唐閬州晉安縣主薄王瓘進(jìn)
修行道德
黃帝以天下既理 ，物用具備
，乃尋真訪隱
，問(wèn)道求仙
，冀獲長(zhǎng)生久視
，所謂先理代而登仙者也
。時(shí)有寧封子
，為陶正
，有神人過(guò)為其掌火
，能出入五色煙
，久則以教封子。封子積火自燒
，隨煙氣上下，一旦飛去往流沙
，食飛魚，暫死二百年更生
。黃帝師其道
，從封子游於蘭沙
，使風(fēng)后負(fù)書，常伯荷劍，旦往洹流
，夕歸蒲晉，行萬(wàn)里而一息
，洹流如沙塵
，足踐則陷
，其深難測(cè)，大風(fēng)吹沙如霧
，霧中多神龍魚鱉
，皆能飛翔
，有石藍(lán)青色
，堅(jiān)而甚輕
，從風(fēng)靡，靡覆於流沙之上
，一莖百葉
，千年一花
，故寧封〈游海詩(shī)〉曰：「青藍(lán)灼爍千載舒，百齡暫死食飛魚
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！褂袆?wù)光子
，身長(zhǎng)八尺七寸
，神仙者也
。務(wù)光自黃帝至夏時(shí)，常游民間
，餌藥養(yǎng)性，好鼓琴自?shī)?div id="d48novz" class="flower left">
。有赤將子輿者，不食五穀
，啗百草花而長(zhǎng)年
。至堯時(shí)為木正
，能隨風(fēng)雨上下，已二千歲矣
。有容成公善補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)
，守生養(yǎng)氣
，谷神不死
，能使白髮復(fù)黑，齒落復(fù)生
，帝慕其道
，乃造五城十二樓以候神人
，即訪道游華山首山東之泰山時(shí)，致怪物而與神會(huì)通
，接神人於蓬萊，廻乃接萬(wàn)靈於明庭京兆伸山寒門甘泉谷口在長(zhǎng)安北甘泉云陽(yáng)
。黃帝於是祭天圓丘，將求至道
，即師事九元子，以地皇元年，正月上寅日
，齋於首山。在河?xùn)|薄土反復(fù)周游以訪其道
，將見(jiàn)大愧子具茨之山
，方明為御
，昌禹驂乘，張若
、謵廣前導(dǎo)
，謵音習(xí)，廣舒氏切
，或作朋昆。閽滑稽后
，從至襄城之野
，七圣皆迷，遇牧馬童子問(wèn)途：「焉若知具茨之山乎
？」曰：「然
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?a href="/ddjy_100/224.html">莊子以大愧喻
大道 ，具茨喻人身
，言道在人身，不在遠(yuǎn)求也
。具茨山在榮陽(yáng)密縣
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！溉糁罄⒅婧酰俊乖唬骸溉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
黃帝曰：「異哉小童！非獨(dú)知具茨之山
，又知大愧之所存乎！」牧馬童子喻體道之人
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！刚?qǐng)問(wèn)為天下？」小童曰：「夫?yàn)樘煜抡?div id="4qifd00" class="flower right">
，又奚事焉
？牧馬者
，咨其水草，量力乘之
；治天下者
，耕而食，織而衣
，處以無(wú)為
，亦何事耳
。余少而自游於六合之內(nèi)
，余適有瞀病，有長(zhǎng)者教余曰：『爾乘日之車
，而游於襄城之野，今余病少痊
，余又且復(fù)游於六合之外
。夫?yàn)樘煜抡?div id="4qifd00" class="flower right">
，亦若此而已
，又奚事焉？」六合外者
，異世也
；六合?nèi)者
，同於世也。瞀病
，風(fēng)疾也
。長(zhǎng)者
，體道之人也
。日車者
，日新也
。童子言禾悟道之時(shí)，與物不群
，潔身明污；以遭風(fēng)疾
，心緒荒狂，及遇體道之人
，聞乎至理，乘日新之道
，與時(shí)推移
，和光同塵
，波流頹廢，外無(wú)物累
，內(nèi)盡虛忘
，如此真心
，瞀病尋愈。帝王理天下何異於斯
？我無(wú)為而人自化
。帝曰：「夫?yàn)樘煜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，誠(chéng)非吾子之事，雖然
，請(qǐng)問(wèn)為天下
？」小童辭
，黃帝又問(wèn)
。小童曰：「夫?yàn)樘煜抡?div id="d48novz" class="flower left">
，亦奚以異乎牧馬哉
？亦去其害馬而已」。牧馬者
，不傷其性也
；理天下者
，無(wú)為而無(wú)不為
。帝再拜稽首，稱天師而退
。
帝曾省天皇真一之經(jīng)，而不解三一真氣之要
，是以周流四方，求其釋解
，乃至圓丘之上，其國(guó)有不死之樹
，食其實(shí)與葉，人皆不死
；丹巒之泉
，飲之長(zhǎng)生
。有巨蛇害人
，帝以雄黃逐之
，留一時(shí)而返
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！锻鈬?guó)記》云：「留九年
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！沟哿钊恿?xí)之
，皆壽三百歲。東到青丘見(jiàn)紫府先生
，登於風(fēng)山
，受《三皇內(nèi)文》天文大字
，《抱樸》云：「三卷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！挂院苏偃f(wàn)神
，役使君?羊靈
；南到五芝玄澗
，登玄隴
，蔭建木
，觀百靈所登
，降採(cǎi)若乾之芝
，一云筆。飲丹巒之水
；西見(jiàn)中黃子受《九茄之方》
；北到鴻隄上
，具茨見(jiàn)大愧君
，密縣有愧神
。黃蓋童子，受《神仙芝圖》十二卷
，登稽山
，陟王屋
，開(kāi)石函
，發(fā)玉笈，得《金鼎九丹之經(jīng)》
，復(fù)受《九轉(zhuǎn)之訣》於玄女
。南至江登熊湘
，熊山在郡陵，湘山在長(zhǎng)沙益陽(yáng)縣
。徃天臺(tái)
，受《金液神丹之方》
，聞
廣成子有道
，在空同山在梁國(guó)虞城東三十里
。見(jiàn)之曰：「聞吾子達(dá)於至道，敢問(wèn)至道之精
？吾欲取天地之精
，以佐五穀
，以養(yǎng)人民
。吾又欲官陰陽(yáng)以遂群生
，為之奈何
？」廣成子曰：「汝欲問(wèn)者，物之質(zhì)也
；汝欲官者
，物之殘也
。自汝理天下，云氣不待簇而雨
，草木不待黃而落
，日月之光
，益以荒矣。汝佞人之心剪剪者
，奚足以語(yǔ)至道哉？」黃帝退捐天下
，筑特室，席白茅
，閑居三月
，復(fù)往邀之
。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)
，再拜稽首而問(wèn)曰：「聞吾子達(dá)於至道
，敢問(wèn)治身奈何可以長(zhǎng)久
？」
廣成子蹶然而起曰：「善哉問(wèn)乎！來(lái)吾語(yǔ)汝至道之精
，窈窈冥冥
，至道之極
，昏昏默默
，必靜必清，無(wú)勞汝形
，無(wú)搖汝精
，乃可長(zhǎng)生
。目無(wú)所見(jiàn)
，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知
，神將守形，乃可長(zhǎng)生
。慎汝內(nèi)，開(kāi)汝外
，多知為敗
。我為汝遂於大明之上矣
，至彼至陽(yáng)之原也
。我為汝入於杳冥之門矣
，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏
，慎守汝身
，物將自壯。我守其一
，以處其和
，故我修身千二百歲矣
，吾形未嘗衰也
。」黃帝再拜稽首曰：「廣成子之謂天矣
。」廣成子又曰：「彼其物無(wú)窮
，而人皆以為終；彼其物無(wú)測(cè)
，而人皆以為極。得吾道者
，上為皇
，而下為王；失吾道者
，上見(jiàn)光
，而下為土
。今夫百昌皆生於土，而返於土，故將與汝入無(wú)窮之門
，以游無(wú)極之野
。吾與日月參光
，與天地為常
，當(dāng)我緡乎
？遠(yuǎn)我昏乎
？人其盡死，而我獨(dú)存乎？」黃帝得道之要
，復(fù)周游四海，車轍馬跡，丹井遺墟
，往往而有
。蜀之天社山，有丹井
；昌利山
、青城山
、縉云山
，皆有轍跡；永嘉山，有丹泉
；青城山雖浮山
，有古壇。
越玄闕見(jiàn)中黃丈人 ，登云臺(tái)入青城天國(guó)之都，見(jiàn)寧先生
，受龍蹻之經(jīng)
，筑壇于山上，封寧先生為五岳丈人
，使岳神一月再朝
，岳神灑六時(shí)之泉
，以代晷漏。帝問(wèn)先生真一之道，先生曰：「吾得道始仙耳
，非是三皇天真之官實(shí)
，不解此真一之文，近皇人為扶桑君所使，領(lǐng)峨嵋山仙官，今猶未去
，可往問(wèn)之
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！沟勰说蕉脶抑?div id="4qifd00" class="flower right">
，清齋三月，得與皇人相見(jiàn)
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；嗜苏撸恢问廊艘?div id="jfovm50" class="index-wrap">。身長(zhǎng)九尺
，玄毛被體
，皆長(zhǎng)尺餘
，髮纔長(zhǎng)數(shù)寸
，其居乃在山北絕巖之下，中以蒼玉為屋，黃金為床
，然千和之香
，侍者皆眾仙玉女，座賓三人皆稱太清仙王
。方見(jiàn)皇人飲以丹華之英，漱以玉井之漿
，黃帝葡匐既至
，再拜稽首而立，請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)生之道
，皇人曰：「子既官四海
，復(fù)欲不死
，不亦貪乎
？」帝曰：「萬(wàn)兆無(wú)主
，則相凌暴，今為制法，足以傳后
，私心好道，遠(yuǎn)涉四海，幸遇道君
，愿垂哀告竊
。見(jiàn)真人食精之經(jīng)
，徒省其文
，而弗綜其意
，看其辭而不釋其事，乞得教誨
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！够嗜舜篌@
，良久乃答曰：「汝安得聞見(jiàn)
？此乃金籙之首篇
，上天之靈符
，太上之寶文矣
！白日昇天，飛步虛空
，身生水火
，變化無(wú)常
。此天仙之真，唯有龍?zhí)ソ鹨壕呸D(zhuǎn)之丹
，守形絕粒
，辟除萬(wàn)邪
，役使么神，長(zhǎng)生久視
，乃血脈流宣，腸化為筋
，百災(zāi)不能傷，延期至億千
，則唯有真一食五牙之文
。此二事但使南斗君領(lǐng)錄恭於太帝鍵籥，自非仙人四千年一出之約
，皆不得背科而妄泄也。
又西王母祕(mì)此書於五城之內(nèi)，其外衛(wèi)備有仙樓十二，藏以紫玉之柜
，刻以黃金之札，封以丹芝光華
，印以太上中章。其無(wú)仙籍者
，不得聞知也
。子未可聽(tīng)天音於地耳矣
！便可去也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！沟鄞鹪唬骸肝粢咽苌竦れ缎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，唯未受五牙食真之經(jīng)，幸今運(yùn)會(huì)
，得見(jiàn)道君
，既不以授生道
，是臣相命不得度世耳?div id="4qifd00" class="flower right">
！挂蜻殿^流血
，唯乞愍濟(jì)，太清三仙王
，復(fù)愍助之曰：「此子先世有功德及鳥獸
，故芳?xì)庵鞴庥诘畚?div id="m50uktp" class="box-center"> ，何為隱其真牙之經(jīng)乎？可教而成之也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！够嗜嗣圩嬷唬骸溉晗蛩乐?jīng)，蓋上天之氣
，歸於一身，一身分明
，了可長(zhǎng)存耳
，夫人有生之最靈也
。不能自守其神，而卻眾惡
，若知之者不求右於天
，止於其身
，則足矣
！且一身猶一國(guó)也
，胷腹之位
，猶宮室也
；四肢之列
，猶郊境也
；骨節(jié)之分，猶百官也
；神猶君也
；血猶臣也；氣猶民也
。故知理身則知理國(guó)
，愛(ài)其民所以安其國(guó)
，吝其氣所以全其身。民散則國(guó)亡
，氣竭則身死
。亡者不可存
，死者不可生
。所以至人消未起之患
，理未病之疾
。堅(jiān)守之於無(wú)事之前
，不追之於既逝之后
。民難養(yǎng)而易散
，氣難保而易失
。審?fù)滤怨唐淅?div id="m50uktp" class="box-center"> ，割嗜欲所以成其真。然后真一存焉
，三一守焉
。泥丸、絳宮
、丹田
，三一之宅也
，子勤守之，萬(wàn)毒不傷
。漱華池
，食五牙
，便為真仙矣。吾受此經(jīng)於九天真王
，今以相付存之於口，名曰朱島之丹
，取之於身，名曰真一
。勤乎祕(mì)哉
！《大有旨》曰：五穀為刳命之鑿
，五牙為長(zhǎng)生之根也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
帝受道畢，東過(guò)廬山，署九天使者秩次，青城丈人比御史，主總仙官之籍，為五岳之監(jiān)司也
。帝又封灊山君為九天司命
，主生死之錄
；復(fù)以四岳皆有佐命之山，而南岳孤峙無(wú)輔
，乃章祠三天
。太上道君命霍山為南岳儲(chǔ)君，灊山為南岳之副
，以貳其政
，以輔佐之
。乃寫九州山川百物之形，又作五岳之圖
，用傳於世帝
，鍊石於縉云之山
，有縉云之瑞，立縉云之堂
，丹丘存焉。帝藏兵法勝負(fù)之圖
，六甲陰陽(yáng)之書
，於苗山。今在越州
，亦名玉荀山，禹集群臣
，言功之所，故曰會(huì)稽山
。帝又合符瑞於釜山
，奉事太一元君
，受易形變化，藏於空同之巖
。帝考推步之術(shù)於太山稽力
，牧著體診之訣於岐伯雷公
，講氣候於風(fēng)后
，窮律度於容成
，救殘傷
、綴金冶之事
，畢該祕(mì)要
，窮究道真
，傳陰符
，則內(nèi)合天機(jī)
，外合人事
，理天下，南咱交阯
，北至幽陵
，西極流沙
，東界蟠桃。蟠桃在度索山
，出《山海經(jīng)》。帝曰：「吾聞在宥天下
，不聞理於天下
。我勞天下久矣，息駕玄圃
，以反余真也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/span>
玄圃在崑崙上，有黃帝官。脩封禪禮畢
，乃採(cǎi)首山之銅鑄鼎
，象物鼎成
，以象太一於雍州。虢州湖城縣
，舊名鼎州馮翊懷德縣
；荊山今曰皇天原是也
。其鼎知吉
、知兇、知存
、知亡
，能輕
、能重
、能息、能行
，不灼而沸
，不汲而盈
，自生五味
，真神鼎也。遂鍊九鼎之丹
，服之以丹，法傳於玄子
，重盟而付之
。丹經(jīng)藏於九疑之東，委羽之山
，承以文玉
，覆以盤石
，金簡(jiǎn)玉字刻其文。夏禹得其書
，合丹成道
，藏於會(huì)稽之山；張道陵得其書
，合丹昇天
，藏於云臺(tái)之山也
。帝又以靈寶五符真文金簡(jiǎn)，書之一通
，藏於鐘山
，一通藏惌委之山
。帝所鑄劒鏡鼎器，皆以天文古字
，題銘其上
，或有祕(mì)讖之詞焉
。時(shí)薰風(fēng)至神人集成厭代之志，留冠珮劒
，舄於鼎湖極峻
，處昆臺(tái)之上
，立館於其下，有馬師皇者
，善醫(yī)馬
，通神明，忽有龍下子庭
，張口閉目，師皇視之
，此龍有病
，乃引鍼以鍼龍口中
，以牛乳煎甘草灌之
，龍病即愈
，師皇乘龍而去
。黃帝聞之，自擇以戊午日昇天
，果有黃龍垂胡髯迎帝，帝乘龍登天
