大方廣佛華嚴經(jīng)卷第二十十行品第二十一之二「佛子！何等為菩薩摩訶薩無著行
？佛子！此菩薩以無著心，于念念中
，能入阿僧祇世界，嚴凈阿僧祇世界。于諸世界，心無所著
，往詣阿僧祇諸如來所，恭敬禮拜
，承事供養(yǎng)
。以阿僧祇華、阿僧祇香
、阿僧祇鬘
，阿僧祇涂香、末香
、衣服
、珍寶、幢幡
、妙蓋，諸莊嚴具各阿僧祇以用供養(yǎng)
；如是供養(yǎng)
，為究竟無作法故，為住不思議法故
。于念念中
，見無數(shù)佛；于諸佛所
，心無所著
；于諸佛剎，亦無所著
；于佛相好
，亦無所著；見佛光明
，聽佛說法
，亦無所著；于十方世界
，及佛菩薩所有眾會
，亦無所著；聽佛法已
，心生歡喜
，志力廣大，能攝
、能行諸菩薩行
，然于佛法
，亦無所著。此菩薩于不可說劫
，見不可說佛出興于世
，一一佛所，承事供養(yǎng)
，皆悉盡于不可說劫
，心無厭足；見佛聞法
，及見菩薩眾會莊嚴
，皆無所著；見不凈世界
，亦無憎惡
。何以故？此菩薩如諸佛法而觀察故
。諸佛法中
，無垢、無凈
、無闇
、無明，無異
、無一
，無實、無妄
，無安隱
、無險難，無正道
、無邪道
。菩薩如是深入法界，教化眾生
，而于眾生不生執(zhí)著
；受持諸法，而于諸法不生執(zhí)著
；發(fā)菩提心
，住于佛住，而于佛住不生執(zhí)著
；雖有言說
，而于言說心無所著；入眾生趣，于眾生趣心無所著
；了知三昧
，能入能住，而于三昧心無所著
；往詣無量諸佛國土
，若入、若見
、若于中住
，而于佛土心無所著，舍去之時亦無顧戀
。菩薩摩訶薩以能如是無所著故
，于佛法中，心無障礙
，了佛菩提
，證法毗尼，住佛正教
，修菩薩行
，住菩薩心，思惟菩薩解脫之法
，于菩薩住處心無所染
，于菩薩所行亦無所著，凈菩薩道
，受菩薩記
；得受記已
，作如是念：『凡夫愚癡
，無知無見，無信無解
，無聰敏行
，頑嚚貪著，流轉生死
；不求見佛
，不隨明導，不信調御
，迷誤失錯
，入于險道；不敬十力王
，不知菩薩恩
，戀著住處；聞諸法空，心大驚怖
；遠離正法
，住于邪法；舍夷坦道
，入險難道
；棄背佛意，隨逐魔意
；于諸有中
，堅執(zhí)不舍?div id="jfovm50" class="index-wrap">！黄兴_如是觀諸眾生
，增長大悲，生諸善根而無所著
。菩薩爾時復作是念：『我當為一眾生
，于十方世界一一國土，經(jīng)不可說不可說劫
，教化成熟
。如為一眾生，為一切眾生皆亦如是
；終不以此而生疲厭
，舍而余去?div id="m50uktp" class="box-center"> ！挥忠悦吮榱糠ń?div id="m50uktp" class="box-center"> ，于一毛端處，盡不可說不可說劫
，教化調伏一切眾生
；如一毛端處，一一毛端處皆亦如是
。乃至不于一彈指頃
，執(zhí)著于我
，起我
、我所想。于一一毛端處
，盡未來劫修菩薩行
；不著身
，不著法，不著念
，不著愿
，不著三昧
，不著觀察，不著寂定
，不著境界
，不著教化調伏眾生，亦復不著入于法界
。何以故
？菩薩作是念：『我應觀一切法界如幻，諸佛如影
，菩薩行如夢
，佛說法如響，一切世間如化
，業(yè)報所持故
；差別身如幻，行力所起故
；一切眾生如心
，種種雜染故；一切法如實際
，不可變異故
。』又作是念：『我當盡虛空遍法界
，于十方國土中行菩薩行
，念念明達，一切佛法正念現(xiàn)前
，無所取著
。』菩薩如是觀身無我
，見佛無礙
，為化眾生，演說諸法
，令于佛法發(fā)生無量歡喜凈信
，救護一切
，心無疲厭
。無疲厭故，于一切世界
，有眾生未成就
、未調伏處，悉詣于彼
，方便化度
。其中眾生種種音聲
、種種諸業(yè)、種種取著
、種種施設
、種種和合、種種流轉
、種種所作
、種種境界、種種生
、種種歿
，以大誓愿，安住其中而教化之
，不令其心有動有退
，亦不一念生染著想。何以故
？得無所著
、無所依故，自利
、利他
，清凈滿足。是名菩薩摩訶薩第七無著行
。
「佛子
！何等為菩薩摩訶薩難得行？此菩薩成就難得善根
、難伏善根
、最勝善根、不可壞善根
、無能過善根
、不思議善根、無盡善根
、自在力善根
、大威德善根、與一切佛同一性善根
。此菩薩修諸行時
，于佛法中得最勝解，于佛菩提得廣大解
，于菩薩愿未曾休息
，盡一切劫心無疲倦，于一切苦不生厭離
，一切眾魔所不能動
，一切諸佛之所護念
，具行一切菩薩苦行，修菩薩行精勤匪懈
，于大乘愿恒不退轉
。是菩薩安住此難得行已，于念念中
，能轉阿僧祇劫生死
，而不舍菩薩大愿。若有眾生
，承事供養(yǎng)
，乃至見聞，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
。此菩薩雖了眾生非有
，而不舍一切眾生界。譬如船師
，不住此岸
，不住彼岸，不住中流
，而能運度此岸眾生至于彼岸
，以往返無休息故。菩薩摩訶薩亦復如是
，不住生死
，不住涅槃，亦復不住生死中流
，而能運度此岸眾生
，置于彼岸安隱無畏、無憂惱處
。亦不于眾生數(shù)而有所著
，不舍一眾生著多眾生，不舍多眾生著一眾生
；不增眾生界
，不減眾生界；不生眾生界
，不滅眾生界
；不盡眾生界，不長眾生界
；不分別眾生界
，不二眾生界
。何以故
？菩薩深入眾生界如法界
，眾生界、法界無有二
。無二法中
，無增、無減
，無生
、無滅，無有
、無無
，無取、無依
，無著
、無二。何以故
？菩薩了一切法
、法界無二故。菩薩如是以善方便入深法界
，住于無相
，以清凈相莊嚴其身，了法無性而能分別一切法相
，不取眾生而能了知眾生之數(shù)
，不著世界而現(xiàn)身佛剎，不分別法而善入佛法
，深達義理而廣演言教
，了一切法離欲真際而不斷菩薩道、不退菩薩行
，常勤修習無盡之行
，自在入于清凈法界。譬如鉆木以出于火
，火事無量而火不滅
。菩薩如是化眾生事，無有窮盡
，而在世間常住不滅
；非究竟，非不究竟
；非取
，非不取
；非依
，非無依
；非世法，非佛法
；非凡夫
，非得果。菩薩成就如是難得心
，修菩薩行時
，不說二乘法，不說佛法
；不說世間
，不說世間法；不說眾生
，不說無眾生
；不說垢，不說凈
。何以故
？菩薩知一切法無染、無取
、不轉
、不退故。菩薩于如是寂滅微妙甚深最勝法中修行時
，亦不生念：『我現(xiàn)修此行
、已修此行、當修此行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！徊恢N、界
、處
、內世間、外世間
、內外世間
，所起大愿、諸波羅蜜及一切法皆無所著
。何以故
？法界中無有法名：向聲聞乘、向獨覺乘
，無有法名：向菩薩乘
、向阿耨多羅三藐三菩提，無有法名：向凡夫界，無有法名：向染
、向凈
、向生死、向涅槃
。何以故
？諸法無二
、無不二故
。譬如虛空，于十方中
，若去
、來、今
，求不可得
，然非無虛空。菩薩如是觀一切法皆不可得
，然非無一切法
；如實無異，不失所作
，普示修行菩薩諸行
；不舍大愿，調伏眾生
，轉正法輪
；不壞因果，亦不違于平等妙法
，普與三世諸如來等
；不斷佛種，不壞實相
；深入于法
，辯才無盡；聞法不著
，至法淵底
；善能開演，心無所畏
；不舍佛住
，不違世法，普現(xiàn)世間而不著世間
。菩薩如是成就難得智慧心
，修習諸行，于三惡趣拔出眾生，教化調伏
，安置三世諸佛道中
，令不動搖。復作是念：『世間眾生不知恩報
，更相仇對
，邪見執(zhí)著，迷惑顛倒
，愚癡無智
，無有信心，隨逐惡友
，起諸惡慧
，貪愛、無明
、種種煩惱皆悉充滿
，是我所修菩薩行處。設有知恩
、聰明
、慧解，及善知識充滿世間
，我不于中修菩薩行
。何以故？我于眾生
，無所適莫
，無所冀望，乃至不求一縷一毫
，及以一字贊美之言
。盡未來劫，修菩薩行
，未曾一念自為于己
；但欲度脫一切眾生，令其清凈
，永得出離
。何以故？于眾生中為明導者
，法應如是
，不取不求；但為眾生修菩薩道
，令其得至安隱彼岸
，成阿耨多羅三藐三菩提
。』是名菩薩摩訶薩第八難得行
。
「佛子
！何等為菩薩摩訶薩善法行？此菩薩為一切世間天
、人
、魔、梵
、沙門
、婆羅門、乾闥婆等作清涼法池
，攝持正法
，不斷佛種
；得清凈光明陀羅尼故
，說法授記，辯才無盡
；得具足義陀羅尼故
，義辯無盡；得覺悟實法陀羅尼故
，法辯無盡
；得訓釋言詞陀羅尼故，詞辯無盡
；得無邊文句無盡義無礙門陀羅尼故
，無礙辯無盡；得佛灌頂陀羅尼灌其頂故
，歡喜辯無盡
；得不由他悟陀羅尼門故，光明辯無盡
；得同辯陀羅尼門故
，同辯無盡；得種種義身
、句身
、文身中訓釋陀羅尼門故，訓釋辯無盡
；得無邊旋陀羅尼故
，無邊辯無盡。此菩薩大悲堅固
，普攝眾生
，于三千大千世界變身金色，施作佛事；隨諸眾生根性欲樂
，以廣長舌
，于一音中現(xiàn)無量音，應時說法
，皆令歡喜
。假使有不可說種種業(yè)報無數(shù)眾生，共會一處
，其會廣大充滿不可說世界
，菩薩于彼眾會中坐。是中眾生
，一一皆有不可說阿僧祇口
，一一口能出百千億那由他音，同時發(fā)聲
，各別言詞
，各別所問；菩薩于一念中
，悉能領受
，皆為酬對，令除疑惑
。如一眾會中
，于不可說眾會中，悉亦如是
。復次
，假使一毛端處，念念出不可說不可說道場眾會
；一切毛端處
，皆亦如是。盡未來劫
，彼劫可盡
，眾會無盡。是諸眾會
，于念念中
，以各別言詞，各別所問
；菩薩于一念中
，悉能領受，無怖無怯
，無疑無謬
，而作是念：『設一切眾生以如是語業(yè)俱來問我
，我為說法無斷無盡，皆令歡喜
，住于善道
；復令善解一切言詞，能為眾生說種種法
，而于言語無所分別
。假使不可說不可說種種言詞而來問難，一念悉領
，一音咸答
，普使開悟，無有遺余
。以得一切智灌頂故
，以得無礙藏故，以得一切法圓滿光明故
，具足一切智智故
。』佛子
！此菩薩摩訶薩安住善法行已
，能自清凈
，亦能以無所著方便而普饒益一切眾生
，不見有眾生得出離者。如于此三千大千世界
，如是乃至于不可說三千大千世界
，變身金色，妙音具足
，于一切法無所障礙而作佛事
。佛子！此菩薩摩訶薩成就十種身
。所謂：入無邊法界非趣身
，滅一切世間故；入無邊法界諸趣身
，生一切世間故
；不生身，住無生平等法故
；不滅身
，一切滅、言說不可得故
；不實身
，得如實故
；不妄身，隨應現(xiàn)故
；不遷身
，離死此生彼故；不壞身
，法界性無壞故
；一相身，三世語言道斷故
；無相身
，善能觀察法相故。菩薩成就如是十種身
，為一切眾生舍
，長養(yǎng)一切善根故；為一切眾生救
，令其得大安隱故
；為一切眾生歸，與其作大依處故
；為一切眾生導
，令得無上出離故；為一切眾生師
，令入真實法中故
；為一切眾生燈，令其明見業(yè)報故
；為一切眾生光
，令照甚深妙法故；為一切三世炬
，令其曉悟實法故
；為一切世間照，令入光明地中故
；為一切諸趣明
，示現(xiàn)如來自在故。佛子
！是名菩薩摩訶薩第九善法行
。菩薩安住此行，為一切眾生作清涼法池
，能盡一切佛法源故
。
「佛子！何等為菩薩摩訶薩真實行
？此菩薩成就第一誠諦之語
，如說能行
，如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語
，入三世諸佛種性
，與三世諸佛善根同等，得三世諸佛無二語
，隨如來學智慧成就
。此菩薩成就知眾生是處非處智、去來現(xiàn)在業(yè)報智
