丹房須知
經(jīng)名：丹房須知。南宋吳侯撰。一卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類
。
丹房須知
高蓋山人自然子吳侯述
予嘗遇神仙之道，雖日功行積累 ，莫不皆憑大丹
。古今得道者
，奚啻萬人
。或今生功行
，感遇至人
，親授靈丹。或前世善因
，得遇真訣
，躬自修煉，率留文字
，
啟迪后人
，不拘於文而寓於理，反覆曉諭
，靡所不至
。若遇之者，亦豈偶然
。經(jīng)遇至人
，不得不傳。遇非其人
，不得妄傳矣
。既有經(jīng)訣，則人皆可能
，賢愚奚問
。惟
至人者行與仙合，得見圣書
，自達(dá)其理
，如庖丁之解牛，九方皋之相馬
，目擊而道存
，所謂不得不傳。至於非人
，行與理悖
，未曉圣書，先執(zhí)己見
，如
老子所謂可得
而獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)其君
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傻枚M(jìn)，則人莫不進(jìn)其親
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傻枚鴤鳎瑒t人莫不傳其子孫
。雖欲傳之
，可得哉。予幼慕丹鰲
，）遍求師承
，多指秦漢以來方氏偽成之書
，
以盲指盲，所喪不少
。及晚遇淮南王先生
，授《金碧經(jīng)》。遂訪名山
，一歷觀靈跡
，質(zhì)諸圣人而不悖，合於
大道而無疑。因集諸家之要，以為指歸，可謂深切著明
矣。猶慮學(xué)者未悟，復(fù)編進(jìn)真鉛真汞，華池沐浴，鼎爐法象，火候次序。凡諸家互說不同者，推載其理，若合符契，謂之須知，皆出古人之傳，曾非臆說。凡厥同
志，開卷斯有得焉。隆興癸未中元日書。
擇友－
《參同錄》曰：修煉之士，須上知天文，下知地理，達(dá)陰陽，窮卦象，并節(jié)氣休旺，日時(shí)升降，火候進(jìn)退，鼎爐法則。然后會(huì)龍虎法象之門，識鉛汞至真之道，
兼須內(nèi)明道德，外施惠慈，心與丹合，自達(dá)真境
。是知還丹之衛(wèi)
，非一朝一夕可會(huì)也
。凡煉丹，須是清虛之士三人
，共倡同心結(jié)愿
，惟望丹成。將欲下手
，先須齋
戒
，醮謝穹蒼。一人管鼎器
，添換水火
。一人輪陰陽，更變造化卦象
，進(jìn)退水火
，隨其節(jié)候。三人所管
，各不得分毫有差
。葉真人云：午夜守衛(wèi)，三人共虔禱祝
，雖
然各分所管
，逐急須臾更替，夜問遞相眠歇
。蓋有晝夜不停
，日月時(shí)刻長，恐修丹之人久遠(yuǎn)困劣
，有誤修制
。
擇地二
《參同錄》云：將欲修煉，先須擇地，惟選福德之地，年月吉利潔諍之地，方可修煉。若是古墓寺院之基，廢井壞鰲，戰(zhàn)爭之地，及女子生產(chǎn)穢污之所，皆不可作，陰真君曰：不得地
，不可為也
。
丹室三
《火龍經(jīng)》日：選旺方。司馬子微注云：煉丹之室，歲旺之方
。擇地為靜室，不可太大
，不可益高
。高而不疏，明而不漏
，處高順卑
，不聞雞犬之聲，哭泣之音
，瀨水之響
，車馳馬走，及刑罰決獄之地
，唯是山林宮觀掙室皆可
。
禁穢四
青霞子日：一室東向，勿令女子、僧尼
、雞犬等見入。香姻長令不絕
，欲入室
，次得換新履衣服，及勿食蔥蒜等
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！秴⑼洝啡眨旱な抑畠?nèi)，長令香不絕
。仰告上真
，除是蔬食，務(wù)在精嚴(yán)
。
丹井五
《參同錄》日：雖得丹地，便尋丹井。井是煉丹之要也。晝夜添換
，水火添換，滴漏唯在於井
。自古神仙上升之后
，盡有丹井
，以表井為煉丹之急也。丹井成
，
勿令穢污
，待水脈伏定，須滌去滯滓
，然后任露天通
，星月照，水既定
，土色已收
，方可取之。若得石腳泉清白味甘者
，是陽脈之水
，運(yùn)丹最靈。若青泥黑壤
，黃泉
赤脈
，鐵澀腥味，有此之象
，并是水腳交雜
，陰陽積滯，不任煉丹
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痘瘕埥?jīng)》日：須新水。葛仙翕云
；須取泉以備用
，不得雜汲使用。若近山有泉清諍之水
，不須
甘水
，仍不可雜人用。
取土六
《火龍經(jīng)》日：葛仙翁云：修煉之器，壇爐之土
，并須潔凈。司馬氏云：神室之土
，不可以凡土為之
。自古無人跡所踐之處，山巖孔穴之內(nèi)
，求之
，嘗其味不咸苦，黃堅(jiān)與常土異
，乃可用也
。
造炭七
《火龍經(jīng)》日：葛仙翁云：墦堅(jiān)於凈窖中為炭木，臼杵之萬下，糯米拌和
，搗丸如雞子大，曬乾
，烈爐預(yù)焚令通紅光
，稱斤兩旋旋進(jìn)火。若一候用一兩者
，日一夕常令數(shù)足
。
添水八
《火龍經(jīng)》日：司馬氏注：用新瓦鑷釜等煮水，常如入體，旋旋添之
，不得玲添也。黃氏《金碧經(jīng)》云：火易勿過度
，分兩合宜
，其上水鼎過火盛，只得溫暖
，勿令成湯
，慮有過失也。
合香九
青霞子日：降真香半斤，丹參五兩
，蘇合香四兩，老梧根四兩
，白檀香四兩
，沉香半斤，白膠香少許
。
右七味，以蜜拌和，九如彈子大 ，每日只燒一九
。
壇式十
《參同錄》日：爐下有壇，壇高三層 ，各分八面
，而有八門。
正開八門龍虎丹臺(tái)
如云子曰：南面去壇一尺 ，埋生朱一斤
，線五寸，醋拌之
。北面埋石灰一斤
，束面埋生鐵一斤
，西面埋白銀一斤。上去藥鼎三尺
，垂古鏡一面
，布二十八宿五星
燈前，用純劍一口
。爐前添不食井水一盆
，七日一添。用桃木版一片
，上安香爐
，各處置，晝夜添至第四轉(zhuǎn)
，其丹通於神明
。恐魔來侵
，安心守護(hù)
，致祈?xiàng)冎~云：
謹(jǐn)啟玄元皇帝、太上老君
，運(yùn)合乾坤
，眾魔莫侵，觸吾至藥
，乾公辟身
，東方埋鐵，南方烈火
，西方藏人
，北立胡人，上方懸鏡
，配合五行
，鬼神莫及，土地安寧
，
真人衛(wèi)我
，至道堅(jiān)貞。急急如律令
。
采鉛十－三法
《火龍經(jīng)》云：縐虞白髯，元公素發(fā)。不經(jīng)凡火，天生神物，不能備見。求之純澤，是兩法也?div id="4qifd00" class="flower right">？U虞，白虎也
，白髯
，自然生也。元公
，黑石也
，銀精抱之，狀
如髯發(fā)也
，號日老翁須。不經(jīng)火毀
，天生銀也
。不得已，乃用純澤不親者
，投之大海
，采之八兩。解日：每銀五十兩
，一日煉取金華之用精十兩
。偃月爐千輪之，使
沸面清
，投白虎二兩
，鞘之須臾，有物狀如云母
，黃色
，晶光奪目，以鐵匙取之
。盡
，又投二兩，如前進(jìn)十兩
，得八兩爭者
。此名水虎，又名黃芽
，又名金華
。老君
曰：從紅入黑是真修，是為三法
。
《參同錄》日：凡采黃芽，須用金旺之時(shí)，以白露為首。此謂金黑圓時(shí)，蟾光盛滿，是煉丹之時(shí)候，煉時(shí)須八月。許真君日：冬養(yǎng)子，八月下手，以九鼎取黃
芽，至十月之內(nèi)，全在水火停勻，陰陽得所，自然化出靈芽。若是水火不勻，盜過鉛腳，透入靈芽，不堪用也。亦須受氣滿足，若氣不足
，丹亦不伏．
抽汞之圖
葛仙翁云；飛汞爐木，為床四尺
。如鰲木足，高一尺已上
，避地氣
，碟圓釜，容二斗
，勿去火
。八寸床上鰲，依釜大小為之
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！痘瘕埥?jīng)》云：飛汞於丹砂之下，
有少白砂亦佳
。若剛木火之
，只可一晝夜，不必三夜也
。丹砂之滓
，有飛不盡者，再留之
。砂無出溪桂辰
，若光明者，亦可號日真汞也。
注云：鼎上蓋密泥，勿令泄熙。仍於蓋上通一黑管，令引水入蓋上盆內(nèi)，庶汞不走失也。
《參同錄》日：還丹非鼎器不成。故《混元經(jīng)》日：坎高為藥，乾坤為鼎。四者相抱，謂之崇鑰。乾者金也，坎者土也。謂土生金，故號金鼎
。非用金為之鼎
者，丹之室也
。鼎器全備，萬物生焉
。鼎象中宮
，中宮屬土，能生萬物
，故鼎用土
。陰真君日：須向中宮求鼎器。明知用凡土燒甍為鼎
，至於中胎
，亦用洎。長短寬
窄
，臨時(shí)制造
。寬則水火之黑不降，窄則水火之黑不行
，更自消停
。既得鼎，須置爐
，爐是鼎之屆廓也
。鼎若無爐，如人無宅舍城鄭也
，何以安居
。故爐以安鼎，收
藏火黑。司馬氏云：葛仙翁得口訣
，予置土火鼎
，用鄱陽瓷末為白土，勻之入臼杵萬下
，為鼎形
，如雞子，高一尺二寸
，為蓋安物於中
，仍固濟(jì)以法，泥水鼎內(nèi)
，瓦
盆堅(jiān)者作底
，容藥，乃進(jìn)鼎三分
，入瓦盆中
，別以藥爐內(nèi)外了，卻以法泥
，泥乾安爐上也
。
藥泥十四
黃土、蚌粉、石灰
、赤石脂、食靈
，右六味各一兩
，為末，水調(diào)用之
，名六一泥
。
注云：若以蜜調(diào)之，尤緊密不泄。
未濟(jì)爐
既濟(jì)爐x
后得正本?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？保瑓s只用既濟(jì)鼎鰲，云
魏伯陽所謂蒸釜若神者也
。青霞子曰：依樣造爐下鼎訖，束壁下火
，先須祭爐
。
清酒三斤，鹿脯十二缸，香一爐
，時(shí)果十二分。
先須祭爐，然后持呎日：皇皇上天，黃黃后土
。生育萬物，萬物磁茂
。圣舍樞紐
，元受宗要?div id="m50uktp" class="box-center"> ；实酃潭?div id="m50uktp" class="box-center"> ，玄女臨爐。還符陰陽
，以成寶餌
。三五神光，邪魔懾
伏
。直爐童子
，衛(wèi)火將軍，六甲統(tǒng)兵
，蚩尤護(hù)真
。謹(jǐn)以某月某日，授弟子某甲
，獻(xiàn)奠之誠
。上請真人洞府草仙，咸寧默運(yùn)
，以奉勿輕。再拜
。
燠養(yǎng)十五
葛仙翁曰：至藥未煉，先須燠養(yǎng)之法，至妙且玄
。夫含育元黑
，滋茂至神，茍有不真
，失之俄頃
，仙凡頓異，可不謹(jǐn)哉
。其法堅(jiān)石或玉石
，為乳槌缽，以乳二物
各八兩
，令相制入鼎內(nèi)
，面于束向，研三千遍，訖聚之成塊
，命日胚暉元始
，現(xiàn)天地未兆之形，燠養(yǎng)太和
，顯至神潛伏之狀
。然后入有蓋土釜中，法泥
。泥乾
，入灰
池，文武火燠七日
。玲出之
，或紫色，如兩數(shù)不足
，則火候有失
。別作灰池，預(yù)作文武火燠之
，以備用二十一日
，頃刻不可離。故煉丹非三人不可燠養(yǎng)
。訖再研之
，
乃入鼎。鼎中先實(shí)黃土為基
，厚二寸四分
，象二十四黑，安二物於中
，乃下火
。
中胎十六
青霞子曰：藥在鼎中，如雞抱卵 ，如子在胎
，如果在樹，但受黑滿足
，自然成熟
。藥入中胎，切須固密
，恐泄漏真黑
。又日：固濟(jì)胎不泄，變化在須臾
。中胎所
制
，形圓如天地
，收起似蓬壺，閉塞微密
，神運(yùn)其中
。《金碧經(jīng)》日：爐鰲取象
，圖固周堅(jiān)
，委曲相制，以使無虞
。黃真君注云：爐鼎神室
，鉛汞重重相制，故爐斂
火黑以制胎
，胎斂火黑以制鉛
，鉛得火黑以制汞，遞相制伏
，須器圓密
，方保無虞。
用火十七
如云子日：下火時(shí)，用實(shí)心石七個(gè)，燒令通紅，以醋淬之，拋於藥房內(nèi)。臾取桃柳束南枝，各七莖，凈火焚香，精心虔祝，安慰百官。云：大道弟子某，謹(jǐn)啟玄
元皇帝太上老君。今修至道 ，愿降仙旌靈官，為宗土地安寧
，內(nèi)魔不撓
，外惡無侵，速成大藥
，永保長生
。謹(jǐn)辭。安靜訖
，夜半子時(shí)起火
，勿令女子雞犬見
。起火時(shí)
用炭五兩，燒令通赤
，入爐灰蓋之
，平旦不可失也。其鼎當(dāng)如雞卵
，其火取日之火
，次楠木火為世敗火，堪用九年
，并不得用別火
，號日長火水火。
注云：火隔正月起午，水隔正月起戌，并逆行六陽。辰，燒丹起首日，大忌潮生日，及甲戌、甲午、甲辰、甲寅、甲子。
沐浴十八
丹訣曰：卯酉為沐浴，諸家皆以缽研三千遍，此法至微至妙，非至人不能造也。
壓石鎮(zhèn)定
古歌云：女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見?div id="jfovm50" class="index-wrap">！洞薰胨庣R》云：研龍使如粉，吸虎自相當(dāng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秴⑼洝吩疲好隙酥T，謂之死黑
。前二
日半為卯
，后二日半為酉。丹家大忌
，不進(jìn)水火
。因而語之日：此理幽微
，世人莫測，可謂神圣
。若不明此
，豈足以語煉丹哉。
火候十九
古法只是十月。故青霞子云：未嘗聞人受胎，年三歲而生者也。其問或三年者，作用不同，理則、一也?div id="d48novz" class="flower left">；鹬飪蔁o定，為器有大小
，藥有群寡
，要在臨時(shí)消詳
陰陽之理，靡差毫壓
。故黃真君解《金碧經(jīng)》
，於火候至為剖露真機(jī)?div id="d48novz" class="flower left">
？趾髮W(xué)猶或輕言
，乃留詩日：物因不識翻成賤，言為玄微卻被輕
。昨夜托欄幾長嘆
，一輸秋月
為誰明。嗟乎
