一轉(zhuǎn)降丹，二轉(zhuǎn)交媾 ，三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽(yáng)
，四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰
，五轉(zhuǎn)換骨
，
六轉(zhuǎn)換肉 ，七轉(zhuǎn)換五臟六腑
，八轉(zhuǎn)育火，九轉(zhuǎn)飛升
。
第一轉(zhuǎn) 舌下四竅，兩竅通心兩竅通液。
一轉(zhuǎn)之功似寶珠，山河宇宙透靈軀。
紅蓮葉下藏丹穴，赤水流通九候珠
。
解曰：內(nèi)丹之功，起于一
、而成于九
。一者
，萬(wàn)物之所生也
。天一生水
，地二生火
，天三生木
，地四生金
，天五生土
，五行之序起于一。故內(nèi)丹之功亦起于一
，轉(zhuǎn)而
成于九者，九為陽(yáng)數(shù)之極
。數(shù)至于九、則道果成矣
。似寶珠者
，言天一真水藏于膽
，陰陽(yáng)和合
，降而成丹
。初降之狀如露一顆明珠
。珠者、珍敬其丹也
。且人之有
身，父精母血交媾而成
，此形交也。丹之所降
，心火腎水交媾而成
，此氣交也
。故曰：形交則生人
，氣交則成丹。言其丹降之后
，神游方外
，陰陽(yáng)太和；坐忘其形
，
天地山河；六合萬(wàn)物
，皆在我身之內(nèi)
。我身在天地萬(wàn)物之外
，只覺(jué)心中一點(diǎn)光明。乃是丹降也
。故曰：山河宇宙透靈軀，軀者
、身也。山河包藏我身之內(nèi)也
。所謂紅
蓮者
，舌是也
。自兩竅通心
，兩竅通液。人有病者
，則舌下津液干而其真氣耗。一轉(zhuǎn)之首以舌閉其兩竅
，使真氣不泄于外，以通其神水也
。所謂赤水者
，心之液是
也
。九轉(zhuǎn)之首
，每遇九日納息九次。每一次納息九口
。自然津液通流自舌下，而生以灌五臟
，故曰九候珠也
。
望江南 閉舌下巧，通膽氣
黃中寶，須向膽中求。春風(fēng)令人生萬(wàn)物，乾坤膝下與吾儔，百脈自通流。
施造化，左右火雙抽。浩浩騰騰光宇宙，苦煙煙上靄環(huán)樓，夫婦漸相謀。
解曰：天一生氣，名曰中黃。其氣藏之于膽，以為性命之根，其味苦。故人之膽氣味亦苦。如草木之根華其味亦苦，乃知萬(wàn)物非生氣不能生也
。內(nèi)丹之藥先閉舌下之
竅，內(nèi)通膽中生氣至喉舌之間
，微覺(jué)味苦
，是丹氣流通
。然后汞水凝結(jié)而成丹也
。天地生氣萌之于春
，萬(wàn)物得生氣
，然后能生人之得生氣
，藏之于膽
。人能通膽之
氣
，然后內(nèi)丹成就一轉(zhuǎn)之功
，如四時(shí)之春也
。生氣上行其中覺(jué)苦，陰陽(yáng)太和
，神居天外則天地四海亦在吾膝下。浩然之氣塞乎天地
，百脈通流萬(wàn)竅施張。內(nèi)丹降也
。
造化言者，其下手之初也
。先閉舌下兩竅，不令氣泄于外
。其左邊之氣貫于左太陽(yáng)而入腦，右邊之氣貫于右太陰而入腦
，左右俱過(guò)腦
。而入頂泥丸宮合成一處
，下重
樓十二環(huán)
，入心經(jīng)、傳入丹沖開(kāi)膽竅
。使膽中生氣，上行隨心膽之脈
，貫于舌竅、覺(jué)舌有苦味
，乃是生氣注將欲降丹也
。然后閉定舌竅左右之氣上行
，故有騰騰之狀
也
。膽竅即閉
，則生氣裊裊
，上重樓十二環(huán)
，自舌下之竅而升
，滿口覺(jué)苦乃是生氣流通也
。夫婦者陰陽(yáng)也，夫者陽(yáng)也
，婦者陰也，生氣流通則陰陽(yáng)太和
，心腎交媾故
曰漸相謀也。
口訣：
行持下手之初，先須飲食以和五臟
，不可饑不可飽
，心田安靜無(wú)憂無(wú)慮
，乃可入道。凡于二更盡
、三更初當(dāng)洗漱，定神入室
，燒香盤(pán)膝而坐，閉目存神
，候息出入調(diào)
勻
，以舌先倒卷定舌根兩竅閉息
。漸覺(jué)左右太陽(yáng)經(jīng)有兩道氣大牙根沖上
，貫二太陽(yáng)，次入頂門(mén)
，覺(jué)二氣交合結(jié)為一次。卻閉眼良久
，亦閉目依前卷舌，候至泥丸宮
止，如此每夜行三次即止
。行至數(shù)夜或數(shù)日之間
，漸覺(jué)泥丸宮次流入腦
，下重樓十二環(huán)
，透夾脊串尾閭
，復(fù)次前沖心貫?zāi)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，臍胸中溫溫，微覺(jué)意思和暢
，乃真降也。
如此后則數(shù)夜?jié)u覺(jué)氣到心
，次微覺(jué)溫溫或心頭氣漸動(dòng)，卻有溫氣從心而上
，過(guò)重樓口覺(jué)微苦
。是中黃氣自膽而出陰陽(yáng)大和
，將有降丹之象
。如此之后，每夜行持之
初，令一人在門(mén)外
，攔人進(jìn)入及貓狗等
，恐忽然相驚
。至每夜行三兩次時(shí)
，于坐前橫一幾，忽然氣沖
，覺(jué)身體漸大，精神騰騰
，漸見(jiàn)屋舍、人物
、山河
、皆在我身之
內(nèi)。手足皆不知所在
，次急以手按幾
，閉目大覺(jué)
，心頭微一塊光明
，團(tuán)圓如日，忽然墜下丹田
，此乃降丹也，丹降之后
，未得便開(kāi)眼
，且漸漸收拾精神歸定
。四體復(fù)
舊
，或手足覺(jué)麻痹
，次候定醒
，然后開(kāi)眼，次吃人參湯睡
。至來(lái)早吃粥食將養(yǎng)一二日，如丹降也
。丹降之后百病消除，更無(wú)疾苦之厄也
。
第二轉(zhuǎn)
二轉(zhuǎn)陽(yáng)成始結(jié)陰，腎光心液合丁壬。
神珠奔電歸東海，時(shí)迸靈光照紫金。
解曰：二轉(zhuǎn)之初，如人懷胎兩月，胎之初降乃是真陽(yáng)之精。神為丹心，屬火，為陰以配南方丁火 ，丁者火之陰也
。腎屬水為陽(yáng)，以配北方壬水
，壬者水之陽(yáng)也。呂
曰：火取南方丹鳳髓
，水求北海黑龜精。故于二轉(zhuǎn)則養(yǎng)陽(yáng)
，使心火之光感于下
。三轉(zhuǎn)則養(yǎng)陰
，使腎水之液交于上
，真水真火上下以配，丁壬抱養(yǎng)真丹以成造化
。凡丹
之初降養(yǎng)于心，育之以真火生其丹也
。一轉(zhuǎn)成功
，則丹從心絡(luò)流下，藏于丹田育以真水
，此二轉(zhuǎn)之功也
。丹藏丹田之后，靜坐虛室中
，忽然時(shí)有光明
，從胎照見(jiàn)如金
團(tuán)，乃月光而也
。
望江南
玄珠降，丹窟在中宮。九侯息調(diào)重九數(shù)，赤波或迸太陽(yáng)東，心腎遂交通。
逢六變，重六息陰功?div id="4qifd00" class="flower right">
；鹱院ｉT(mén)朝帝坐，水從蓮萼佐丁公
，紫電透玲瓏
。
解曰：玄珠真丹也。一轉(zhuǎn)之初，丹降于心絡(luò)中，故云丹窟在中宮，丹降為一轉(zhuǎn)。丹降之后
，凡遇九日，則閉息九侯為一次
，至九九八十一為九次
。故曰重九數(shù)
，九九
功成
，真陽(yáng)丹足，自心絡(luò)流入丹田
，丹藏于水府養(yǎng)其陰。太陽(yáng)東者海水之府象
，丹田腎水也
。丹之神藏于心
，以養(yǎng)真火
。丹之轉(zhuǎn)歸于腎
，次養(yǎng)真水
，水火既濟(jì)，陰陽(yáng)
大和
，故曰心腎交通。二轉(zhuǎn)之功成
，其三轉(zhuǎn)之初也
。逢六則閉息
，六數(shù)為一次
，六六三十六為一周。以養(yǎng)其陰
，故曰重六息
。陰功海門(mén)
，是丹田腎府也
。真丹藏于丹
田，丹陽(yáng)之?dāng)?shù)以足
，每到日中，則神自丹田
，熱氣達(dá)之于上
，而朝于心
。帝坐心也
。蓮萼舌也
，六六內(nèi)陰數(shù)足
，則下蓮池神水澆心絡(luò)，以養(yǎng)丹氣
，故曰佐丁公。丁
者
，心之火也。此真水真火
，以成既濟(jì)之功
。陰陽(yáng)既濟(jì)，真丹氣足時(shí)
。有神光出于面目，夜半安坐內(nèi)視臟腑
，表里分明，直見(jiàn)玄珠
，養(yǎng)于丹田
。故曰透玲瓏
。
口訣:
丹降之后，一轉(zhuǎn)了畢，凡遇初九
、十九、二十九日
，亭午時(shí)靜坐虛室中
。盤(pán)足
、瞑目
、端坐
、叩齒九通
。神交氣通，然后閉息
，每一閉入九息為一次。開(kāi)眼良久再閉
息
，如前九息為一次
。初閉時(shí)一次二次行之漸熱
，閉五次又極熱
，用之九次
，一向行之直候內(nèi)之火候
，用足與天地相應(yīng)，不以遠(yuǎn)近
，或前入息至九，心中溫?zé)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，四?
和暢
，心神搖動(dòng)
，一道熱氣下丹田
，為二轉(zhuǎn)功成
。自此以后不行九息之?dāng)?shù)
。
第三轉(zhuǎn)
三轉(zhuǎn)行陽(yáng)入左宮，玄珠胎色漸鮮紅 。
神明育火分形象 ，天籟時(shí)催造化功。
解曰：丹成三轉(zhuǎn) ，逢天行陰，以養(yǎng)真陰之氣
，內(nèi)陰數(shù)足
，丹入丹田
，流于左肋
，四體汗流，以制尸氣
。三轉(zhuǎn)功成，自此更無(wú)三尸魂也
。靈珠
、內(nèi)丹也
。此后陽(yáng)氣充
足
，凡便及涕唾皆粉紅色以應(yīng)純陽(yáng)之質(zhì)
。及其丹光照見(jiàn)一顆明珠
、如火輪之狀，在左肋之下
，三轉(zhuǎn)數(shù)足。每遇月盡以左手摩頂
，入息激動(dòng)丹火至五臟熱為上
，謂之育
火以運(yùn)其丹
。此
后丹田中漸覺(jué)有物，遇入息則丹動(dòng)，故云分象也。天地和則撼激有聲，是名天籟。人之九竅不通不聞其聲，三轉(zhuǎn)之后九竅聽(tīng)明天籟之聲，晝夜常聞也。
望江南
毛發(fā)薄，三轉(zhuǎn)運(yùn)行陽(yáng) 。胎色漸紅陰漸縮，推移歲運(yùn)助陽(yáng)剛
，育火養(yǎng)中央。
成物象 ，五轉(zhuǎn)辯微茫。出入尚遲形上小
，晨昏時(shí)飲玉壺漿
，天籟奏笙簧。
解曰：三轉(zhuǎn)陽(yáng)數(shù)足 ，故陰龜漸縮，腸胃漸繖
，一月之中，大小便共有十次
，漸入地之位
，將成無(wú)漏之道，乾卦皆陽(yáng)
，象純陽(yáng)也。摩頂入息
，內(nèi)育其火，丹抱圣胎
，將
成形象
，五岳未全，八轉(zhuǎn)動(dòng)其形
，如三四寸之小兒。見(jiàn)之未甚分明
，也陽(yáng)氣方足
，而未嘗育陰
。圣胎有魂
，而未嘗有魄。故出入尚遲
，形尚小也
。圣胎成像，坐息之
間
，常見(jiàn)面目光彩。涌泉甘露之水常出飲之
。七竅聰明，則聞仙樂(lè)也
。
口訣:
丹入左肋之后，功成三轉(zhuǎn)，凡每月初六、十六、二十六、三六之日，夜半子時(shí) ，洗漱了入凈室中，端坐盤(pán)膝
，叩齒六通
，凝神定氣，閉口入息
，六次為一候
。如此六
遍乃畢。其月內(nèi)行至三
、六日
，則月中三遍，俱足至月盡
，夜半子時(shí)，依前于凈室中
，閉目盤(pán)足而坐
。先以左手摩頂門(mén)
，右手摩尾閭骨脊盡頭
，隨月轉(zhuǎn)七七四十九
轉(zhuǎn)。凡摩時(shí)緊閉定息至數(shù)足
，微歇候氣定
。再摩如此三次，自覺(jué)心腎之氣交于中膈
，微動(dòng)丹氣，塞于五臟
。覺(jué)五臟中
，其熱如火
，乃行火之候也
?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛴谌霸卤M之
時(shí)，忽覺(jué)丹在左肋之下?lián)u動(dòng)
，微有一道熱氣
，過(guò)丹田直入肋下
，其熱如火
，搖動(dòng)久而后定，乃成四轉(zhuǎn)之功
。自此之后不行重天之?dāng)?shù)也。
第四轉(zhuǎn) 閉陽(yáng)戶之氣，鼻天竅、口地竅
四轉(zhuǎn)行陰入右關(guān)，圣胎靈運(yùn)發(fā)朱顏
。
圓光滿室神無(wú)礙，鼓樂(lè)嬉游去復(fù)還。
解曰：左屬陽(yáng)、右屬陰、四轉(zhuǎn)之后
，內(nèi)丹在右
。以應(yīng)內(nèi)陰之?dāng)?shù)
，自此內(nèi)之陰陽(yáng)俱足。三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽(yáng)
，圣胎生魂
。四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰，圣胎生魄
。丹之四轉(zhuǎn)，內(nèi)之圣胎
，魂魄皆就
。
其五岳精神
，與我內(nèi)貌則同
，此出神之真身也。四轉(zhuǎn)之后
，陰陽(yáng)氣足，正坐閉息
，內(nèi)之神光，從頂門(mén)而出
。如一輪明月
，罩定身體，神游方外
。出入無(wú)礙，坐室見(jiàn)四
海
，而知吉兇
。
望江南
丹已返，四轉(zhuǎn)運(yùn)行陰
。逢六閉藏陽(yáng)戶氣
，三關(guān)全透合丁壬
，龜游任浮沉。
時(shí)出入，無(wú)礙貫他心。游戲神通常出面
，圓光周匝繞千尋
，寒暑不相侵。
解曰：四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰，丹藏于右肋
，鼻為天竅，口為地竅
。氣之鼻出屬陽(yáng)，氣之口出屬陰
。三六之夜
，閉定鼻息
，絕其來(lái)去之息
，陽(yáng)氣內(nèi)降，充塞五臟
，此以陽(yáng)養(yǎng)陰
也。閉住鼻竅
，則華池水滿
，下沃心絡(luò)
。水火內(nèi)交，心氣下降
，腎氣上騰，丁壬配合
，圣胎陰陽(yáng)數(shù)足
