醫(yī) 道 還 元
呂洞賓
《醫(yī)道還元》又名《呂祖醫(yī)道還元九卷》。此書(shū)刊印于清光緒二十年甲午（1894）。
卷一：脈理奧旨
卷二：癥候源流
卷三：藥法闡微
卷四：天地心
卷五：五氣心法
卷六：五礙心印
卷七：性命洞源
卷八：修性復(fù)命
卷九：真體圓成
《醫(yī)道還元》自序（部分）
天地 ，一道之彌綸也
。《易》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”
。盈天地皆道，即盈天地皆陰陽(yáng)。人處其中
，得天地陰陽(yáng)之氣以成形，并得天地陰陽(yáng)之理以成性。性即道之所
見(jiàn)端
，不有道而形為虛器
，不有形而道將安付？合天地之道而寄于人
，皆各稟其全
。但人自有生以后，物欲錮蔽
，聲色貨利
，日斷喪其本真；奸巧貪殘
，漸流入于惡
道
。道之不明于天下，所以有待于醫(yī)也
。然欲醫(yī)道之明者
，使之明必先醫(yī)載道之軀，使之安和而自適
。蓋人因知誘物
，化耗其元陽(yáng)之真性，繼而愈趨愈下
，舉百端孽
緣交集
，日積月累，五氣受制而不平
，三元因是而破敗
，百病遂覺(jué)旋生。是人身之病先
，由離道而致
。故欲醫(yī)道，不可不先醫(yī)其身也
。
夫物不究其本，則泛而涉于偏，不能使舉世皆宜，必不能徴（zhǐ）后世之信 。
一、脈理奧旨總論
洪蒙未判 ，一氣混元
；太極初分，五行列位
。陰陽(yáng)貫乎萬(wàn)象
，水火運(yùn)于兩間
。天氣輕清，常充盈而流轉(zhuǎn)
；地氣重濁
，實(shí)凝固而安貞。人稟三才之末
，身具百脈之關(guān)
。
上則符天，下則符地
。天有晷度
，人之脈竅同其源；地有山河
，人之脈絡(luò)合其妙
。三百六十，無(wú)非脈之貫通
；八萬(wàn)四千
，盡是脈之穿透。同源異用
，合一分三
。內(nèi)景
和諧諸災(zāi)不作，本真耗散百病俱生
。
時(shí)手庸醫(yī)，習(xí)古書(shū)而未化；強(qiáng)猜誤認(rèn)，視人命若無(wú)關(guān)。悉由脈源不分，脈理所以多錯(cuò)也。吾試言之：北坎命根，活五黃而通九紫；南離神室，宰白壁而守青松。其動(dòng)
也若換宿移星，其生也如長(zhǎng)虹閃電。清清淑淑，洋洋悠悠。十二辰，動(dòng)數(shù)有常；上下關(guān)，周行不滯。略言其概，大象如斯。
至若究乎命之源本，必審乎脈之根苗。土釜潤(rùn)溫，息息之來(lái)不暴；金鐘鳴響，點(diǎn)點(diǎn)之報(bào)有神?div id="4qifd00" class="flower right">；鸬盟伙j（biāo暴風(fēng)）
，象如燕飛下上；水得火而可治
，形若
鵝行往來(lái)
。藏魂宮安，那有鈍刀刮竹
；載意垣穩(wěn)
，豈見(jiàn)競(jìng)弩張弦。其至如賓
，知五臟之完固
；其去似客，識(shí)六腑之平和
。興衰雖按四時(shí)
，端的實(shí)憑三指。此乃以平等
而論之
，先知無(wú)病所流露也
。
來(lái)長(zhǎng)去短，陰海泉涸何疑；去疾來(lái)遲，陽(yáng)關(guān)氣虧莫錯(cuò)。察來(lái)撒豆拋珠，知命基之不立；按去轉(zhuǎn)繩扭索，有暴客之相侵。鐵尺橫空水土敗，燈籠懸象火德非。純陰自有
本相，張舉則難速生；純陽(yáng)宜守舊規(guī)，消沮而期將至。頻頻到手，辨實(shí)與虛；間間通音，問(wèn)寒與熱。江中竹筏，須按部位以究其端；池底藕蓮，亦依方所以原其疾。
猛虎下山，當(dāng)知攻法；微羊宿草
，間宜施威。蔥里試問(wèn)有否
，石內(nèi)那見(jiàn)空焉
。滑等油車之轉(zhuǎn)
，男婦作用當(dāng)分
；濇如石路之行，陰陽(yáng)損虧宜辯
。絡(luò)不流通
，定是兩端首
鼠；關(guān)茍蔽塞
，好比一個(gè)驚鴻
。三陰賊劫，敲到密而且微
；三陽(yáng)敵攻
，打來(lái)重亦兼疾。魚(yú)戲波
，難逃十日
；鳥(niǎo)啄木，莫度三朝
。暴然半刻不來(lái)
，將作行尸之體
；倏爾
幾聲亂應(yīng)
，急求保命之丹。時(shí)假時(shí)真兼望問(wèn)
，欲前欲卻有吉兇
。得藥加大知添病，服湯益頻更違和
。幾呼方來(lái)點(diǎn)水
，無(wú)常欲臨
；一吸已動(dòng)七星，圣醫(yī)難救
。浮大則晝
可卜
，沉細(xì)則夜為期。
其或暴脫根株，難窺源本
；兼辨聲色，可究情由
。其音重急
，應(yīng)知內(nèi)蘊(yùn)非虛；其響緩微
，多是中藏不實(shí)
。欲言而舌結(jié)沉沉，失珠光于海底
；無(wú)問(wèn)而唇竟沓沓
，起魔障
于絳宮。聽(tīng)若鏗鏗
，不壞關(guān)元?dú)夂?div id="jfovm50" class="index-wrap">；發(fā)之囁囁，定是敗土破金
。此乃聲之原于經(jīng)脈
，實(shí)見(jiàn)脈之達(dá)于聲音。脈隨五氣以發(fā)舒
，色因五行而遞見(jiàn)
。黃氣流形，中宮之惡
；
黑云發(fā)見(jiàn)
，下濕之殃。青則震位之征
，白則兌宮之驗(yàn)
。病起南離為大赤，皆合八卦而同推
。黃帶青木盛土瘦
，黃而黑土燥泉干。赤入黃中火燒瓦釜
，白侵黃里土失金
甌
。互相察著
，自覺(jué)詳分
。
脈合而一箭破的 ，脈殊而九竅當(dāng)參。載籍備詳
，勤稽自得
。竅竅皆統(tǒng)于三焦，滴滴咸歸于六部
。察其兩旁
，大小攸辨；究其三驛
，強(qiáng)弱暗分
。獨(dú)盛一指，當(dāng)問(wèn)賊由誰(shuí)
唆
；兼變兩關(guān)
，還尋惡從何起。左沖右突似敗兵
，細(xì)觀何宮之異
；忽來(lái)即去如狂鳥(niǎo)，詳搜攸伏之緣
。按部位以參求
，憑靈苗為照燎。擒賊先擒王
，正本清源之說(shuō)
；除
惡如除草，救火避水之能
。推本末之所流
，合外內(nèi)以互證。脈病坎宮
，宜建金屋
；脈傷離位，早灌木林
。少女衰弱
，黃庭打掃光明；長(zhǎng)男憂愁
，黑虎豢養(yǎng)周密
。中堂
敝陋須補(bǔ)葺，大法包羅要覓尋
。此乃察脈之先征
，即以防病于未發(fā)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？诟怪Y
，按脈理而敬避；調(diào)理之妙
，憑心法以為宗
。制治于未乂，保邦于未寧
。外寇所以不
興
，內(nèi)賊亦以不作。醫(yī)未
病之病 ，見(jiàn)在機(jī)先
；逐既災(zāi)之災(zāi)，法在指下
。推之四時(shí)八節(jié)
，妙合天機(jī)；溯其分鎮(zhèn)各司
，理同地道
。星辰次舍，盡在身中
；山岳川流
，悉歸臓內(nèi)。斯理至奧
，其妙靡
窮
。得吾說(shuō)以靜觀，久久無(wú)微不入
；在斯人之靈悟
，一一可會(huì)其源。大開(kāi)方便之門
，克受無(wú)疆之福
；體天地而救濟(jì)，作人卷以流傳
。世皆獲益
，身期得康?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；腥缣依?
逢春
，何須張子之辟谷；似此黃金不換
，可冀
彭祖之延年
。吾道在此，特為傳之！
二、癥候源流總論
易象包羅天地，不外休征咎征；人身調(diào)理陰陽(yáng)，當(dāng)稽無(wú)病有病。俯察仰觀，可識(shí)兩間之變；寒來(lái)暑往，悉憑四序之遷。奇正相生，祥殃互異。風(fēng)狂雷迅，自是天氣不
平；川竭山崩 ，孰非地靈失守。人稟其氣以成形
，脈絡(luò)依然契合
；身因乎氣之作慝，癥候自貴詳分
。萬(wàn)態(tài)千般
，曷勝枚舉；賅原括委
，自獲統(tǒng)宗
。百脈推本乎五行，
諸災(zāi)咸歸于八卦
。
乾元渾統(tǒng) ，察來(lái)識(shí)分鎮(zhèn)之愆；首出高居
，按去聽(tīng)諸關(guān)之報(bào)
。中男構(gòu)釁，欲耳不聞
；少女蒙塵
，掩鼻而過(guò)。雙目闔辟
，兼眾職而輔至尊
；一口吐茹，合庶司以歸無(wú)上
。
界限分明
，稽察何宮之異；脈源互證，歸本攸屬之行
。一卦變則原其始終
，數(shù)爻動(dòng)亦推其本末?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛱摶?qū)?div id="4qifd00" class="flower right">
，孰偽孰真
；一以貫之
，無(wú)不明也。
兌位西方，會(huì)合庚辛之氣；兌掌秋節(jié)，權(quán)衡子卯之功。白帝遇
災(zāi)，望平林而赤龍莫托，盼眢井則玄璃無(wú)光。山不生輝，每因白圭之玷；土難奠定，多是白石之崩。谷水二道，送往須待金車；驛舍千門，迎來(lái)亦憑金節(jié)。握樞則才堪調(diào)燮，失職則患自頻仍。因其端緒，莫昧分毫；溯其根由
，難移寸步。
二七離火鎮(zhèn)南藩，文明而天下治
，撲滅則境土殃。君王坐位不端
，鬼交夜里
；神京刺客久寓，毒流寰中
。少年似老叟
，孰使腰曲背彎？朝嘯至夕瞑，多由液干火熾
。
以火引火
，一發(fā)焚遍萬(wàn)山；積薪毀薪
，重逢命懸一縷
。惡流入宮危旦夕，毒氣沖竅喪英靈
。旨?xì)w當(dāng)究
，一合何疑；妙手隨施
，十全罔缺
。
震則位乎青宮，巽獨(dú)為其淑配。陰前陽(yáng)后，資益無(wú)方；陽(yáng)唱陰隨，貞恒有象。七情搖動(dòng)，久久破散良金；四德悖違，常常劃除凈土。修竹引風(fēng)嫌過(guò)茂，古松蔽日患終
凋
。怯怯如閨媛，林中失鹿
；洸洸似武士
，藪里鳴鴻。伐木只伐惡叢
，培材宜培嘉植
。勿使枯柴興烈焰，仍防冷炭遇寒冰
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？必首箨P(guān)，須求符節(jié)
；憑茲妙策
，莫誤針
砭。
真流入坎
，獨(dú)推生物之源
；暴客問(wèn)津
，恐沉渡人之筏。大淵龍斗
，巨浸浪翻
。波無(wú)日照，深谷澤冷空停
；水失金生
，窮溝泉涸立待。昆崗火燃
，欲救先須掘井
；園林
日灌，競(jìng)汲切勿罷梁
。雞鳴破谷道
，耗冱首在此關(guān)
；鴉宿燥天庭
，崩殘亦由斯闕。未寒先栗誰(shuí)作祟
，真饑假飽此為殃
。神而明之，同條共貫
；道則高矣
，原始反終。
艮為山、坤為地
，少男隨老嫗而制治，進(jìn)來(lái)賴化去以成能
。長(zhǎng)棹偶停
，如此來(lái)如此去；中原不樂(lè)
，孰是飽孰是饑
。泥垣客水灌，濕流四方
；地室狂火燒
，燥止五位。
運(yùn)轉(zhuǎn)百貨
，駕馭眾司
。山虞藉以厚生，反奸還當(dāng)內(nèi)省
。水衡賴以壯志
，退弱緣失扶持
。萬(wàn)化原可興，百惡亦可作
。所以五行無(wú)土不生
，千川得土以鎮(zhèn)。因其變故
，補(bǔ)
不足而削有余
；使之安平，致廣生而昭大化
。
要之，坤土率艮土以化成，權(quán)操生死
；震木統(tǒng)巽木而藏納
，令掌榮枯?div id="jfovm50" class="index-wrap">？参諠?rùn)下之功
，非火不治；離為溫中之本
，無(wú)水則炎
。兌茍失位，聲氣安求
；干若招非
，官司
互變?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛸O外來(lái)之劫奪
，或由內(nèi)發(fā)而牽連。無(wú)不包管于易象
，即以著見(jiàn)于周身
。觸類旁通，察之明而見(jiàn)之定
；潛心體認(rèn)
，理其本更治其標(biāo)。語(yǔ)求統(tǒng)宗
，不為泛涉
；人
思集益，可試靜觀
。
三、藥法闡微總論
蓋謂藥物繁生，何止飛潛動(dòng)植；丹方妙用
，恒施水火陰陽(yáng)
。五氣清濁，化成聲形色味
；九皇正變
，造就時(shí)地性情。道合君臣
，何須重作本草
；事關(guān)人命，慎勿輕投古
方
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？v教讀盡方書(shū)，未必能窺原本
；若非殷勤救世
，何勞詳發(fā)玄微！疾亦多門
，固貴因端竟委
；藥求妙法，尤在運(yùn)巧制宜
。
味若輕清 ，急需則或相倍蓰
；品如重濁
，過(guò)用則立見(jiàn)災(zāi)非。善走多耗本真
，太和易生惡積
。或降或升
，有時(shí)交相為用
；作通作塞，亦間凖類以施
。除災(zāi)如除盜
，攻守自有權(quán)衡；調(diào)藥似調(diào)兵
，后先豈無(wú)節(jié)度
。按剛?cè)嶂钣茫瑒e進(jìn)退之機(jī)關(guān)
。
春夏相生 ，和同大造；秋冬交濟(jì)
，氣合化工
。性稟中五
，每貫徹乎八方；關(guān)膈有三
，實(shí)統(tǒng)融于一氣
。生生法乎河洛，在在妙其屈伸
。真訣無(wú)多
，全憑領(lǐng)悟；奇功至廣
，試為詳言
。
其或泉竭自中，物求潤(rùn)下。陰柔氣原不振，得助則力可上行，獨(dú)投而功難再著。汲水救焚，勿兼抱乎薪棘；引泉灌樹(shù)，何妨提彼金鋤。澤沛而土可滋生，佐以陽(yáng)剛之
用；露垂而風(fēng)堪止息，濟(jì)以直劫之能。水四火三，原燎之秋宜忌；木五水二，林震之頃勿憐。池邊方漏，開(kāi)源尤待塞流之功；澮道不通，納來(lái)并施抉去之法。以火烹
水，水有
時(shí)而不溫；取水寒金，金有時(shí)而還燥?div id="m50uktp" class="box-center"> ？駶蓙y中原 ，北坎雖枯，且漫興云致雨
；寒流聚天室
，東林縱旱
，勿輕挈瓶揚(yáng)波。欲佐天一之生
，并興地四之力
。溺海無(wú)源，從上游而問(wèn)渡
；谷門如刺
，向下濕而施恩。
因逆亂之重輕，以求主帥；看戰(zhàn)功之寬緊，以定卒徒。佐使奪權(quán)難報(bào)效，斬饒非法最害良。去雜歸純，一箭自堪破的；由常達(dá)變，三陰可振全軍?div id="d48novz" class="flower left">；鸬轮羷偅?dú)稟離明之氣
；火性最烈
，可回既倒之瀾。水泛土崩
，必須炎光一灼
；金寒木朽，還待暖日頻臨
。
氣本上騰，揚(yáng)之即舉；力非下降，墮而亦沉。雷電施威，濟(jì)以和風(fēng)則不殺；盾矛反剝，入于迷陣而徒勞。氣若幽蘭，宜防藏刀于笑里；味同嚼蠟，漫等棄甲于軍中。
一暴難當(dāng)十寒，半星又燒萬(wàn)頃。獻(xiàn)日莫暖金鐘
，須引溫泉來(lái)滌
；燒薪仍冷土釜，并貴古穴含光
。明暗既覺(jué)有分
，疾徐亦宜相配。大敗之余
，殷尋良將
；甫平之際，尚
葺衛(wèi)營(yíng)
。
任他疑難相生，難離法制；惟此經(jīng)權(quán)不易，可獲調(diào)停。依類以推，無(wú)殊符節(jié)；得門而入，何啻衡平？
至若木含精英，實(shí)稟東方之氣；材分貴賤，同長(zhǎng)林麓之春。樹(shù)上無(wú)花，培樹(shù)根尤須甘泉幾點(diǎn)；竹中有鳩，逐鳩鳥(niǎo)還待古杖一枝。撲叢林之火，不必伐林；除惡樹(shù)之
根，定當(dāng)斫樹(shù)。風(fēng)狂葉落，往往疏木以止風(fēng)；土瘦枝枯，常常愛(ài)材而肥土。水雖可生，泛濫則朽；金縱能克，平調(diào)自安
。欲尊帝室
