黃帝內(nèi)經(jīng)白話文（一）
上古天真論篇第一
從前的黃帝，生來十分聰明
，很小的時候就善于言談，幼年時對周圍事物領(lǐng)會得很快
，長大之后，既敦厚又勤勉
，及至成年之時
，登上了天子之位
。他向歧伯問道：我聽說上古時候的人
，年齡都能超過百歲
，動作不顯衰老；現(xiàn)在的人
，年齡剛至半百
，而動作就都衰弱無力了，這是由于時代不同所造成的呢
，還是因為今天的人們不會養(yǎng)生所造成的呢
？
歧伯回答說：上古時代的人，那些懂得養(yǎng)生之道的 ，能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應(yīng)
，調(diào)和養(yǎng)生的辦法，使之達到正確的標(biāo)準(zhǔn)
。飲食有所節(jié)制，作息有一定規(guī)律
，既不妄事操勞
，又避免過度的房事，所以能夠形神俱旺
，協(xié)調(diào)統(tǒng)一
，活到天賦的自然年齡，超過百歲才離開人世
；現(xiàn)在的人就不是這樣了
，把酒當(dāng)水漿，濫飲無度
，使反常的生活成為習(xí)慣
，醉酒行房，因恣情縱欲
，而使陰精竭絕
，因滿足嗜好而使真氣耗散
，不知謹慎地保持精氣的充滿，不善于統(tǒng)馭精神
，而專求心志的一時之快
，違逆人生樂趣，起居作息
，毫無規(guī)律
，所以到半百之年就衰老了.
古代深懂養(yǎng)生之道的人在教導(dǎo)普通人的時候，總要講到對虛邪賊風(fēng)等致病因素，應(yīng)及時避開，心情要清凈安閑，排除雜念妄想 ，以使真氣順暢
，精神守持與內(nèi)，這樣
，疾病就無從發(fā)生
。因此，人們就可以心志安閑
，少有欲望
，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦
，真氣因而調(diào)順
，各人都能隨其所欲而滿足自己的愿望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美
，隨便穿什麼衣服也都感到滿意
，大家喜愛自己的風(fēng)俗習(xí)尚，愉快地生活
，社會地位無論高低
，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華
。因而任何不正當(dāng)?shù)氖扔疾粫鹚麄冏⒛?div id="d48novz" class="flower left">
，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無論愚笨的
，聰明的
，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮
，所以符合養(yǎng)生之道
。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由于領(lǐng)會和掌握了修身養(yǎng)性的方法而身體不被內(nèi)外邪氣干擾危害所致
。
黃帝說：人年紀(jì)老的時候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，還是受自然規(guī)律的限定呢？
歧伯說：女子到了七歲，腎氣盛旺了起來，乳齒更換，頭發(fā)開始茂盛。十四歲時，天癸產(chǎn)生，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經(jīng)按時來潮，具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發(fā)的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時
，陽明經(jīng)脈氣血漸衰弱，面部開始憔悴
，頭發(fā)也開始脫落
。四十二歲時，三陽經(jīng)脈氣血衰弱
，面部憔悴無華
，頭發(fā)開始變白。四十九歲時
，任脈氣血虛弱
，太沖脈的氣血也衰少了
，天葵枯竭
，月經(jīng)斷絕，所以形體衰老
，失去了生育能力
。男子到了八歲，腎氣充實起來
，頭發(fā)開始茂盛
，乳齒也更換了
，十六歲時，腎氣旺盛
，天癸產(chǎn)生
，精氣滿溢而能外瀉，兩性交合
，就能生育子女
。二十四歲時，腎氣充滿
，筋骨強健有力
，真牙生長，牙齒長全
。三十二歲時
，筋骨豐隆盛實，肌肉亦豐滿健壯
。四十歲時
，腎氣衰退，頭發(fā)開始脫落
，牙齒開始枯槁
。四十八歲時，上部陽氣逐漸衰竭
，面部憔悴無華
，頭發(fā)和兩鬢花白。五十六歲時
，肝氣衰弱
，筋的活動不能靈活自如。六十四歲時
，天癸枯竭
，精氣少，腎臟衰
，牙齒頭發(fā)脫落
，形體衰疲。腎主水
，接受其他各臟腑的精氣而加以貯藏
，所以五臟功能都以衰退，筋骨懈惰無力
，天癸以竭
。所以發(fā)鬢都變白，身體沉重，步伐不穩(wěn)
，也不能生育子女了
。
黃帝說：有的人年紀(jì)已老，仍能生育，是什麼道理呢
？
歧伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經(jīng)脈保持暢通，腎氣有余的緣故
。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲
，女子一般不超過四十九歲
，精氣變枯竭了。
黃帝說：掌握養(yǎng)生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎？
歧伯說：掌握養(yǎng)生之道的人，能防止衰老而保全形體
，雖然年高，也能生育子女
。我聽說上古時代有稱為真人的人
，掌握了天地陰陽變化的規(guī)律，能夠調(diào)節(jié)呼吸
，吸收精純的清氣
，超然獨處，令精神守持于內(nèi)
，鍛煉身體
，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協(xié)調(diào)，所以他的壽命同于天地而沒有終了的時候
，這是他
修道養(yǎng)生的結(jié)果。中古的時候，有稱為致人的人
，具有醇厚的道德
，能全面地掌握養(yǎng)生之道，和調(diào)于陰陽四時的變化
，離開世俗社會生活的干擾
，積蓄精氣，集中精神
，使其遠馳于廣闊的天地自然之中
，讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外，這是他延長壽命和強健身體的方法
，這種人也可以歸屬真人的行列
。其次有稱為圣人的人，能夠安處于天地自然的正常環(huán)境之中
，順從八風(fēng)的活動規(guī)律
，使自己的嗜欲同世俗社會相應(yīng)，沒有惱怒怨恨之情
，行為不離開世俗的一般準(zhǔn)則
，穿著裝飾普通紋采的衣服，舉動也沒有炫耀于世俗的地方
，在外
，他不使形體因為事物而勞累，在內(nèi)
，沒有任何思想負擔(dān)
，以安靜、愉快為目的
，以悠然自得為滿足
，所以他的形體不益衰憊，精神不益耗散
，壽命也可達到百歲左右
。其次有稱為賢人的人，能夠依據(jù)天地的變化
，日月的升降
，星辰的位置，以順從陰陽的消長和適應(yīng)四時的變遷
，追隨上古真人
，使生活符合養(yǎng)生之道，這樣的人也能增益壽命
，但有終結(jié)的時候
。
黃帝內(nèi)經(jīng)白話文（二）
四氣調(diào)神大論篇第二
春季的三個月謂之發(fā)陳,是推陳出新生命萌發(fā)的時令。天地自然，都富有生氣
，萬物顯得欣欣向榮。此時
，人們應(yīng)該入夜即睡眠
，早些起身，披散開頭發(fā)
，解開衣帶
，使形體舒緩
，放寬步子，在庭院中漫步
，使精神愉快
，胸懷開暢，保持萬物的生機
。不要濫行殺伐
，多施與，少斂奪
，多獎勵
，少懲罰，這是適應(yīng)春季的時令
，保養(yǎng)生發(fā)之氣的方法
。如果違逆了春生之氣，便會損傷肝臟
，使提供給夏長之氣的條件不足
，到夏季就會發(fā)生寒性病變。
夏季的三個月 ，謂之蕃秀
，是自然界萬物繁茂秀美的時令。此時
，天氣下降
，地氣上騰，天地之氣相交
，植物開花結(jié)實
，長勢旺盛，人們應(yīng)該在夜晚睡眠
，早早起身
，不要厭惡長日，情志應(yīng)保持愉快
，切勿發(fā)怒
，要使精神之英華適應(yīng)夏氣以成其秀美，使氣機宣暢
，通泄自如
，精神外向，對外界事物有濃厚的興趣
。這是適應(yīng)夏季的氣候,保護長養(yǎng)之氣的方法
。如果違逆了夏長之氣,就會損傷心臟，使提供給秋收之主的條件不足
，到秋天容易發(fā)生瘧疾
，冬天再次發(fā)生疾病
。
秋季的三個月，謂之容平 ，自然界景象因萬物成熟而平定收斂
。此時，天高風(fēng)急
，地氣清肅，人應(yīng)早睡早起
，和雞的活動時間相仿
，以保持神志的安寧，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響
；收斂神氣
，以適應(yīng)秋季容平的特征，不使神思外馳
，以保持肺氣的清肅功能
，這就是適應(yīng)秋令的特點而保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。若違逆了秋收之氣
，就會傷及肺臟
，使提供給冬藏之氣的條件不足，冬天就要發(fā)生飧泄病
。
冬天的三個月，謂之閉藏，是生機潛伏，萬物蟄藏的時令。當(dāng)此時節(jié)，水寒成冰，大地龜裂，人應(yīng)該早睡晚起，待到日光照耀時起床才好，不要輕易地擾動陽氣，妄事操勞，要使神志深藏于內(nèi)，安靜自若 ，好象有個人的隱秘，嚴守而不外泄
，又象得到的渴望得到的東西
，把他密藏起來一樣；要守避寒冷
，求取溫暖
，不要使皮膚開泄而令陽氣不斷地損失
，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法。違逆了冬令的閉藏之氣
，就要損傷腎臟
，使提供給春生之氣的條件不足，春天就會發(fā)生痿厥之疾
。
天氣，是清凈光明的，蘊藏其德，運行不止，由于天不暴露自己的的光明德澤，所以永遠保持他內(nèi)蘊的力量而不會下泄。如果天氣陰霾晦暗，就會出現(xiàn)日月昏暗，陰霾邪氣侵害山川，陽氣閉塞不通，大地昏蒙不明，云霧彌漫，日色無光，相應(yīng)的雨露不能下降。天地之氣不交，萬物的生命就不能綿延。生命不能綿延，自然界高大的樹木也會死亡。惡劣的氣候發(fā)作，風(fēng)雨無時，雨露當(dāng)降而不降，草木不得滋潤，生機郁塞，茂盛的禾苗也會枯槁不榮。賊風(fēng)頻頻而至，暴雨不時而作，天地四時的變化失去了秩序，違背了正常的規(guī)律，致使萬物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能適應(yīng)自然變化，注重養(yǎng)生之道，所以身無大病，因不背離自然萬物皈發(fā)展規(guī)律
，而生機不會竭絕
。
違逆了春生之氣，少陽就不會生發(fā)，以致肝氣內(nèi)郁而發(fā)生病變。違逆了夏長之氣，太陽就不能盛長
，以致心氣內(nèi)虛。違逆了秋收之氣
，太陽就不能收斂，以致肺熱葉焦而脹滿。違逆了冬藏之氣，少陰就不能潛藏
，以致腎氣不蓄，出現(xiàn)注瀉等疾病
。
四時陰陽的變化，是萬物生命的根本，所以圣人在春夏季節(jié)保養(yǎng)陽氣以適應(yīng)生長的需要，在秋冬季節(jié)保養(yǎng)陰氣以適應(yīng)收藏的需要，順從了生命發(fā)展的根本規(guī)律，就能與萬物一樣，在生、長、收、藏的生命過程中運動發(fā)展。如果違逆了這個規(guī)律，就會戕伐生命力，破壞真元之氣。因此，陰陽四時是萬物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會產(chǎn)生災(zāi)害，順從了它，就不會發(fā)生重病，這樣便可謂懂得了養(yǎng)生之道
。
對于養(yǎng)生之道，圣人能夠加以實行，愚人則時常有所違背
。
順從陰陽的消長，就能生存，違逆了就會死亡
。順從了它
，就會正常，違逆了它
，就會乖亂
。相反，如背道而行
，就會使機體與自然環(huán)境相格拒
。所以圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療，而是治療在疾病發(fā)生之前
，如同不等到亂事已經(jīng)發(fā)生再去治理
，而是治理在它發(fā)生之前。如果疾病已發(fā)生
，然后再去治療
，亂子已經(jīng)形成，然后再去治理
，那就如同臨渴而掘井
，戰(zhàn)亂發(fā)生了再去制造兵器，那不是太晚了嗎
？
黃帝內(nèi)經(jīng)白話文（三）
生氣通天論篇第三
黃帝說：自古以來，都以通于天氣為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽
。天地之間
，六合之內(nèi)，大如九州之域
，小如人的九竅
、五臟、十二節(jié)
，都與天氣相通
。天氣衍生五行，陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三
。如果經(jīng)常違背陰陽五行的變化規(guī)律
，那麼邪氣就會傷害人體。因此
，適應(yīng)這個規(guī)律是壽命得以延續(xù)的根本
。
蒼天之氣清凈，人的精神就相應(yīng)地調(diào)暢平和，順應(yīng)天氣的變化
，就會陽氣固密，雖有賊風(fēng)邪氣，也不能加害于人
，這是適應(yīng)時序陰陽變化的結(jié)果
。所以圣人能夠?qū)Ｐ闹轮荆槕?yīng)天氣
，而通達陰陽變化之理
。如果違逆了適應(yīng)天氣的原則，就會內(nèi)使九竅不通
，外使肌肉壅塞
，衛(wèi)氣渙散不固，這是由于人們不能適應(yīng)自然變化所致
，稱為自傷
，陽氣會因此而受到削弱。
人身的陽氣，如象天上的太陽一樣重要
，假若陽氣失去了正常的位次而不能發(fā)揮其重要作用，人就會減損壽命或夭折
，生命機能亦暗弱不足
。所以天體的正常運行，是因太陽的光明普照而顯現(xiàn)出來
，而人的陽氣也應(yīng)在上在外
，并起到保護身體
，抵御外邪的作用
。
由于寒，陽氣應(yīng)如門軸在門臼中運轉(zhuǎn)一樣活動于體內(nèi)。若起居猝急
，擾動陽氣，則易使神氣外越
。因于暑
，則汗多煩躁，喝喝而喘
，安靜時多言多語
。若身體發(fā)高熱，則象碳火燒灼一樣
，一經(jīng)出汗
，熱邪就能散去。因于濕
，頭部象有物蒙裹一樣沉重
。若濕熱相兼而不得排除，則傷害大小諸筋
，而出現(xiàn)短縮或弛縱
，短縮的造成拘攣
，弛縱的造成痿弱。由于風(fēng)
，可致浮腫
。以上四種邪氣維系纏綿不離，相互更代傷人
，就會使陽氣傾竭
。
在人體煩勞過度時，陽氣就會亢盛而外張，是陰精逐漸耗竭
。如此多次重復(fù)，陽愈盛而陰愈虧
，到夏季暑熱之時
，便易使人發(fā)生煎厥病，發(fā)作的時候眼睛昏蒙看不見東西
，耳朵閉塞聽不到聲音
，混亂之時就象都城崩毀，急流奔瀉一樣不可收拾
。
人的陽氣，在大怒時就會上逆，血隨氣生而淤積于上
，與身體其他部位阻隔不通
，使人發(fā)生薄厥。若傷及諸筋
，使筋弛縱不收
，而不能隨意運動。經(jīng)常半身出汗
，可以演變?yōu)榘肷聿凰?div id="4qifd00" class="flower right">
，郁積化熱而成瘡癤
。
人的陽氣，既能養(yǎng)神而使精神慧爽，又能養(yǎng)筋而使諸筋柔韌 。汗孔的開閉調(diào)節(jié)失常
，汗氣就會隨之侵入，損傷陽氣
，以致筋失所養(yǎng)
，造成身體俯曲不伸。寒氣深陷脈中
，留連肉腠之間
，氣血不通而郁積，久而成為瘡瘺
。從腧穴侵入的寒氣內(nèi)傳而迫及五臟
，損傷神志，就會出現(xiàn)恐懼和驚駭?shù)陌Y象
。由于寒氣的稽留
，營氣不能順利地運行，阻逆于肌肉之間
，就會發(fā)生癰腫
。汗出未止的時候，形體與陽氣都受到一定的消弱
，若風(fēng)寒內(nèi)侵
，俞穴閉阻，就會發(fā)生風(fēng)瘧
。
風(fēng)是引起各種疾病的起始原因，而只要人體保持精神的安定和勞逸適度等養(yǎng)生的原則，那麼，肌肉腠理就會密閉而有抗拒外邪的能力，雖有大風(fēng)苛毒的侵染，也不能傷害，這正是循著時序的變化規(guī)律保養(yǎng)生氣的結(jié)果。
病久不愈，邪留體內(nèi)，則會內(nèi)傳并進一步演變，到了上下不通、陰陽阻隔的時候，雖有良醫(yī)，也無能為力了。所以陽氣蓄積，郁阻不通時，也會致死。對于這種陽氣蓄積，阻隔不通者，應(yīng)采用通瀉的方法治療，如不迅速正確施治，而被粗疏的醫(yī)生所誤，就會導(dǎo)致死亡。人身的陽氣，白天主司體表：清晨的時候，陽氣開始活躍，并趨向于外，中午時，陽氣達到最旺盛的階段，太陽偏西時，體表的陽氣逐漸虛少，汗孔也開始閉合。所以到了晚上，陽氣收斂拒守于內(nèi)，這時不要擾動筋骨，也不要接近霧露。如果違反了一天之內(nèi)這三個時間的陽氣活動規(guī)律，形體被邪氣侵擾則困乏而衰薄。
歧伯說：陰是藏精于內(nèi)部斷地扶持陽氣的；陽是衛(wèi)護于外使體表固密的。如果陰不勝陽，陽氣亢盛，就使血脈流動迫促，若再受熱邪，陽氣更盛就會發(fā)為狂癥。如果陽不勝陰，陰氣亢盛，就會使五臟之氣不調(diào)，以致九竅不通。所以圣人使陰陽平衡，無所片勝，從而達到筋脈調(diào)和，骨髓堅固，血氣暢順。這樣，則會內(nèi)外調(diào)和，邪氣不能侵害，耳目聰明，氣機正常運行。
風(fēng)邪侵犯人體，傷及陽氣，并逐步侵入內(nèi)臟，陰精也就日漸消亡，這是由于邪氣傷肝所致。若飲食過飽，阻礙升降之機，會發(fā)生筋脈弛縱、腸澼及疥瘡等病癥
。若飲酒過量，會造成氣機上逆
。若過度用力
，會損傷腎氣，腰部脊骨也會受到損傷
。
大凡陰陽的關(guān)鍵，以陽氣的致密最為重要。陽氣致密
，陰氣就能固守于內(nèi)
。陰陽二者不協(xié)調(diào)，就象一年之中
，只有春天而沒有秋天
，只有冬天而沒有夏天一樣。因此
，陰陽的協(xié)調(diào)配合
，相互為用，是維持正常生理狀態(tài)的最高標(biāo)準(zhǔn)
