊今日日辰
,皆為害主人

假令九月甲寅日,時(shí)加酉內(nèi)寄者
,此為五行加其所憂
,又今日日辰陽神功曹臨申,申為金
,賊今日甲寅木
,此為臨地辰,賊今日日辰也
,他效此(又式經(jīng)曰:凡有室宅
,欲內(nèi)他人者,慎
。無令時(shí)下辰之陽神
,臨日辰,皆今日日辰為害辰
。假令十月甲寅
,功曹加申,此為時(shí)下之神
,害今日之辰也
,謂申上之神,傳送加寅之上下克日辰
,日辰覆在申上
,被克也。時(shí)下者
,諸日所加十二辰也
,辰之陽神者,今日時(shí)下支上神也
,謂不欲此支上神
,令加其所臨日辰
,傷今日辰也。又各從豹尾來
,不可
,諸物皆同。假令十月丁巳日申時(shí)
,以月將功曹加申
,太乙臨亥,太乙巳之陽神
,火也
,亥水也,亥遇克
,丁巳為害主,為所臨日辰害今日日辰也
,他準(zhǔn)此
,其合主一賊入家。假令七月癸巳日
,太乙加此合
,效之。神樞曰:若欲寄止于人家
,神后臨行年者
,主人欲謀危客
,日辰上見天魁白虎者
,主人欲謀殺客,日辰上見登明天空者
,主人欲謀拐客
,并宜急去。若日辰上見吉將王相相生者
,并吉
,無他故也)。

第六十六.占怪祟惡夢(mèng)法
正日時(shí)
,視日辰人年上神將
,有王相休氣,上下相生者
,吉
;非此者,兇
?div id="4qifd00" class="flower right">
?蛤v蛇白虎臨日辰人年者
,兇(其神將王相,憂王事
,死喪囚氣
,主亡遺病伏廢憂六畜也)其用神在陽,為憂外事
;在陰
,憂內(nèi)事,各以其家人年上神言之

假令年俱立惡將
,以天罡所臨別加陽,憂男
;加陰
,憂女;加孟
,為長(zhǎng)
;加仲。傷家母
;加季
,憂小口(式經(jīng)云:神在外,比鄰受秧
;在門
,家人受秧;在內(nèi)
,身受秧
。又曰:人年日辰上見戌,犬怪
;見酉
,釜鳴;見申
,兵刀
,不葬鬼怪;見木
,墓鬼呼怪
;見午,馬血怪
;見辰巳
,龍蛇怪;見寅
,鳥獸怪
;見丑
,牛畜風(fēng)塵怪;見亥子
,豬風(fēng)怪也)


第六十七.占知死人魂魄出否法
正日時(shí),時(shí)下辰為死
,加辰上神
,勝日上神,及時(shí)下神者
,為復(fù)殺(式經(jīng)云:以家長(zhǎng)行年加子
,若太歲人年命,日辰上見魁罡小吉騰蛇白虎有鬼)
,天罡加陽
,男坐之;家陰
,女坐之
;加孟,為家長(zhǎng)
;加仲,傷家母
;加季
,憂小口。天地伏吟殺
,不出
;天地反吟,雖出復(fù)還
;魁罡臨日辰
,為復(fù)重殺,非此者
,皆為出也
。欲知所牽,為魁雄
,為罡也
。欲知兇鬼,在家處所法
,視天上鬼星臨
,即是鬼所居處也(式曰:魁罡臨甲,鬼在戶
;臨丙
,在堂
;臨丁,在宅
;臨戊
,在庭及房;臨己
,在碓硙
;臨庚,在雞棲
;臨壬
,在豬圈;臨癸
,在廁)

又一法,欲知死人家有余秧已否
,正月以將加死時(shí)
,魁罡加日辰,重有死者
。欲知在何日月禍至
,視所加日月為陽,取男
;為陰
,取女。
又一法
,欲知雄雌
,所起雌隨午,雄隨罡


第六十八.占喪事法
必先定五行
,若勝先時(shí)下辰,與今日日不比
,及推式慎
,無令魁罡臨今日日辰,又勿令白虎臨有氣之鄉(xiāng)
,即大吉
,后乃無咎,不如法者
,禍起之始

假令十月乙酉日,申時(shí)
,欲令葬埋
,為日加申
,申為時(shí)下辰,與乙為不比
,太乙為白虎
,太乙火冬死,為無氣
,此時(shí)葬
,大吉。欲知蒿里道
,常以天罡加太歲月建
,功曹傳送下地,為蒿里道
,可葬
,其下大吉。又后世不得蒿里道死
,不止無后嗣
,絕煙火也。
假令神后加太歲
,功曹傳送下地
,是為地中蒿里道喪,其下亦吉也
,為葬埋者
。擇時(shí),常令魁罡騰蛇白虎
,此四神藏沒四維中,乃大吉
。推葬日
,常以魁罡加月建,功曹神后大吉下日辰
;推月吉日
,常以魁罡加加月建,功曹傳送下日
,定開之日
,可葬;勝先神后下滿成等日
,可娶婦


第六十九.占始舉百事有風(fēng)雨否法
常以始舉事時(shí)正日辰,功曹臨今日日辰
,在天乙前
,即風(fēng)起矣
;傳送臨今日日辰,在太乙后
,即雨至矣

又法,得陽兇
,逢風(fēng)
,得陰兇,逢雨
。日辰上得陽神將
,為陽兇,得陰神將
,為陰兇
。若天旱,欲知何日雨至
,以問時(shí)占之
,其用神傳終于有水神上者,即有雨氣
;非水神者
,無雨氣,必欲知何時(shí)雨者

假令傳送登明神后即雨
,傳視其陰得何神,而知時(shí)也

假令得勝先
,以丙丁日,雨得金神
;庚辛日
,雨得木神;甲乙日
,雨得土神
;戊己日,雨得土神
,雖雨尤早
;若得水神,以壬癸日
,雨傳終無水神
,及得土神者,并為旱也。欲知旱幾時(shí)
,當(dāng)有雨以九九算之

假令用神傳得大吉,大吉神臨子
,大吉丑
,丑數(shù)八,子數(shù)九
,八九七十二
,當(dāng)雨(若大吉臨巳,巳四
,四八三十二日當(dāng)雨)
。欲知今月雨多少何如,以問時(shí)占之
,用神傳終有水神
,即雨多;無水神
,即雨少

又一法,以月將加時(shí)
,龍?jiān)谇叭X五者
,雨;在后二后四者
,風(fēng)雨
,旱虎在前,亦風(fēng)
。功曹為龍
,傳送為虎,卯為雷子
,為云
,云從龍,風(fēng)從虎
,虎龍所乘有氣
,必有風(fēng)
,龍虎與云雷并者
,必有大風(fēng)雨。又云:傳送加日辰
,在天乙后者
,雨也,功曹臨日辰,在天乙后
,亦爾

又法,欲知何時(shí)雨
,以大吉加月朔
,神后,下大雨
;太沖
,下小雨。

又法
,占雨何時(shí)止
,以月將加時(shí),視魁加四季
,不雨
;加申,雨止
;加子
,為陰;加巳午
,為旱
;加神后,雨后有風(fēng)
,加寅卯
,見白日。

又法
,以月將加月建
,辛癸加地下辰,晴
,求雨亦爾

又法,魁罡加季
,止
;加孟,不止
;加仲
,已不已。
又法
,月將加月建
,視天上壬癸下加地辰,是晴日,壬子所臨
,亦雨也


第七十.占欲入山去物法
正日時(shí),視日辰上神
,陰得吉神將
,王相休氣,上下相生者
,吉
,為得物多矣;陰得兇神將
,囚死
,上下相賊者,即兇
,必為陰雨泥涂
,為敗,此謂:陰兇
,逢雨
;將得白虎,逢惡禽獸
;將得玄武
,為寇盜,日上神兇者
,尤甚
;辰上神陰兇,可忍
;俱兇
,大惡。
假令七月庚寅日平旦時(shí)
,太乙加寅
,登明為朱雀臨庚,太乙為太常臨寅
,功曹為天后
,為登明陰,傳送為青龍
,為太乙陰
,皆所求得遂,日辰俱吉者
,尤吉
;俱兇者,大兇


第七十一.占欲入深水渡河法
正日時(shí)
,視日辰上地吉神將,有王相氣及休氣
,上下相生者
,即吉,反此者
,大兇
。以風(fēng)波,為敗
,謂陰陽也

假令八月甲子日,天罡加未
,登明為太陰臨甲
,從魁為太常臨子,傳送為白虎為登明
,上下為青龍為從魁
,此為陰也。神樞云:支傷干
,吉更長(zhǎng)
;干傷支,吉欲減
;支干俱傷
,亦減,并吉也


第七十二.占馳使往來信實(shí)否法
以使來時(shí)占之
,時(shí)勝日上神,如其所言日勝時(shí)上神
,所言不實(shí)也
;辰上神亦如所言時(shí),與日辰相生
,欲來知合也
,又云:辰上神與日上神相生者,亦欲如其言也
。太陰天罡臨日辰
,及將軍年上,其言不信
;傳送為朱雀
,天空加日辰者
,其言及覆口舌來,為奸詐
,不自奸
,說左右邊,即奸詐人也
。又占
,欲逃亡戰(zhàn)斗當(dāng)避,太乙向之
,敗也
,太乙正月在子,二月丑
,三月寅
,四月卯,審賊來否:若太乙神后加今日干
,天罡小吉前
,若刑殺兇神俱加,今日干為賊
;今日至支干上不見此神
,為不來也。望見道上人
,疑是賊否
,支傷徑,可前
;干傷徑
,不可前。又道上望見人
,以月將加時(shí)
,視日上辰加功曹傳送登明,見吏
;若神后太乙
,奸人盜賊;魁罡主喪
;若病人
,從魁勝先;太沖小吉
,白衣人
;神后臨卯,為冤家也

次客:一用起神后
,二從魁
,三功曹,四登明
,五天罡
,六大吉,七勝先
,八太沖,九傳送
,十太乙
,十一天魁,十二小吉
。陽取后三
,陰取前五。

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