黃帝太乙八門入式訣卷上
陽(yáng)卦順行門則逆干
甲子甲辰常起一，甲寅甲戌三宮出；甲申六宮甲午八，得之順行無(wú)不吉；所到之處休為頭，休字太一神明休；生傷杜景死驚開，此是輪排莫踈失；將戊加休干逆行，須把八門順行日；明人定不落三涂，仙路非遙在咫尺。
陰卦逆行門則順干
甲子甲辰離九宮，甲寅甲戌兌七首；甲申四宮甲午二，尋究得門依次守；從九至一名逆行，順時(shí)至一還歸九；得門更自合三奇，便為吉路無(wú)兇丑；將戊加休干順行，八門逆則起災(zāi)咎；此是去門更無(wú)玄，蓬萊仙路真希有。
三奇合門法
天有三奇日月星，地有三奇乙丙丁，人有三奇神炁精，門有三奇開休生，合乙丙丁便是吉，門值三奇宜出行，三奇路徑為三教，其余景內(nèi)落傍生。
識(shí)認(rèn)門戶法
休門迢迢入凈方，生門必定入仙鄉(xiāng)，開路為官掌法印，性作修羅門入傷，景內(nèi)下為人倫道，驚開鬼趣受恓惶，長(zhǎng)記杜門喑啞道，死為地獄入鑊湯。
識(shí)認(rèn)前程臨境法
清家幡花引汝來(lái)，隨去定生驢馬胎，鐘磬啰鐵并皷樂(lè)，豬狗雞羊淫亂乖，或見金剛羅剎現(xiàn)，定生凈土入西天，若是白云龜鶴引，必赴三清作天仙，若是乘云兼馭炁，
請(qǐng)歸卵彈作飛鳶，八珍五味邀齋供，永為餓鬼受饑寒
，紫轝白轝歸人道
，若隨艷麗入黃泉
，更或殘疾投湯藥，豺狼虎豹入深山
，兵甲槍旗人共馬，定作修羅性惡頑
，
直待眼前都沒事，剎那便赴大羅天，一念不差宜記當(dāng)
，莫生貪愛定中觀
。
通幽洞徹打當(dāng)法
世人皆有無(wú)常數(shù)，只被陰陽(yáng)生死去，陰為死兮陽(yáng)為生
，生死陰陽(yáng)總不悞，若悟神仙八個(gè)門
，八個(gè)門中一個(gè)路
，杜門隱遁閟輪回
，此法幽奇人可遇
，神燈照勘見月時(shí)，
打當(dāng)安排須早預(yù)，日月干元亨利貞，入定歸根無(wú)來(lái)去，入得杜門從七步，過(guò)不見形人不遇
，無(wú)來(lái)無(wú)去在定中
，因此減從至真住，住即來(lái)卻不輪回
，從茲斷卻三涂路，
曉了名為物外人，保身不葬杜門塞。
指陳根元法
勤勉世人克勤儉，節(jié)食減貯，積金寶以致肥家
。達(dá)悟之士則不然也
，清虛恬惔
，閉精養(yǎng)炁，安神以固濟(jì)
。道經(jīng)云：汝但任坐臥，澄心久視凝神
，抽添減息
，已在自
然。又云：閉其兌塞其門
，終身不勤
。兌者
，金也。金生水而刻木
，內(nèi)應(yīng)于肺，肺生于炁
，炁生于津
，為之金液
，肺又生炁
，炁喘息來(lái)息皆由也。綿綿者微細(xì)不絕之
貌 ，金屬兌卦，口為兌之門戶
，令閉口減息
，引清炁于玄谷
，續(xù)命也
。太倉(cāng)經(jīng)：從此減息至至任息，從任息至定息
，從定息至無(wú)息，從無(wú)息即無(wú)生死輪轉(zhuǎn)往來(lái)又達(dá)磨
胎息。訣云：勤守真莫放逸
，內(nèi)不出外不入
，環(huán)本原萬(wàn)事畢
，若還了得其真，勿失延年永保
。又仙子云：也閑坐也閑行，住坐臥不相忤
。又廣德先生云：靜坐草庵
中，息心補(bǔ)元炁，定是一時(shí)辰
，輪回可逃避，永住世間人
，但依八門出，若人不能達(dá)
，長(zhǎng)生仙路失。
出入去住法
吁嗟，人生天地之中 ，知其生日，知其死時(shí)者
，其唯圣人乎。南閻菩浮眾生
，生死輪回，自無(wú)始曠刼以來(lái)至于今日
，死門不得出離
，今日得遇此太一八門，更逢上
士 ，指訣分明
，了知逆順，曉達(dá)陰陽(yáng)之道
，識(shí)得四時(shí)八節(jié)輪轉(zhuǎn)，甲子日辰解八門啟閉
，則出消遙去住無(wú)礙
，東西放蕩
，南北縱游
，陀宮內(nèi)，或竟于玄圃璦臺(tái)
，或竟于
十方諸天，或竟于三清境界 。若能理性分明
，自得六道無(wú)礙，到即言下便到
，不在徒論萬(wàn)劫。揚(yáng)子云：嬴洲說(shuō)萬(wàn)里
，煙霞路曲隈
，伸言一展臂
，早到要回來(lái)
，總于目
下至，今處此之義也。假令乙卯年七月二十二日辰時(shí)短天庚辰五月五日午時(shí)避世可知生死。
三五一點(diǎn)勘天年日時(shí)法
乳香一兩停分四分，神燈照影晉棗三十個(gè)煮熟，亦分作四分，大白甆盞一只，未經(jīng)使者清油四兩、香爐、抄紙一張、凈水四盞、筆硯墨一副、新者席一領(lǐng)、明白開通錢一百二十足。
右前件物色于歲旦夜，灑掃凈室一間 ，于壁下席上安置筆、硯
、墨、香爐
、棗
、紙等，于南壁上安燈
，先入三燈心，次入五莖
，都撥一處點(diǎn)著
，身登席上平坐回視
燈，精思澄心，屏緣去慮，靜目視燈如大蓮花，其中乃黙持念課說(shuō)，便于一百二十錢中撥過(guò)一文以為式。假念行年五十歲，行至五十文后，遂背覷自彰直待盡年無(wú)數(shù) 乃數(shù)錢記于翰墨，開第一分香燒，禮拜祝云：「」奉道弟子某甲，托蔭于南閻浮提世界中，生日已知，死年未見，今遇三五一法神燈點(diǎn)影，如或壽年盡處，身無(wú)影時(shí) 應(yīng)，在身諸神，認(rèn)三魂七魄，二十四神不得驚恠，急叩齒，在身諸神，定性復(fù)元，后及數(shù)錢記翰墨，開第二分香燒，祝云：某甲已知死年，未知甚月，又以撥十二錢
準(zhǔn)前，或行年持又到無(wú)影之時(shí)，慘然怕恠持咒叩齒集神準(zhǔn)前
，定性復(fù)無(wú)初及數(shù)盡錢旋記于翰墨，度度如斯開第三分香燒祝云：某甲死月已知
，為知甚日
，又以三十文
錢準(zhǔn)前，或行持又到無(wú)影之時(shí)，悞悞然又叩齒集神準(zhǔn)前，定性如初及數(shù)盡錢旋記于翰墨，開第四分香燒祝云：某甲死日已知，未知甚時(shí)，又此十二分錢準(zhǔn)，行持又至 筭盡之時(shí)無(wú)影處，叩齒集神得定性及至數(shù)盡錢見在初一數(shù)文子為頭，次丑寅記之。凡行道者須預(yù)前齋戒、沐浴，遠(yuǎn)別聲色酒肉，清靜身心，至一七日后方可授持，不 可容易行之。
避難躲閃入杜門法（記當(dāng)年、月、日、時(shí)便依法）
太上曰：「子欲過(guò)度三災(zāi)九厄，應(yīng)作是言。我以天為父
，地為母
，吾居其中
，常為赤子
；日為功曹
，月為主簿；雷公電母
，在吾前后；風(fēng)伯雨師
，在吾左右
；六甲直
符，周匝圍遶；青龍扶吾左，白虎扶吾右
，朱雀導(dǎo)吾前
，玄武從吾后
，北斗履吾頭
，天罡指吾腳，螣蛇在吾手
，與吾滅殃咎。吾居丹房中
，太乙為吾偶
，左三右七，
戴九履一，二四為吾肩，六八為吾足，吾居中間，以為腹實(shí)，吾今勑下
，千邪萬(wàn)鬼
，各還本鄉(xiāng)
，當(dāng)吾者死，背吾者亡
，速出奔逃
，隱匿深藏
，天丁力士
，斬鬼不祥，
急急如太上老君勑攝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
官私備用法
甲子、乙丑、丙寅一宮，丁卯
、戊辰
、己巳二宮
，庚午
、辛未、壬申三宮
，癸酉、甲戌
、乙亥四宮
，丙子、丁丑
、戊寅六宮
，己卯、庚辰
、辛巳七宮，壬午
、癸未
、
甲申八宮，乙酉 、丙戌、丁亥九宮
，戊子
、己丑
、庚寅一宮
，辛卯、壬辰
、癸巳二宮
，甲午
、乙未
、丙申三宮
，丁酉、戊戌
、己亥、庚子
、辛丑
、壬寅六宮，癸卯
、
甲辰、乙巳七宮，丙午
、丁未、戊申八宮
，己酉
、庚戌
、辛亥九宮
，壬子、癸丑
、甲寅一宮，乙卯
、丙辰
、丁巳二宮
，戊午
、己未、庚申三宮
，辛酉、壬戌
、癸亥四
宮 。
伍子胥吳將軍曾用此法
八門無(wú)狀且無(wú)關(guān) ，又無(wú)鎖鑰亦無(wú)環(huán)
，迷者失于天外覺，悟來(lái)只向掌中觀
，干坎艮震為陽(yáng)卦，巽離坤兌作陰看
，乙丙丁符更妙玄
，生活得生舒展易
，死門得死朵趖難
，
出師上將明如此，勝敗存亡在眼前 ，如能消息審而用，智者通幽似神仙
，天神求驗(yàn)不可測(cè)
，圣功不可量，百事百通
，萬(wàn)無(wú)一失
。
出休門者，二百里見卿大夫掌吏，謁見貴人、參拜吉。
出生門者，三十里外王侯、貴人、市賈、立契券、田宅皆得和合，興師出軍戰(zhàn)鬬皆獲勝捷，大吉。
出傷門者，緝捉盜悉敗余獲大事大吉。
出杜門者，四十里逢盜驚劫及見死亡，只宜兵及避官災(zāi)，諸事大吉 。
出景門者 ，七十里外值風(fēng)雨
，八十逢盜劫剝，出入來(lái)敗不利
，宜謁貴官僚
，及交易成遂
，不宜戰(zhàn)鬬
。
出死門者，大兵永不敗露，天子宜出獵收放，庶人捕禽魚獐熊不得，攻城寨宜不攻擊大利，大軍安營(yíng)下寨處，夜多虛驚攪亂軍伍皆勝。
出驚門者，宜（缺）。
出開門者，宜領(lǐng)兵征討問(wèn)罪，萬(wàn)戰(zhàn)必勝。若遠(yuǎn)行、經(jīng)商、求販、問(wèn)婚，或立券、和合、交易、進(jìn)身并吉。
推九宮當(dāng)直吉兇并孤虛戰(zhàn)陣法
甲子、乙丑、丙寅、丙子、丁丑、戊寅、戊子
、己丑、庚寅
。
坐門值太一，戰(zhàn)陣千里符，非論朝與昏
，連連不見輸
。
丁卯、戊辰
、己巳
、己卯
、庚辰、辛巳
、辛卯、壬辰
、癸巳
。
坐門值攝提，攝提常負(fù)伊，暫時(shí)贏千貫，須臾卻脫衣。
庚午、辛未、壬申、壬午、癸未、甲申、甲午、乙未
