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佛教咒語(yǔ)持咒須知

奇門(mén)遁甲 2023-11-19 22:04:06
印光法師說(shuō):“須知律為教禪密凈之基址
,若不嚴(yán)持禁戒,則教禪密凈之真益莫得
,如修萬(wàn)丈高樓
,地基不固
,則未成即壞
。”
  所以說(shuō)
,欲學(xué)經(jīng)咒者
,須先從持戒入手。不能住菩薩戒
,也須能持五戒。況殺盜淫妄是性戒
,無(wú)論你信不信佛
,受戒未受戒,犯戒者都要受地獄的苦報(bào)
。《七佛經(jīng)》說(shuō):“若有人能受持五戒
,感得二十五神侍衛(wèi)
。”
  有人說(shuō):“我能戒殺?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!闭労稳菀住?br>  如廣凈法師在《信佛的基本概念》中說(shuō):“不殺生
。生是眾生
,包括一切有情識(shí)的動(dòng)物。不得殺害有情識(shí)的眾生
,叫不殺生戒。上至諸佛圣人師僧父母
,下至蜎飛蠕動(dòng)
,微細(xì)昆蟲(chóng),但有命者
,不得故殺
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄 ?br>  自己不殺生
,亦不教他殺,見(jiàn)殺勿歡喜
,悲憫諸眾生
。亦不可從事與殺生有關(guān)的行業(yè)
,如:養(yǎng)雞
、養(yǎng)魚(yú)、捕捉
、販賣生物等
,亦不可制造和販賣殺眾生具(如魚(yú)鉤、魚(yú)網(wǎng)
、粘網(wǎng)、鳥(niǎo)槍及捕殺小飛蟲(chóng)和小爬蟲(chóng)的器具藥物等)有則毀之
,勿扔勿送人
,且勿結(jié)殺緣,你真能做得到嗎

  有人又說(shuō):“我能守盜戒?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>  偷盜搶劫之事
,稍知禮儀之人
,便不能為之。然細(xì)論之
,若非大圣大賢,亦難免不犯

  廣凈法師說(shuō):“偷盜是未得到應(yīng)允而侵占別人的所有物
,或以武力強(qiáng)奪他人財(cái)物。從房屋
、田園、珍寶等貴重器物乃至微小細(xì)物如針線等
,不與而自取
,即為偷盜?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>  不要說(shuō)偷盜搶劫了
,如以權(quán)取財(cái)
,假公濟(jì)私搞回扣等
,以及打單位的電話辦個(gè)人的私事,用公家的信紙寫(xiě)個(gè)人的家書(shū)
,皆犯盜戒。又如損人利己
、放高利貸、短斤少兩
、牟取暴利
、走私漏稅、坐車不起票
、賭博
、買股票
、詐騙
、借錢(qián)不還,以及買東西時(shí)
,多找給我們錢(qián)
,竟生歡喜心舍不得退回
。明知是假錢(qián)
,舍不得銷毀
,故意往外花等皆為盜。
  不與而取人之財(cái)物為盜
,不與而取畜生物亦未必不為盜。如《十誦律》云:“若取他虎殘肉者
,犯小罪
,由不斷望故。若取獅子殘者不犯
,由斷望故
?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇帧端_婆多論》云:“盜一切鳥(niǎo)獸殘者得小罪
。”小注:“今時(shí)儉世
,多有俗人毀壞他鼠窟
,取其貯粟、胡桃
、雜果子等,準(zhǔn)此犯罪
?div id="d48novz" class="flower left">
!?鼠類的糧食被人搶光了,它們有的因饑寒而亡
,你不又犯了殺戒嗎?
  還有容易被人忽略的一點(diǎn)就是
,揀到錢(qián)物歸己所有
,也算犯盜戒。那么揀到東西該怎么辦呢
?《正法念處經(jīng)》說(shuō):“若見(jiàn)道邊遺落之物
,若金若銀
,及余財(cái)寶
,取已唱令,此是誰(shuí)物
,若有人言此是我物
,當(dāng)問(wèn)其相,實(shí)者當(dāng)還
。若無(wú)人認(rèn)
,七日持行,日日唱之
,若無(wú)主認(rèn)
,以此寶物,付王大臣
,州郡令長(zhǎng)。若王大臣州郡令長(zhǎng)
,見(jiàn)福德人
,不取此物,后當(dāng)持與佛法眾僧
,是名不偷盜?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>  那么
,采礦算不算偷盜呢?《成實(shí)論》云:“伏藏取用無(wú)罪
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>  但是
,取用活的生物卻有罪
。譬如你看見(jiàn)一只飛蟲(chóng),毫不客氣的就把它拍死了
,這是犯殺戒不難理解
。其實(shí)也犯了盜戒。為什么這么說(shuō)呢
?這是不與取。你沒(méi)有取得飛蟲(chóng)的同意
,就無(wú)緣無(wú)故的取了它的命
,這怎么說(shuō)得過(guò)去呢。
  又如見(jiàn)色
、聞聲、嗅香
,心一貪戀即有所取
。所以說(shuō):“人非圣賢,欲持盜戒
,談何容易
,但也不要知難而退?div id="d48novz" class="flower left">
!?br>  人物
,非人及畜生物皆不可盜。更不可盜佛
、法
、僧物

  何謂盜佛物

  如《十誦》,偷佛舍利
,《薩婆多論》盜佛像
,并為凈心供養(yǎng)。自念云:“彼亦弟子
,我亦弟子,如是之人
,雖不語(yǔ)取
,供養(yǎng)皆不犯罪?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比粢馈赌Φ吕召ふ摗吩疲骸盀檗D(zhuǎn)賣活命故盜佛像舍利者
,犯大重罪
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>  何謂盜法物?
  如《四分律》云:“時(shí)有人盜他經(jīng)卷
。佛言:佛語(yǔ)無(wú)價(jià)
,計(jì)紙墨犯重罪
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄妒b律》云:“借他經(jīng)拒逆不還,令主生疑者
,犯方便罪
。”《正法念經(jīng)》云:“若盜他秘方者犯重罪
。”《唯識(shí)并決論》云:“暗取他經(jīng)論讀乃至一句
,皆犯盜竊文句罪
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄段灏賳?wèn)事口訣》云:“不得口吹經(jīng)塵,以口氣惡故
。若燒故經(jīng)得重罪,如燒父母
,不知有罪者犯輕
。”如今有人把四眾弟子施舍的經(jīng)書(shū)
,拿去賣錢(qián)
,你說(shuō):“該犯何罪
?”
  何謂盜僧物

  如《五分律》云:“貸僧物不還,計(jì)直犯罪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇帧队^佛三昧經(jīng)》云:“盜僧鬘物者
,過(guò)殺八萬(wàn)四千父母等罪
。”又《寶梁經(jīng)》云:“寧啖身肉終不得用三寶物
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇忠馈斗降冉?jīng)》云:“華聚菩薩云,五逆四重我亦能救
,盜僧物者,我不能救
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!庇帧洞蠹?jīng)濟(jì)龍品》云:“時(shí)有諸龍得宿命心,自念過(guò)去業(yè)涕泣雨淚
。來(lái)至佛前各如是言:我憶往昔
,于佛法中或?yàn)樗兹擞H屬因緣
,或復(fù)聽(tīng)法因緣
,所有信心舍施種種花果飲食
,共諸比丘依次而食
。或有說(shuō)言:我曾吃啖四方眾僧花果飲食
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛴姓f(shuō)言:我往寺舍布施眾僧,或復(fù)禮拜如是吃啖
,乃至七佛已來(lái)
,曾作俗人有信心人,為供養(yǎng)故施諸花果種種飲食
,比丘得已迥施于我,我得便食
。由彼業(yè)緣
,于地獄中,經(jīng)無(wú)量劫
,大猛火中
,或燒或煮
,或飲洋銅
,或吞鐵丸,從地獄出墮畜生中
,捨畜生身生餓鬼中
,如是種種備受辛苦。佛告諸龍:此之惡業(yè)與盜佛物
,等無(wú)差別,比丘逆業(yè)其罪如半
。然此罪報(bào)難可得脫
,于賢劫中值最后佛,名曰樓至
,于彼佛世罪得除滅
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>  述曰:“何故盜用僧物其罪偏重耶
?答曰:隨盜一物,即望十方凡圣
,上至諸佛
,下及凡僧
,隨境無(wú)邊
,還結(jié)無(wú)邊等罪,微塵尚可知數(shù),此人罪報(bào)不可測(cè)量
。所以者何
?為其施主本舍一毫一粒擬供十方出家凡圣,令其食用日夜修道
,不欲供俗。是以鳴鐘一響遐邇同食
,凡圣并資俱成道業(yè)
,冥資施主得益無(wú)邊,惟斯福利功齊法界
,招善既多獲罪寧少
。今見(jiàn)愚迷眾生
,不簡(jiǎn)貴賤不信三寶
,茍貪福物將用資身?div id="m50uktp" class="box-center"> ;蚴赤⑸呈苡没ü?div id="m50uktp" class="box-center"> ,或騎僧雜畜將僧奴用,或借貸僧物經(jīng)久不還
,見(jiàn)僧屢索反加凌毀,或倚官刑勢(shì)伺求僧過(guò)
,如是等損具列難盡
,靜思此咎豈不痛心。今惜不與者
,非是慳惜不惠
,為慈愍白衣慮受來(lái)苦
。若當(dāng)與者非直損俗
,亦罪及知事,未來(lái)生處同受其殃
?div id="m50uktp" class="box-center"> !惫省斗鸨拘薪?jīng)》云:“一念之惡能開(kāi)五不善門(mén)。一惡能燒人善根
。二從惡更生惡
。三為圣人所呵
。四退失道果
。五死入惡道
。既知不易誠(chéng)為大誡。后時(shí)取受省用之也
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>  又錢(qián)物互用亦有過(guò)失。
  如《寶梁寶印經(jīng)》云:“佛法二物不得互用
。”又《十誦律》云:“佛聽(tīng)僧坊佛圖
,畜使人及象馬牛羊等
,各有所屬不得互用?div id="4qifd00" class="flower right">
!庇帧渡埔?jiàn)論》云:“佛前獻(xiàn)佛飯食
,侍佛比丘得食,若無(wú)比丘白衣侍佛亦得食
。”又《罪福決疑經(jīng)》云:“初獻(xiàn)佛時(shí)
,上中下座
,必教白衣奉佛及僧,獻(xiàn)佛竟行與僧食不犯
。若不爾者
,食佛物故
,千億歲墮阿鼻地獄
,檀越不受師教,亦招前罪
。若生人間
,九百萬(wàn)歲墮下賤處。何以故
,佛物無(wú)人能評(píng)價(jià)故?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄端姆致伞吩疲骸霸S此處乃與彼處
,皆得罪也?div id="d48novz" class="flower left">
!?
  如:用放生款濟(jì)貧
,用救災(zāi)的錢(qián)修廟,甚至入了個(gè)人的私囊
,以及許愿不還
,皆為錢(qián)物互用,犯盜戒
?div id="d48novz" class="flower left">
?刹灰p視錢(qián)物互用的過(guò)失啊
!如倓虛老法師的《影塵回憶錄》說(shuō):“有一個(gè)宦官人家,把救災(zāi)款私吞
,餓死了成千上萬(wàn)的災(zāi)民
。后來(lái)修廟,大做善事功德
。但他死后仍立入地獄
?div id="d48novz" class="flower left">
!蹦阏f(shuō)多可怕?div id="4qifd00" class="flower right">
。?br>  問(wèn):“何謂不犯耶
?”答:“律有五種
、皆謂無(wú)盜心也。一與想
、意謂他與也。二己有想
、謂非他物也
。三糞掃想、謂無(wú)主也
。四暫取想
、即持還也
。五親厚意
、無(wú)彼此也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>  問(wèn):“何謂親厚耶
?”答:“律有七法。一難作能作
、二難與能與
、三難忍能忍、四密事相告
、五互相覆藏
、六遭苦不舍、七貧賤不輕
。能行是七法者
、是善親友也
。”
  有人說(shuō):“我能持淫戒
?div id="d48novz" class="flower left">
!惫嫒绱藛?div id="4qifd00" class="flower right">
?對(duì)于一個(gè)稍有修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)
,決無(wú)奸污邪淫之事

  但是
,你若看見(jiàn)一位衣著整潔的年輕女子向你微微一笑
,你能不動(dòng)心嗎
?你若聽(tīng)了一首優(yōu)美的女聲獨(dú)唱
,你能不神魂飄蕩嗎
?其實(shí),一切所謂美好的東西都應(yīng)舍棄
。若能美色當(dāng)前如畏虎狼蛇蝎
,這才算具有一點(diǎn)修行人的清凈本色。你若心起微波
,那么,你還是一個(gè)凡夫俗子

  有人說(shuō):“我的心不動(dòng)
。”
  請(qǐng)不要妄言
,出言即為動(dòng)心
。須知男人喜歡與女人同行,女人喜歡和男人說(shuō)話
,乃至男女之間,親友之間
,稍有一絲懷念
,依戀之心
,意地即不清凈。
  印光法師說(shuō):“最難斷者唯淫……淫則稍知自愛(ài)者猶能制而不犯
,然欲其意地清凈,了無(wú)絲毫蒂芥者
,唯斷惑證真之阿羅漢方能之耳
。”
  《中阿含經(jīng)》說(shuō):“薄拘羅乞食來(lái)八十年……未曾視女人面
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?br>  你能做得到嗎?
  又《慧上菩薩經(jīng)》說(shuō):“重勝王與女人一處為阿難所譏
,時(shí)重勝王菩薩即自涌身住于虛空中去地四丈九尺……”
  你能做得到嗎?
  我沒(méi)有這種神通
。叫我如何利益眾生

  若有女人喜殺飛蟲(chóng),喜殺雞魚(yú)
,我若好言相勸
,講明因果
,她或可慈心不殺
。我若不聞不問(wèn),她還是要?dú)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。你說(shuō)我該怎么辦

  若為自利,如《增一阿含經(jīng)》所說(shuō):“亦莫與女人
,往來(lái)與言語(yǔ)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>  若為利他
,如《瑜伽師地論》所說(shuō):“若諸菩薩,安住菩薩凈戒律儀
,善權(quán)方便
,為利他故……于菩薩戒,無(wú)所違犯
,生多功德?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?br>  有人說(shuō):“我不妄語(yǔ)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笨墒撬麨槭裁囱远鵁o(wú)信!言而無(wú)信即是妄語(yǔ)
。妄語(yǔ)之人
,有時(shí)既有綺語(yǔ)之過(guò)
,又犯了殺戒和盜戒……為什么這么說(shuō)呢
?請(qǐng)您自悟。
  妄語(yǔ)即是說(shuō)謊
,我真不敢相信世界上還有不說(shuō)謊的人呢
。甚至有人能把謊言說(shuō)得和真話一樣。你可曾知道
,哄騙了別人就是哄騙了自己?jiǎn)幔?br>  為了個(gè)人的利益而說(shuō)謊算犯戒。為了利益眾生而說(shuō)謊是開(kāi)緣
,不算犯戒
。譬如室內(nèi)有一條蚰蜒
,媽媽想拍死它
,在她回身取拖鞋之際,蚰蜒趁機(jī)逃脫了
。你看得一清二楚,但千萬(wàn)不要告訴她
,告訴她即犯殺戒
,哄騙她是開(kāi)緣,不算犯戒
。況救一微命亦勝造七級(jí)浮屠

  還有一種人膽大包天,竟敢犯大妄語(yǔ)戒
。何謂大妄語(yǔ)?應(yīng)受何報(bào)
?印光法師說(shuō):“又若自未斷惑
,謂為斷惑,自未得道
,謂為得道
,名大妄語(yǔ)。其罪極重
,命終之后
,決定直墮阿鼻地獄,永無(wú)出期
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!比绱税V人,何不力懺

  酒戒往往為修行人所忽略
,你可曾知道
,因酒醉而致殺人
、偷盜、奸污
、罵人者
,古往今來(lái)屢見(jiàn)不鮮嗎?所以說(shuō)
,酒戒是遮戒,遮是遮止的意思
。學(xué)佛之人
,不是為了利樂(lè)有情,慎勿飲酒

  《長(zhǎng)阿含經(jīng)》說(shuō):“其飲酒者有六種失:一者失財(cái)
。二者生病。三者斗爭(zhēng)
。四者惡名流布
。五者恚怒暴生。六者智慧日損
?div id="4qifd00" class="flower right">
!?br>  又《梵網(wǎng)經(jīng)》說(shuō):“若自身手過(guò)酒器與人飲酒者,五百世中無(wú)手
。何況自飲
。不得教一切人飲及一切眾生飲酒
,況自飲酒
。”如此五戒
,互相照應(yīng)
,開(kāi)遮持犯,了了分明
。若能嚴(yán)持五戒
,再能精誠(chéng)持咒,即可自利利他
,利益無(wú)窮
。不要說(shuō)五戒難持,只須都攝六根
,即可纖毫不犯


  文獻(xiàn)索引
  〔1〕、增廣印光法師文鈔
,卷第二,55頁(yè)

  〔2〕
、法苑珠林,〔唐〕道世撰集
,上海古籍出版社
,1991年8月第一版,下略
,卷第八十八,第612頁(yè)

  〔3〕
、信佛的基本概念
,廣凈法師著
,香港佛經(jīng)流通處,佛歷二五三七年印
,下略,第52頁(yè)

  〔4〕
、信佛的基本概念,廣凈法師著
,第54頁(yè)

  〔5〕、法苑珠林
,卷第七十四,第534頁(yè)

  〔6〕
、大正新修大藏經(jīng)
,佛陀教育基金會(huì)印,1990年3月初版
,下略
,總卷第十七
,正法念處經(jīng)
,卷第35,第206頁(yè)

  〔7〕
、法苑珠林,卷第七十四
,第535頁(yè)

  〔8〕
、法苑珠林
,卷第七十四,第532-533頁(yè)

  〔9〕
、法苑珠林,卷第七十四
,第533頁(yè)

  〔10〕
、法苑珠林
,卷第七十四,第533頁(yè)

  〔11〕
、法苑珠林,卷第七十四
,第533頁(yè)

  〔12〕
、影塵回憶錄
,倓虛法師著,第八章
,第82-87頁(yè)

  〔13〕、盜戒釋相概略問(wèn)答,弘一律師編
,莆田廣化寺1987年春節(jié)印,第14-15頁(yè)

  〔14〕
、增廣印光法師文鈔,卷三
,第13頁(yè)

  〔15〕、大正新修大藏經(jīng)
,總第一卷,中阿含經(jīng)卷八
,第475頁(yè)

  〔16〕、經(jīng)律異相〔南朝·梁〕僧旻·寶唱等撰
,上海古籍出版社1988年10月第一版
,卷第九,第49頁(yè)

  〔17〕、大正新修大藏經(jīng)
,總第二卷
,增一阿含經(jīng)卷第四,第563頁(yè)

  〔18〕
、瑜伽師地論,彌勒菩薩述
,玄奘法師譯
,佛陀教育基金會(huì)印
,卷四十一,第5-6頁(yè)

  〔19〕
、增廣印光法師文鈔,卷四
,第40頁(yè)

  〔20〕、三藏法數(shù)〔明〕釋一如撰
,浙江古籍出版社
,1991年2月印,第43頁(yè)

  〔21〕
、法苑珠林,卷第九十三
,第650頁(yè)

  〔22〕
、同上

  〔23〕、凈土五經(jīng)
,上海佛教協(xié)會(huì)1989年版
,第62頁(yè)。

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,例如天心
、清微、北帝
、神霄
、東華、正一
、上清諸多派系都有傳承
。再如當(dāng)時(shí)
2023-11-19
神霄五雷術(shù)
妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯  爾時(shí)無(wú)盡意菩薩即從座起
,偏袒右肩
,合掌向佛而作是言:"世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音