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楞嚴(yán)咒持誦須知

奇門(mén)遁甲 2023-11-19 22:01:12
● 楞嚴(yán)咒持誦須知一（功德）
　　1
、楞嚴(yán)咒為一切咒中之王，每句胥為以往諸佛及神圣成道心咒之結(jié)晶
，誦時(shí)能得諸佛灌頂
，感動(dòng)一切法界。
　　2
、楞嚴(yán)咒是諸佛種智，亦即眾生自性
，徹果賅因
，窮理備教，持之現(xiàn)證覺(jué)道
，誦之宿障盡除。
　　3
、楞嚴(yán)咒上盡諸天
，下迄幽冥
，為一切法藏之鎖鑰
；功德威力，無(wú)與倫比
。
　　4
、楞嚴(yán)咒統(tǒng)攝一切三昧
，為入大定之總持法門(mén)
。持誦此咒即為行人自造未來(lái)之宮殿；誦咒者即為正式佛子
，在彌陀經(jīng)中所謂阿鞞跋致之地位
，現(xiàn)生業(yè)已到達(dá)，亡后超出輪回
。
　　5
、楞嚴(yán)玄義云：“全咒即佛
，全佛即咒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笔且砸恍某种錇槌煞鸾輳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。其功效之神速
，遠(yuǎn)非任何經(jīng)典所可企及。故任何名剎高僧取此為早課必修之品
。

● 楞嚴(yán)咒持誦須知二（環(huán)境）
　　1
、楞嚴(yán)咒誦時(shí)
，上空一切神圣經(jīng)過(guò)該處，均駐云合掌侍立
，甚至有神跪聽(tīng)云中以待咒終方行
；故誦持者應(yīng)萬(wàn)分誠(chéng)敬，不可草率從事
。
　　2、持楞嚴(yán)咒者
，須凈口常素，住菩薩戒
，發(fā)菩提心；至少能守五戒
，力行十善
；否則花素者
，俟值齋期
，方可讀誦
。（本站注：若以清凈心、至誠(chéng)心誦讀此咒
，即使不持齋素
，功德亦是不小
。建議誦楞嚴(yán)咒前多讀幾遍凈業(yè)真言
。）
　　3
、持楞嚴(yán)咒時(shí)間
，以每晨寅卯時(shí)（夜間三點(diǎn)到晨六點(diǎn)鐘）為最宜
；因此時(shí)宇宙清凈，能易獲圣果
。（這里指的是最宜
，不是限制只能是這個(gè)時(shí)間段念
，愣嚴(yán)咒在守好五戒的前提下時(shí)時(shí)刻刻可以念）
　　4、持楞嚴(yán)咒地點(diǎn)
，以庵觀寺院
，正設(shè)壇場(chǎng)
，布置如儀為宜。次則家庭靜室
，整潔香花
。（本站注：心清凈
，一切清凈
，不點(diǎn)香供花亦無(wú)不可。）

● 楞嚴(yán)咒持誦須知三（讀法）（但必須心地清凈
，至誠(chéng)恭敬）
　　1
、楞嚴(yán)咒全咒計(jì)2620字
，共554句
。楞嚴(yán)咒為入大定之法門(mén)，可代一切大乘經(jīng)典
。每晨可讀一遍
、三遍
、五遍、七遍
、十九遍或讀一遍后接讀咒心（即咒末10句）108遍
，功德無(wú)量
。
　　2
、楞嚴(yán)咒讀后，應(yīng)接著讀十小咒各一遍
。楞嚴(yán)咒如鼎，十小咒如鼎足
。又楞嚴(yán)咒系召請(qǐng)一切佛菩薩諸天神圣，及度六道眾生
；十小咒則退送法界一切佛神等眾
，各安其所
；故須同時(shí)持誦
，不可偏廢。（本站注：應(yīng)以個(gè)人能力而靈活變通
。某些緣故
，如若以念佛108聲來(lái)作恭送亦無(wú)不可
。）

　　附：
　　楞嚴(yán)神咒持誦需知
　　宣化上人
　　楞嚴(yán)神咒是最長(zhǎng)的咒，又叫“靈文”因它太靈太妙
，妙不可言
，誰(shuí)念誰(shuí)就有感應(yīng)
，誰(shuí)持誦誰(shuí)就得到金剛藏菩薩的護(hù)持
。所以你修這咒必須要誠(chéng)意正心，修身
，格物
，何謂“格物”
？即格除一切物欲
，也就是沒(méi)有貪心，能格物致知
，誠(chéng)意正心
，修身，則持此咒就有大感應(yīng)
。
　　有人不懂咒的意義就冒冒然說(shuō)楞嚴(yán)咒是許多小的咒合成的才這么長(zhǎng)
，說(shuō)這話的連小孩子都不如
，小孩子說(shuō)的話也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)大人說(shuō)過(guò)跟著說(shuō)，不會(huì)錯(cuò)的那么厲害
。若說(shuō)楞嚴(yán)咒是許多短咒接連在一起，那么這些短咒是什么咒
？若你說(shuō)不知道何以便說(shuō)它是許多短咒合成呢？這簡(jiǎn)直沒(méi)有根據(jù)
，這些短咒自己有沒(méi)有名字呢？若沒(méi)有
，這咒是誰(shuí)說(shuō)的
，連個(gè)名字都沒(méi)有
，還算什么咒
？所以說(shuō)話必須負(fù)責(zé)任
，不能隨便說(shuō)說(shuō)
。尤其是個(gè)學(xué)者
，自己隨便說(shuō)說(shuō)
，教出的學(xué)生也一定隨便說(shuō)說(shuō)，一點(diǎn)根據(jù)也沒(méi)有
。
　　所以楞嚴(yán)神咒從一開(kāi)始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛
，然后又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩，然后又皈依初果圣人二果三果四果阿羅漢
，然后又皈依天，這皈依天并不是要奉行諸天的法
，只是恭敬諸天
，本來(lái)出家人誰(shuí)也不必禮拜
，出家人應(yīng)受諸天的供養(yǎng)
，為什么又要恭敬諸天，諸天禮拜你
，是因你有道德，有修行
，你自己可不能有貢高心說(shuō)：你知道嗎！一切護(hù)法諸天都向我叩頭頂禮
，不可生出如此貢高我慢的心
，覺(jué)得自己了不起。就算自己道德圓滿了也要有若無(wú)
、實(shí)若虛
，自己有道德而不執(zhí)著
，你有真實(shí)的學(xué)問(wèn)也不要自滿，這樣才是一個(gè)修道者
。
　　所以修行人誦持這個(gè)咒也要恭敬諸天善神
。不但善神須恭敬
，就是惡神也要恭敬。要把自己貢高我慢的習(xí)氣收斂起來(lái)
。所以受持楞嚴(yán)神咒的好處說(shuō)也說(shuō)不完
，我也不想說(shuō)究竟有何好處，因?yàn)槲胰粽f(shuō)出
，你們?nèi)フb持又生出一種貪心，誦持楞嚴(yán)咒能得到什么好處
。這便不是真想持誦楞嚴(yán)咒
，你若真想持誦楞嚴(yán)咒，就要把楞嚴(yán)咒當(dāng)成吃飯
，穿衣，睡覺(jué)那么重要
，我們就是應(yīng)該這樣做去
，至于會(huì)得到什么感應(yīng)，靈驗(yàn)都不去想它
，因?yàn)槟氵@一想也是妄想，未成功
，怎可打這個(gè)妄想，就像一個(gè)小孩才生出來(lái)
，連坐都不會(huì)坐
，就想要跑路，走路還不會(huì)呢
！怎么會(huì)跑路
！他為什么這樣想呢
？就因?yàn)椴欢鹊綍?huì)跑路了
，又想要飛，你說(shuō)這能辦得到嗎
？根本不可能的事，何以要想
？又不是小鳥(niǎo)，也沒(méi)長(zhǎng)翅膀
，就要飛
，這個(gè)妄想實(shí)在太大了
，誦持楞嚴(yán)咒也是如此
，修行就修行，不要存著有所得的心
，說(shuō)我一定要怎么樣，如你說(shuō)我一定不要死，到時(shí)還是要死
，沒(méi)有辦法不死。所以這想只是妄想
，若能認(rèn)真修行
，證果了，生死了了才算
。你想不死就不死
，而不是在那兒想
，我不死我不死，我要保護(hù)這臭皮囊
，保護(hù)來(lái)保護(hù)去
，到時(shí)還是說(shuō)聲再見(jiàn)就跑了
！
　　楞嚴(yán)神咒是靈文，每一句有每一句的效力
，你不必想
，我持楞嚴(yán)咒怎么沒(méi)有什么效驗(yàn)，吃飯不餓就算了
，要想吃了這頓飯永遠(yuǎn)都不餓，那怎么可能
！到時(shí)你還要再吃，誦持楞嚴(yán)咒也是如此
，你天天誦
，功不唐捐
，久而久之就有它的功用
。吃毒菇的蕭居士不久前還硬充內(nèi)行說(shuō)誦楞嚴(yán)咒的人有光，難怪他見(jiàn)著誰(shuí)有光
，好像滿在行似的，他若真懂就不會(huì)去吃毒菇
，險(xiǎn)些把命都送掉了
。誦持楞嚴(yán)咒有金剛藏菩薩常隨著你左右護(hù)持你，這是真的
，不過(guò)誦咒時(shí)不要亂打妄想
，否則金剛藏菩薩
，一看會(huì)認(rèn)為你沒(méi)有出息沒(méi)有什么前途，浪費(fèi)我的時(shí)間
，護(hù)法菩薩是會(huì)生憎
，會(huì)發(fā)脾氣的，要很注意
。所以持楞嚴(yán)神咒最要緊的是嚴(yán)持戒律
，若不持戒律
，怎么誦持也不靈，若能持戒律
，無(wú)嫉妒障礙
，無(wú)貪瞋癡，那么誦持楞嚴(yán)咒便有大感應(yīng)
，大利益。告訴你誦持楞嚴(yán)咒比買(mǎi)賣(mài)黃金更賺得多
，誦楞嚴(yán)咒一遍就等于幾萬(wàn)萬(wàn)盎斯的黃金那么有價(jià)值，不過(guò)不能用貪心來(lái)誦持
。
　　實(shí)際上你學(xué)楞嚴(yán)咒
，就是佛的化身，不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛
，化佛中的化佛
，所以楞嚴(yán)咒的妙處是不可思議的！
　　──以上節(jié)錄自宣化上人講述之《楞嚴(yán)咒句偈疏解》上冊(cè)第78至81頁(yè)
。

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