上洞心丹經(jīng)訣
上洞心丹經(jīng)訣,約出於唐宋。系抄錄《抱樸子內(nèi)篇》 、《
黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》等書改編成，假托太極真人嗣孫手述
。三卷
。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部眾術(shù)類。
上洞心丹經(jīng)訣卷上
太極真人嗣孫手述
仙翁曰：欲求神仙 ，當(dāng)?shù)弥烈?div id="m50uktp" class="box-center"> 。至要在寶精行氣，服食大藥
。雖云行氣
，而行氣有數(shù)十法，大要在還精補(bǔ)腦
。雖云服氣
，而服氣之法百余事，大要在胎息
。雖云服藥
，而服藥之方千余條，大要在金液還丹
。
訣曰：寶精行氣數(shù)十法，此不具載。其大要在還精補(bǔ)腦者。其法須於子后午前六陽之時(shí)為之，或子后丑前，或身中腸生之時(shí)而為之，善矣。於此時(shí)入靖，或不拘
行住坐臥，亦可。須當(dāng)內(nèi)外貞白，專氣致柔如嬰兒。然后自玉堂尾問起火行氣，直過夾脊雙關(guān)，上入三山，直至玉京山，久則自然腦滿。三一九室之妙道，實(shí)在於斯
焉。
訣曰：服氣之法百余事，如非姻碧靄，中黃玄黃，沆淦淪漢，紫霞青芽，懼靈望舒，靈曄欽炎，九呈五精，皆服氣之法，若此未易詳言。而胎息一法，實(shí)為服氣
之大要。其法始焉
，必用震卦時(shí)入靖，或不拘行住坐外
，必要內(nèi)外貞白
，專氣致柔如嬰兒。然后如子居母腹
，呼吸在玄牝之根
，綿綿若存。久久服之
，直使一萬三千
五百息
，息息入胎。一日十二時(shí)百刻
，刻刻調(diào)和
。小則骨正筋柔，膚若凝脂
，百病不侵
，延年不死
。大則入水不溺，入火不焚
，脫胎換骨
，隱顯變化，身外有身
，與
道合真
，其道在人耳。此二要訣者
，
內(nèi)丹之道要
，於斯畢矣。
訣曰：仙翁云服藥之方千條，末學(xué)豈能周知，其大要在金液還丹者。今古登真達(dá)道而成仙者，未有不由金液還丹，而能成者也。其金液還丹者，外丹也。古圣煉
法，有無中生有之金液還丹者
，上也
。此乃上古圣圣以心傳之
，不留文字
，而至秘者也。要之非凡俗所可知
，非末學(xué)所能成
。其爐鰲鼎器，采藥進(jìn)火之法
，實(shí)未可輕
泄於言語文字之問
。斯丹一成，拔宅飛去
，變化其可量乎
。其有九鼎飛伏金液還丹者，次也
。此亦圣賢授受
，以口傳之，豈文字能盡者
。中問取玄黃華
，造六一泥
，
漆土釜，固神爐
，作華池
，生神水，釀春嘐
，醞左味
，采藥材，進(jìn)火候
，一切飛伏返還金液之法
，非至士真人不能煉，豈下愚凡俗之所能獲也
。
今仙翁玉岌所珍心丹一方，乃太上上洞仙經(jīng)之所載，金液還丹之次方也。藥材乃九鼎中之第一性味
，乃八石中之上等。制煉有方
，轉(zhuǎn)煉無異
，不用雜類，止用一
珍
，九轉(zhuǎn)煉之
，而成金液還丹，自換骨而至飛升
，井井有條
，接引真仙，上入太清
，與無中生有之金液還丹
，殊途同歸，功用不異
，實(shí)為至道不煩之妙也
。凡世希有
之仙方也。
仙翁曰：傳受之法，取旺相吉日
，先齋戒沐浴，立壇
，設(shè)太上一座於水上
，於無人之地，燒香上白
，欲以長生之道
，用傳某甲
，及丹經(jīng)盟信之物，著案上
，置座
在此
，今欲受道。向北伏一時(shí)之中
，若天晴無風(fēng)
，可受之，共飲白雞血為盟
，乃投信物於水中
。萬兆無仙骨者，終不見此內(nèi)外金液還丹之道也
。故吾師云
，一代之
中，不過二三人得之
。又云
，八極之內(nèi)，將詛幾人見知秘訣
，難聞得之者少
，必盟誓方事相傳。長生神仙之藥
，神秘至重
，萬金不傳，必授賢者
。若有傳者
，限百年
內(nèi)得傳一人，敵血為盟
，而后傳之
。若於至人違負(fù)漏泄
，天帝譴謫
，永謝玄路
。太玄仙都使盟者心迷意亂
。所傾敗死，即仙君使精神昏濁
，所學(xué)不成
。大司錄三天
，
司命臧算伐年，所作不成
，受罰於太玄都
。
仙翁曰：欲合神丹，當(dāng)於深山大澤，或窮里曠野無人之處
。若於人中作之
，必於高墻厚壁，令中外不見
，亦可也
。結(jié)伴不過二三人耳。先齋七日
，沐浴五香
，置加精潔，勿經(jīng)穢污喪死嫁娶之家相往來
。
仙翁曰：欲市其神藥，必先齋七日，以子丑日沐浴，以執(zhí)日市之 。當(dāng)於月德地坐，勿與人爭貴賤
。玄女曰：作藥以五月五日大良
，以用七月七日始，以甲子
、丁
巳
、開除之日為善，甲申
、乙巳
、乙卯次之。作藥忌日
，春戊辰
、己巳，夏丁巳
、戊申
、壬辰、己未
，秋戊戌
、辛亥、庚子
，冬戊寅
、己未、癸卯、癸酉
，及月殺
，
及支天季、四孟
、仲季月收
，壬午、丙戌
、癸亥
、辛巳、月建
、諸朔望
，皆兇，不可用以起火
，合神藥
。慎不得與俗問愚人交通，勿令嫉拓多口舌人
，不信道者
，聞
知之也，神藥不成
。神藥成
，便為真人，上天入淵
，變化恍惚
，可以舉家皆仙，何但一身
。俗人惜財(cái)
，不合丹藥，及信草木之藥
，且草木藥埋之即朽
，煮、之即爛
，
燒之即焦
，不能自生，焉能生人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢辕煵∫鏆?div id="m50uktp" class="box-center"> ，又不免死也
。還丹至道之要，非凡所聞。
夫肖形天壤，人最為貴。限以速老則死，善養(yǎng)則生，生可惜也，死可畏也。是以道家至秘而重者，莫過此長生之方也。若長生之藥方法，莫過此神丹之道也。若
此道不長生，則古無長生矣。夫生之在己，其利實(shí)大。論至貴賤，雖爵為公侯，不足以論，比其輕重，雖賞有封畿，不足以百年之壽。三萬余日，幼弱則未有所知，
衰邁則歡樂無味。童蒙昏耄，除數(shù)十年，平和喜笑，八九千日。揚(yáng)飛電激。顧盼以盡，今百年者，萬中一焉，假或終之，一辰憂迫擾。所以上士之務(wù)，先營長生事
定，可以任意，不期羽化，取樂人間
，同
彭祖之享年，比少君之遐壽?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢孕笃拮?div id="jfovm50" class="index-wrap">，可以居官秩，無虧上下之節(jié)
，不失人理之歡
，實(shí)盛事矣。人之為體
，易傷難養(yǎng)
，
攻毀之者非一條。過於克剝
，劇乎搖拔
，精靈固於焦擾，榮衛(wèi)消於數(shù)用
，煎熬形器
，克削平和，飲食失宜
，榮衛(wèi)過度
，當(dāng)風(fēng)臥濕，變起膏育
，方托命於草木之醫(yī)
，或
投誠於祭祀之助，猶渴穿井於高阜
，若饑起阱於石田
，草木之藥，何所補(bǔ)之
，神鬼之力
，曷能濟(jì)之。若命可以草木延
，病可以祭祀除
，則醫(yī)人悉長生，巫師永不病
。
故經(jīng)云
，不在祭祀事鬼神，不在誓愿多言語
，養(yǎng)生之道
，唯在神丹。知之不易
，行之實(shí)難
。而學(xué)道之人少進(jìn)多退
，競知者眾，克終者鮮
。如井不達(dá)泉
，終為棄井
。故
非長生難聞
，若聞道行之為難，非行之難
，終之難也
。非至明不能察也，非至勤不能學(xué)也
。若易得則漢武遇少君已得之矣
，易明則劉向案枕中已明之矣。故黃帝登崆
峒而訪道
，夏禹封金簡於玉函
，或功就而上升，或道成而仙去
，事昭故實(shí)
，法茂前修者，長生之法
。若不精加功勤
，徒學(xué)一切旁門無益。要當(dāng)時(shí)不可失
，不俟終日
，
生前一切之有為，唯有長生之可重
。神丹一成
，與天地相畢。
仙翁曰：世之煉靈砂者，乃用抽出砂中汞
，配硫黃，二八而成靈砂
。但至一轉(zhuǎn)者
，至士服之，可以通靈
，故號(hào)靈砂
。愚人服之，百病皆愈
。若到九轉(zhuǎn)
，號(hào)稱還
丹
。依法煉服，亦能變化飛升
。其硫黃乃火輸
，與日輪之氣相交，而生此丹
。砂者具南方正色
，察太陽真精，含天地之至神
，列仙藥之上品
。蓋其內(nèi)具硫體而含汞，
若依仙方
，煉之九轉(zhuǎn)
，乃真靈砂也。修煉之士服之
，指日升仙
，飛升太清，其功莫可言也
。
上洞太－心丹秘方
按《本草》丹砂味甘，微寒，無毒
，主療身體五藏百病
，養(yǎng)精神，安魂魄
，益氣明目
，通血脈，止煩滿消渴
，益精
，悅澤人面，殺精邪惡鬼
，除中惡腸痛
，毒氣疥瘓諸瘡，久服通神明
，不老輕身神仙
。
按仙方煉為還丹金液，服之者腹中三尸九蟲死 ，身中一切諸病
，盡皆除愈，發(fā)白更黑
，齒落更生
，返老還童
，延年不死，神仙蛻殼換骨
，日中影不見
。始服之壽
百歲，三轉(zhuǎn)服之壽三百歲
，五轉(zhuǎn)服之壽五百歲
，七轉(zhuǎn)服之壽千歲，九轉(zhuǎn)丹成
，功行圓滿
，服之飛升
。昔李少君數(shù)百歲在人問
，陰長生四百歲，挈妻子遨游州郡
。古之
如何
，候拔宅飛升者八十余家，白日飛升者不可勝紀(jì)
，是有征驗(yàn)久矣
。
仙訪曰：凡造藥起火，皆爐邊施祭，以好白酒五升
，牛羊脯各三斤，黃粱米飯三升
，大棗三升
，梨一斗，熟雞子三十枚
，鯉魚三頭
，各重三斤，凡用三案
，案皆
二碗
。再拜祝曰：小兆臣某，恭誠惟大道君
、老君
、太和君。一及小兆臣某
，貪生樂道
，轉(zhuǎn)煉神丹。愿祈使某令藥不飛不亡
，皆使伏火
，藥已好善
，隨手變化，黃白
悉伏
。服藥飛仙
，朝於紫宮，命長無極
，得至真人
。行酒起，再拜畢
，諸赤色果木橘柚皆上之
。訖，然后造藥行火如法
。
心丹
丹砂上等紅明 ，如莖豆大者，不拘多少
。一云約斤半分兩可矣
。
用無根草煮之，即紫背浮萍也。其草多寡，對(duì)丹砂分兩，同濃煎水，約可浸二七日之多，藥水浸丹砂二七日。每日早溫?zé)岵菽?div id="d48novz" class="flower left">，浸之二七日
，皆溫之。止用元煎草水
，不用續(xù)添
，至日數(shù)滿，僻去水曬乾
，裝入神室
。
作神室法
用好雞彈八個(gè)，醋浸，略去訾皮，頂上微開一小竅，約小指拇大，慢慢傾去黃白，洗爭控乾。然后磨上等京墨，濃磨墨汁，傾入雞彈中，搖轉(zhuǎn)令上下皆遍，微於
火上炙乾，令遍黑。如不黑，再用黑汁，如前三上之，尤妙。此即昆箭紙法也。選四個(gè)好者，作裝藥者。余作蓋。乃用鞋底針，於四個(gè)雞彈周圍，勻針七個(gè)針孔，以
象心之七竅也。四個(gè)殼蓋，亦如前墨汁涂之。凡雞彈色白，神不可居。墨色染黑，故神可安藏，故號(hào)神室也。
右將神室於香上，用名香真香熏之。亦行禱愿，感天動(dòng)地，祈祝焚香，再拜如前。香姻滿神室中，然后將丹砂裝入，直要裝滿。稍若不滿，則虧火力。裝訖，用雞子清搽在神室口外，蓋口內(nèi)亦搽之。蓋定后，用后藥固之。四個(gè)神室裝藥，蓋合皆如上法。
固神室玉肺藥法
訣云：丹砂之生下有白，白狀上有白玉寵。此丹固神室藥、種地匱藥，皆白者，象丹砂之玉狀玉寵也，猶人之心包絡(luò)也。
石灰搗羅為細(xì)末，用極酸漿水，浸七日了，去水曬乾
，復(fù)搗為細(xì)末，取凈灰半斤
，生毗石半斤
，搗羅為細(xì)末。
右二味，用白礬煎水調(diào)固之
。固訖，然后裝入五行玉匱
。
五行玉匱法此玉匱象玉寵也
毗石五斤，打作小塊，用紙曩絹帛包住
。復(fù)用死硝半斤
，鹽訾小，樸硝壹兩
。三件和在釅醋內(nèi)
，乃以上件帛包毗石，於醋內(nèi)懸胎煮之
。須煮七日
，其醋約五六瓶方可煮。七日煮了
，取出毗石曬乾
。
死硝二兩，死硝用皂角伏之，每斤硝石須用皂角二斤，烈火上伏之。練二兩，炮砂二兩。
右件玉匱藥，通計(jì)五斤六兩，搗為康砂末，用砂禍一個(gè)，大小約可裝藥者，此名土釜。下安玄精石一抄於釜底
，后裝四玉匱，藥薦藉勻
，安四神室於中
，又用玉
匱藥覆蓋。訖后用玄精石賡滿
，泥封釜口
，瓷碟子緊蓋，毋令不滿
，有妨火候
。用鐵線八道扎縛，鐵線余者紐成疙疸
，約二指高
。復(fù)用薄泥，約一分厚
，護(hù)蓋鐵線瓷
碟
。訖裝入灰爐，養(yǎng)火
。
五五周天火候法
訣曰：仍以十個(gè)月為節(jié)，以象胞胎也
