《御定奇門寶鑒》
奇門源流
奇門之說，論者謂始于黃帝，刪于呂望、張良。漢以前
、往往散見于他書
，至于隋志藝文專書
，始有一十三家
。唐益倍之，則其學之來
，亦不在近矣
。
陰符經(jīng)曰：爰有奇器，是生萬象 ，八卦甲子
，神機鬼藏。
張良注云：六癸為天藏 ，可以伏藏
。由是言之。即奇門之權(quán)輿也
。
大戴禮記明堂篇曰：明堂者 ，古有之也，凡九室
。二九四
、七五三、六一八
。蓋即河圖之義
。而奇學之九宮。漢藝文志
，有明堂陰陽二十三篇
。又明堂陰陽五篇。宣帝時
。魏相表采易陰陽
。及明堂月令。言五帝所司各有時
。東方之卦
、不可以治西方。南方之卦
、不可以治北方
。乃以八卦方位，配明堂之九室
。后漢張衡傳
，鄭元既注九宮之說。而南齊高帝本紀注云：九宮者
；一為天蓬
，二為天內(nèi)，三為天沖
，四為天輔
，五為天禽
，六為天心，七為天柱
，八為天任
，九為天英。皆有太過不及之占
。
唐會要；元宗三戴十月，術(shù)士蘇嘉慶上言。請于京城置九宮壇，五數(shù)為中，戴九履一、左三右七
、二四為上、六八為下
，符于遁甲
。武宗會昌二年正月。左仆射王起等
。奏按黃帝九宮經(jīng)
，及蕭吉五行大義。所謂一宮天逢
、卦坎
、行水方，白者與今奇門之宮星無異
。惜乎隋唐志所列諸家，今皆不傳
。豈其秘之勿泄耶
。抑顯晦各有時也。
宋之仁宗。以洗馬楊維德，簒六壬則曰：神應經(jīng)。奇門則曰：符應經(jīng)。今亦不能見其全。得毋好古之士。尚有什襲而藏者乎。
明之宸濠稱亂。王守仁收攬異術(shù)。乃有李成吾者，進以奇門真?zhèn)?div id="d48novz" class="flower left">。今之所謂李氏奇門者也。
仇鸞門下士有林士徵者。以奇門占兵屢有有奇驗。錦衣陸炳序其書而傳之。人呼為林氏奇門。
陶仲文以李林二氏之書。忝以他書而謬紊之，曰：陶真人遁甲神書。蓋勝國之以奇門著見者三家而巳矣。
考諸奇門之序，出于都天撼龍經(jīng)八十一論者凡九。其一曰：都天九卦
，二曰：人地三元
，三曰：行軍三奇，四曰：造宅三白
，五曰：遁形太白之書
，六曰：八山撼龍之訣，七曰：轉(zhuǎn)山移水九字元經(jīng)
，八曰：建國安基萬年金鏡
，九曰：玄宮入福救貧、生仙產(chǎn)圣
。今所傳者
，造宅三白耳。外俱不得而見聞
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。更有取而修明者乎
。廢幾拭目俟之矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咎燔菨h書作內(nèi)
、天蓬唐書作逢?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>
遁甲總論
遁甲為兵而設(shè)，兵為陰象，為詭道
，故取諸遁
。謂其遁于六儀之下而不見其形也。
蓋甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乘，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土，所憎者惟金，惟其喜土也。故奇門始起之宮
，例以六戊隨之
。甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順
，如形之與影
。兩相附而不相離。惟其憎金也
。故有乙之合以伺其內(nèi)
，有丙丁之威以制其外。乙者甲之同氣
。丙丁者甲之子嗣
，如手足之衛(wèi)腹心，臣子之衛(wèi)君父
。鼎足之形成
，而后甲有苞桑之固矣。
先王之建萬國、親諸侯
，其義亦準諸此。故陰陽順逆者
，造化之定理
。戴九履一者，河洛之精蘊
。配以八門
、八卦列矣。加以三盤
、三才正矣。重以三奇
、三光耀矣
。積時置閏、歲功成矣
。
一節(jié)三元、二十四氣備矣。以六十時干為經(jīng)
，以四時八節(jié)為緯
。二九四
、七五三、六一八
。相摩相蕩
，而四千三百二十之局以成。大之為風云龍虎之機宜
。小之為動靜行藏之趨避
。范圍天地而不過，曲成萬物而不遺
。百姓曰用而不知
。雖其中不無詭譎荒唐，悖于圣賢之論
。今但取其生克制伏
，近于理者，著之于篇
，以前民用
，而輔易道之所未備。凡欲教為子者之思孝
，教為臣者之思忠
，不至于前有讒而不知，后有賊而不見
，未必非修齊治平者一助也
。至于書符誦咒，似屬不經(jīng)
，槩不錄入
。
凡例
——奇門久巳失傳，人樹一幟，敝帚千金
，無從別白。今一字一義
，有兩說三說者并存之
，以備參考。
——奇門眾說紛然，取其理之正者為首行
，列于后或分注者為次，不敢私心去取
，然亦略見低昂
。
——奇門兵事，避忌甚多。凡三勝地五不擊之外，又有太歲、月建俱不可擊。旺氣所在，亦宜避之。所謂春不東伐，秋不西征者是也 。與夫亭亭白奸
，三門四戶、天馬方之類
，須從歲月太陽查筭
，書中未能預載。
——奇門最重格局 ，如龍回首
、鳥跌穴吉矣。如逢庚為直符
，則為格勃
，勃格又不可用。龍走
、雀投兇矣
，為主者不害?div id="m50uktp" class="box-center"> ；⒖?div id="m50uktp" class="box-center"> 、蛇矯兇矣，為客者不害
。皆有活訣
，不可一例。
——奇門選擇 ，最重衰旺休囚
。如開門本吉，但其性屬金
，如臨土宮金位
，及當季夏三秋，所謂得時得地
，時之最吉者也
。如在春夏，而臨于木火
，則金氣大衰，豈得為吉
。凡八門皆然
，三奇亦然
。
——選擇以奇門會合為上吉。若有門無奇猶為可用，有奇無門則當另擇矣。然如捕獵用傷門，逃亡用杜門，吊唁用死門之類，皆當擇其得時得地，即為上吉。又不專重奇門也。
——陰陽宅選擇粗工、但知奇門會合為吉。不知陽宅須與宅主生命，配合門奇之生旺。陰宅須與山頭化命，配合門奇之生旺。若德祿貴馬、三合六合之理，皆宜參考。
——選擇止用奇門，則諸家可廢，然亦須檢點，必當配合斗首五行、太陽吉兇星煞 ，無有避忌
，而又能合于奇門、方為萬吉
。故造宅遷塟之家
，往往有查至十余年而后得，蓋欲求其純吉無兇者
、甚難也
。
——奇門占法、要分動靜之用。靜則止查直符、直使時干?div id="d48novz" class="flower left">？雌渖怂ネ稳?div id="d48novz" class="flower left">
。動則專看方向
。蓋動者幾之先見者也
。如聞南方之事
、則占離位。聞北方之事
、則占坎位
。凡鴉鳴鵲噪
。東鳴則看震
、西鳴則看兌
。此皆不能膠柱鼓瑟
，刻舟求劍者也
。諸占例此
。
——奇門占法，其說不一。如占天時之法，有?div id="4qifd00" class="flower right">？粗狈撸袑
？锤窬终?div id="4qifd00" class="flower right">
，有專看天蓬
、天英為水火二星者
。有專看壬癸丙丁
、為時雨所司者
。有專看雨師風伯
、雷公電母等神者
。其說既不可全非，其理亦不可偏廢
，臨時會意
，頭緒紛然，靈機所觸
，皆難預決
，諸占放此。
釋義四十四則
【釋奇】
乙為日奇、丙為月奇
、丁為星奇，故名三奇
。然讀如奇偶之奇亦通
，蓋戊己庚辛壬癸，皆有六甲遁乎其中，是甲與六儀相偶也
。乙丙丁則單行矣
，故名奇。兵家所謂握奇經(jīng)者
、亦音奇偶之奇，義亦相同
。
【釋儀】
儀者用也，為甲所用也。亦有儀衛(wèi)之義。蓋甲遁于儀中，而儀則衛(wèi)乎其外也。
【釋門】
五行之理，畏克喜生。甲木位于東、庚金位于西、東西相對，木之畏金也甚矣。故用奇以制庚，庚制而退休于坎，以就水之生，故正北為休門。休于北而對于南
，有向明而治之象，景者大也
，故正南為景門
。水能滋木、金能生水
，生則金氣泄
，泄則木氣舒，故金水之間
，西北為開門
。有開必有闔，故對開為杜門
。杜者言陽氣欲盡也
，木既休于水、則木氣暢
，故水木之間
、東北為生門。有生必有死，故對生為死門
。死者言落其實而取材也
。庚欲犯甲，甲既休于北
，而對之者惟有卯木
，不無受傷之患。此傷而彼亦驚
，故正西為驚門
，正東為傷門。
【釋星】
蓬任沖輔英芮柱心禽，其立義皆本于甲
。而其取義則因于節(jié)氣。蓋甲既遁而星乃顯其用
，謂之星者
，必晦而后現(xiàn)。猶夫甲之必遁而后顯也
。冬至之木
、陽意已動。蓬者逢也
，言能復逢其陽也
，故一宮曰蓬。立春乃可以任其性矣
，故八宮曰任
。春分則其氣益暢，故三宮曰沖
，沖者動也
。至于立夏。扶蘇四蔭
，附之者益眾
，故四宮曰輔。夏至而英華盡露矣
，故九宮曰英
。立秋而斂，故二宮曰芮
，芮之為言內(nèi)也
。秋分黃落，厥干獨存
，故七宮曰柱
。立冬則體竭內(nèi)含
，中藏仁德，故六宮曰心
。惟土則四時相依于木
，有禽之象焉。故中五曰禽
。
【釋九宮之色】
兩儀立而后五性分，青黃赤白黑者，五方之正色
。九宮之色有七
，而色不同，不可以五方論
。如坎在北、色主黑
，而九宮主白
。坤土宜黃，而九宮主黑
。兌金主白
，而九宮主赤。此從九宮時氣之色而言也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？病Ⅳ藿园?div id="m50uktp" class="box-center"> ，萬物未萌之色也
。方春而芽，白者漸有青意
、而猶未青
，故曰碧、屬震
。初夏屬巽
，色重于青，故曰綠
。盛夏在離
，其氣薰灼，故不曰赤
、而曰紫
。過夏而神色漸秾，故曰黑
。秋深在兌為赤
、丹黃凋落矣
。交冬為干，萬物歸根
，無色可見
，故亦曰白。黃主土
，四季有之
。故不配于八月，非正色間色之謂也
。
【釋八神】
八神者；天乙、螣蛇
、太陰
、六合、朱雀
、白虎
、九地、九天也
。天乙常隨甲而加時干
，故亦名直符。陽局順行
、陰局逆行
，依次臨方，不循宮次序
。凡兵占以天乙所在
、坐擊其沖。揚兵于九天
、安營于九地
、伏兵于太陰、匿形于六合
。間諜用朱雀
、偵探用白虎，驚擾用螣蛇
，各有所司也
。或有用元武
、勾陳者
。朱雀之下即可兼看玄武，勾陳之下即可兼看白虎
。
【釋八卦分八節(jié)】
八節(jié)者 ；冬至
、立春、春分
、立夏
、夏至、立秋
、秋分
、立冬也。冬至一陽生
，生于陰之極也
。夏至一陰生，生于陽之極也
。故冬至起于坤
，夏至起于干。以先天卦之接應也
。是以立春起于震
，春分起于離，立夏起于兌
，行東蔀之生氣而隸于北。立秋起于巽
，秋分起于坎
，立冬起于艮，行西蔀之殺氣而隸于南
。一節(jié)統(tǒng)三氣
，一元統(tǒng)五日，一日統(tǒng)十二時
，一時為一局
，五百四十局為一卦，八卦合得四千三百二十局
，以成一歲
，此軒轅氏之始制也。一節(jié)分三氣
，一氣立四十五局
，歲得一千零八十局，此風后演軒轅氏四局為一局之制也
。冬至甲子生于一
，一數(shù)之始也。夏至甲子生于九
，九數(shù)之終也
。故冬至起于坎
、夏至起于離，此后天卦之節(jié)應也
。是以立春起于艮
，春分起于震，立夏起于巽
，順行陽氣而履于左
。立秋起于坤，秋分起于兌
，立冬起于干
，逆行陰氣而戴于右。一節(jié)統(tǒng)三氣
、一氣統(tǒng)三候
、一候為一局、九局為一卦
，八卦合得七十二局
，以成一歲。此太公望約十五局為一局也
。八節(jié)分二至
、二至分陰陽，陽統(tǒng)十二氣順行九宮為陽九局
。冬至
、驚蟄、清明
、立夏四氣
，三元甲子起于一七四宮。小寒
、立春
、谷雨、小滿四氣
，三元甲子起于二八五宮
。大寒、春分
、雨水
、芒種四氣，三元甲子起于三九六宮
。陰統(tǒng)十二氣逆行九宮為陰九局
。夏至、白露
、寒露
、立冬四氣
，三元甲子起于九三六宮。小暑
、立秋
、霜降、小雪四氣
，三元甲子起于八二五宮
。大暑、秋分
、處暑
、大雪四氣，三元甲子起于七一四宮
。每一宮統(tǒng)四元
，每一元統(tǒng)六十時，四元分得二百四十時為一局
，歲四千三百二十時為十八局
，此留侯又約四局為一局也。
漢陰居士曰：天地之理，陰陽生殺而已矣
。含兩間而吐四時者，理中氣也
。氣無理不畜
，理無氣不舒。陰陽生殺者
，所以畜其氣而舒其理者也。故庖羲氏俯仰以畫卦
、軒轅氏即卦以分節(jié)
，亦各緣陰陽生殺，發(fā)其含吐舒畜而已矣
。八節(jié)之義
；冬者陰也，其音翕
、陰之理也
。夏者陽也、其音張
，陽之理也
。春者陽之生氣也，故其音張而發(fā)
。秋者陰之殺氣也
。故其翕而斂
。此陰陽理氣自然之翕張斂發(fā)，故運行四時而生成百物也
