黃帝金匱玉衡經(jīng)
正 文
黃帝曰：吾授汝此圖《金匱》《玉衡》經(jīng)二，子秘之。荀非其人，
道不虛行，垂拱無為，而知未明。不出房戶，可知天下；不出房戶，可
致真王。明視登明，所臨吉兇
，自非至精，此術(shù)不通
。閉口閉口，禍害
不從；泄露道真，其命必窮。異域之法，體道亦同；秘之藏之
，勿見愚
蒙。天一貴神，位在中宮
，據(jù)璇璣把玉衡
，統(tǒng)御四時
，攬撮陰陽
，手握
繩墨，位正魁罡，左房右參
，背虛向張，四七布列
，首羅八方，規(guī)矩乾
坤，噓吸陰陽，首五后六
，以顯吉兇。青龍主左
，系屬角亢；白虎輔
右，正左觜參；朱雀在前，翻舞翼張
；玄武在后，承德收功
。六合廚
傳，勾陳將軍 ，螣蛇誅斬，金鉞鏘鏘
。天后貴配，太常臺郎。太陰陰
將，主錄后宮；天空下賤，主侍帝庭。白虎傷害，審其吉兇
，各有部
署，不得縱橫，天一統(tǒng)理 ，中外清明。金木水火
，各有列行，不治魁
罡，初建戊己；天之本鄉(xiāng)，故能治中，神氣所藏。甲子終癸酉，戌亥孤
虛。王父之墓，不在旬中，不治魁罡，是謂重兇。三十六用，金匱玉
房，天一最尊，為之主王
；將中威神
，巍巍堂堂。
按：底本出處《正統(tǒng)道藏》，此經(jīng)托黃帝之名，成書約在漢代，作者不詳。今加標點，用簡體字。錯誤之處難免，望有緣人指正。
金匱章
天一六壬發(fā)用
第一經(jīng)曰：日辰陰陽中，有相克者為用。是謂入不入，是最急者也。何謂
日辰？假令今日甲子，甲為日，子為辰。陰陽者，日上神為陽神，辰下神為陰
神。假令正月甲子日平旦，登明臨甲，不相克；從魁臨子，不相克；傳送為登
明陰，不相克；勝光為從魁陰，上克下，當以勝光為用。假令十二月壬申日平
旦，從魁加壬，不相克
；陰得小吉，不相克
；勝光臨申
，上克下為用。將得天
后，與火神并在金鄉(xiāng)
，為憂，婦女不安
，若懷子墮傷
。傳得天罡，將得螣蛇
，
主驚恐，此人八月當以女子事爭斗相驚恐；傳得功曹
，將得六合為后
，正月當與吏議嫁娶。若市賈之事
，用得金
，言錢；兵得木
，憂折傷
；得火，憂口舌
；得土
，言斗訟
；得水，言逃亡
，婬泆
。上克下憂女子，下克上憂男子
。各以四時
，王相，囚死
，其所勝為憂
。上克下，若亡命他人
；下克上
，為病己身。假令太歲在卯
，太沖為用
，吉兇不出歲。二月即為太沖為用
，吉兇不出月
。今日巳，太一為用
，吉兇不出時
，須臾間耳；坐者勿令起
，行者勿止
，吉兇之事正在今也。他傚此
。假令正月甲戌時加未
，功曹為天后加戌為用，天后為婦女
。正月寅中有生火
，婦人妊娠
。天后水將與功曹中火并
，水火相克，此言子生毀死傷也
。功曹春夏為九天梁
，憂縣官，受王氣
，戌為厭辰
，時右死說怪妖也
。傳見勝光，將得白虎
，憂死喪
。終見六合為天門，主陰私
，媒妁
。魁天關(guān)
，出天門
，登天關(guān)，涉天梁
，見白虎
，必憂死喪。為人見閉遮
，出入移徒
，婦逃亡，不安
，至縣官
。用三傳得三火
，憂失火燒
，殺人，驚雷
，口舌起。以用所生為吉期
，所畏為兇期
。功曹為用
，喜在丙丁
，兇在庚辛
。用起陽辰
，憂事發(fā)他人，為方來
；在陰辰，憂事起己身
。傳見子
，母為救；見鬼吏為重兇
。其用中有微氣
，若神將克其兇者
，亦為有救
。用得六甲之孤為元子
，得六甲之虛為元夫
。以用別吉兇，為王氣所克
，法憂縣官；相氣所勝
，法憂錢財；休氣所勝
，法憂疾?div id="m50uktp" class="box-center"> 。凰罋馑鶆?div id="m50uktp" class="box-center"> ，法憂死喪。家墓休為老人
，王氣胎為壯丁。金克木為折傷
，木克土為臃腫
，土克水為內(nèi)閉不通
，水克火為執(zhí)失明
，火克金為驚恐失氣，異虛狂
。六甲常以戊己虛沖為孤。
按：第一經(jīng)說的是六壬賊克法，如現(xiàn)流行使用的方法一致
。由文中看得出作者布天盤喜歡直接用天將
，也許當現(xiàn)就是流行這樣布法
，近代人才加上地支到天盤里的
。
原文舉例一：假令十二月壬申日平旦
才午后
寅辰蛇
子寅合
蛇 后 陰 常
辰 午 未 酉
午 申 酉 壬
卯辰巳午
寅 未
丑 申
子亥戌酉
原文斷言：勝光臨申，上克下為用。將得天后，與火神并在金鄉(xiāng)，為憂，婦女不安，若懷子墮傷。傳得天罡，將得螣蛇，主驚恐，此人八月當以女子事爭斗相驚恐；傳得功曹，將得六合為后，正月當與吏議嫁娶。若市賈之事 ，用得金，言錢
；兵得木，憂折傷
；得火，憂口舌
；得土
，言斗訟；得水
，言逃亡，婬泆
。
有意思的是六壬靈覺經(jīng)中也有一樣的課，斷言如下，唯有應(yīng)期不同，上言八月，下說三月。
六壬靈覺經(jīng)斷語：四課中惟午火克申金為一上克下，以午為用，課名元首，三傳午辰寅，將得后蛇合，勝光為天后，并在金神，主憂婦女疾病，神將外戰(zhàn)故也。若占懷孕，主墮胎，蓋午火克申金，傳送亦是白虎，屬胎神故也。中傳得天罡乘螣蛇，主驚恐事爭斗，主三月內(nèi)因女子事爭斗也，以天罡主三月也；天后發(fā)用，故主因女子；水火搏擊入魁罡
，故主爭斗
。末傳功曹乘六合加辰上
，主來年正月當與吏議嫁
，以寅為正月；末傳為未來之事
，六合主婚媾
，功寅主吏故也
。
原文舉例二：假令正月甲戌時加未
兄寅后
子午虎
財戌六
虎 后 六 虎
午 寅 戌 午
寅 戌 午 甲
酉戌亥子
申 丑
未 寅
午巳辰卯
原文斷語：功曹為天后加戌為用，天后為婦女。正月寅中有生火，婦人妊娠。天后水將與功曹中火并，水火相克，此言子生毀死傷也。功曹春夏為九天梁，憂縣官，受王氣，戌為厭辰，時右死說怪妖也。傳見勝光，將得白虎，憂死喪。終見六合為天門，主陰私，媒妁。魁天關(guān)
，出天門
，登天關(guān)，涉天梁
，見白虎，必憂死喪
。為人見閉遮
，出入移徒，婦逃亡
，不安
，至縣官。用三傳得三火
，憂失火燒，殺人
，驚雷
，口舌起
。以用所生為吉期
，所畏為兇期。功曹為用
，喜在丙丁，兇在庚辛
。用起陽辰，憂事發(fā)他人
，為方來
；在陰辰
，憂事起己身
。傳見子，母為救
；見鬼吏為重兇
六壬靈覺經(jīng)斷語：四課惟寅加戌為一上克下，以寅為用，為元首課
。三傳寅午戌
，將得后虎元
，乃六合體，會成火局
；為天后發(fā)用，天后主婦女
。正月寅中有火，火主婦女妊娠。天后水與寅中火并
，主生子不育
。又功曹乃月建
，主縣官
，為憂縣官，受旺氣故也
。中傳勝光
，主子孫乘白虎，主喪
。加寅上為日之子孫泄氣
，主憂死喪
，為人見閉遮。末傳天魁乘六合加午上
，為日之財
，主陰私媒妁
。六合為私門
，亦曰天門。河魁為天闕
，出天門登天闕見白虎，必憂死喪
，為人見遮閉
，當移徒
，婦女逃亡不安
，至縣官。三傳火局
，憂失火，燒毀驚人
、口舌。用起以所生為吉期
，所畏者為兇期
。功曹為用，喜在丙丁，憂在庚辛
。用起陽神憂事發(fā)他人，用起陰神憂事起己身
，傳見父母為有救
，見鬼重喪
。
第二經(jīng):日辰陰陽中，有兩相克者，先以下克上為用
。上克下為順，下克上
為逆。逆者，憂深在內(nèi)難解
；順者
，憂淺在外易解。是謂入者
，當審所用言，
察吉兇之微。假令二月戊子時加卯，神后臨戊，（戊寄治于丙）下克上，陰得
小吉 ，上克下
，傳得功曹，皆上克下
，當以神后為用
。《周易》以世為卜者
，
身式以用為卜者 ，身別吉兇也
。金入木
，傷人者也
，憂斗訟至縣官
。木入金
，
憂女人至縣官。水入土 ，憂亡遺錢財。土入水
，憂斗爭布帛
。木入土
，憂牢
獄，口舌，財物累傷。土入木，憂男人持重疾病，欲祠祀。金入火，憂外人相
欺紿?div id="4qifd00" class="flower right">；鹑虢穑瑑膳右荒凶佑锌谏?div id="4qifd00" class="flower right">
。火入水
，憂女子驚吏斗訟
。水入火
，驚
恐有產(chǎn)病。他準此。假令正月乙巳時加未，傳送加乙，上克下；神后為傳送陰
而得申，不相克；從魁加巳，下克上為用，將得六合，主陰私之事 。從魁為下
所克 ，奴婢從之
，期以重，有陰謀相賊
，從下賤人起，又為相氣所勝
，法言
訟財物。傳得大吉，終于太一，法言戰(zhàn)斗相傷至死亡。何以言之？用起三金，
終太一，將得白虎也，以意分別之。他準此。
按：第一經(jīng)強調(diào)了發(fā)用，以克為切入點，第二經(jīng)深入到以下克上為切入點。有相克者，即為有矛盾，有矛盾要解決，但矛盾又分主次，《毛選》中也談到這個問題，原文不記得了，大意是：（現(xiàn)在我們面臨的矛盾有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，又有人民內(nèi)部的矛盾。我們首要的任務(wù)是要解決兩個階級之間的矛盾。）這個比喻不十分貼切，但可說明一個問題
。而蔣公在倭寇侵華時期的策略是“攘外必先安內(nèi)”顯然是主次不分了。
第三經(jīng)曰：日辰陰陽中，有兩下克上，或有兩上克下
。先以與日比者為
用，是謂欲其一必得其日也
；是謂重克者
，取與日比者，言有兩用也
。比者，
為近，憂在內(nèi)
；不比者
，為遠
，憂在外
，有仇怨。故必得日比也
，與盜賊
，亡
人，比里，家人。假令正月辛亥時日出卯，勝光加辛，小吉加亥，此兩上克
下，小吉與辛比，有辛未無辛午
