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      道家隱仙派
      ,內(nèi)丹“觀照與靜坐”的功法

      道教 2023-09-19 07:29:15

      1“全身觀照”是隱仙派的獨(dú)門功夫

      ,也是“隱仙派”最重要的筑基功法之一

      “全身觀照”

      ,第一個(gè)要領(lǐng)是姿勢不拘
      ,只要舒適就好
      ,姿勢沒有任何限制
      。強(qiáng)調(diào)舒適的姿勢就是要達(dá)到全身的放松
      ,如果采取一個(gè)不舒適的姿勢
      ,就不容易放松。心理狀態(tài)要平和
      ,做全身觀照的時(shí)候
      ,要把其它的事情放下來
      ,如果有事掛心頭,放不下
      ,就暫時(shí)不要做全身觀照
      ,先把那個(gè)事情想清楚或做完,或者你真的想一件事情想得很煩
      ,這時(shí)候不能做
      ,因?yàn)樽鱿聛硪欢ㄟ€會(huì)想那件事情。每一個(gè)人的習(xí)氣不一樣
      ,有些人每天都有很多事情
      ,有些人總是心閑沒事。第一個(gè)要領(lǐng)
      ,就是說
      ,姿勢不限制,全身要放松
      ,心情也是以放松的狀態(tài)來做

      內(nèi)丹“觀照與靜坐”的功法.png" />

      第二個(gè)要領(lǐng)

      ,觀照的程序是自上而下
      ,以全身來講就是從頭頂?shù)侥_底,從上到下
      ,再從下到上
      ,一般的程序是這樣子。但是
      ,若血壓高的人
      ,就不要做從下而上的這個(gè)動(dòng)作,一律都由上而下
      ,由上而下做完一趟
      ,做第二趟接著再由上而下。

      第三個(gè)要領(lǐng)

      ,速度要緩慢
      。用什么觀照?就是用“神光”
      。什么叫“神光”
      ?我們眼睛張開來看的時(shí)候就叫作“眼光”,依仙家的功夫來講
      ,我們的眼睛藏神
      ,我們常常講“這個(gè)人的眼睛炯炯有神”,這就是說人的精華都在眼睛這個(gè)地方表現(xiàn)無遺
      ,儒家也說“觀其眸子
      ,人焉廋哉”
      。一般人眼睛用得最多,除了睡覺外
      ,幾乎都在用
      ;而且這眼睛都亂溜、亂看
      ,耗散的能源最大。所以老祖先常說“閉目養(yǎng)神”
      ,中國的一些用詞里
      ,就隱藏著養(yǎng)生的道理,只是現(xiàn)代人已經(jīng)不太能體會(huì)這些東西

      用神光來做全身觀照

      ,就是眼睛閉起來看。很多人會(huì)問:“眼睛閉起來怎么看
      ?”眼睛閉起來看就是用神光看
      ,也就是說,用眼睛看的動(dòng)作加上意念

      2譬如說

      ,我現(xiàn)在站在這里,我眼睛張開來可以看到所有的人
      ;我眼睛閉起來
      ,我也知道你坐在這里,我也可以這樣看你
      ,但是只有看的動(dòng)作,而不能像張眼時(shí)
      ,實(shí)際看到東西。同樣
      ,我眼睛閉起來的時(shí)候
      ,我也可以看我自己的身體,包括外面的輪廓
      ,甚至可以往身體里面看
      ,可以加上意念去看自己的大腦,連眼睛都可以自己看自己
      ,以及看鼻子
      、看耳朵、看口腔
      、看內(nèi)臟
      、看骨胳。神光就是你平常眼睛看的那個(gè)動(dòng)作加上意念
      ,觀照就是看的動(dòng)作再加上一個(gè)“想”
      ,這個(gè)“想”就是屬于意念

      全身觀照可以方便的從分段式觀照開始練習(xí),把身體分三段來看

      ,一段一段地看清楚
      ,再連合起來,就能一次看清楚整個(gè)身體

      分段觀照練習(xí)順暢以后

      ,即可正式進(jìn)入全身觀照。以神光觀照全身的時(shí)候
      ,速度是緩慢的
      。由上而下,再由下而上
      ;由內(nèi)而外
      ,再由外而內(nèi)。正式進(jìn)入體內(nèi)觀照的時(shí)候
      ,速度是由慢而快
      。先緩慢、仔細(xì)的看
      ,第一趟看得很清楚
      ,那么有不順的地方都慢慢順暢了,第二次稍微加快一些
      。譬如這個(gè)房子
      ,第一次來因?yàn)椴皇煜ぃ砸茏屑?xì)的看
      ;等第二次來
      ,大概已經(jīng)知道這邊有什么,那邊有什么
      ,所以要看到個(gè)房子
      ,就可以輕松的看。同樣的
      ,做全身觀照也是這樣
      ,第一次看的時(shí)候很緩慢,看得很清楚
      ;那第二次看的時(shí)候
      ,速度慢慢加快;第三次再加快一點(diǎn)
      ,第四次再加快一點(diǎn)
      ,第五次又再加快一點(diǎn);到最后
      ,甚至你一呼的時(shí)候就往下看一趟
      ,再一吸的時(shí)候你就往上看一趟

      接下來講靜坐的步驟和要領(lǐng)。隱仙派靜坐的步驟和要領(lǐng)

      ,第一步要做肉體的熱身
      ,就是做一下分段呼吸,或拉拉筋骨
      ,或甩甩手
      ,或打太極拳,但不要弄太累
      ,或者做做柔軟體操
      ,要讓關(guān)節(jié)、筋骨松弛一下
      ,千萬不要做劇烈運(yùn)動(dòng)

      第二步就是要做精神熱身

      ,主要的目的是要收攝身心
      ,把心猿意馬的那個(gè)心收回來,驅(qū)除急躁與妄想
      。怎么做
      ?最好的方法就是全身觀照,在全身觀照之前做個(gè)祈禱
      ,祈禱詞內(nèi)容自取
      ,如果你有宗教信仰,比如信基督教的就念念祈禱文
      ,信佛教的就念念心經(jīng)
      、念念佛號(hào),運(yùn)用這種宗教儀式把心靜下來
      ,以虔誠的心來從事靜坐
      ,就是好比「敬神如神在」的那個(gè)精神,不要管到底有沒有神
      ,恭恭敬敬的做這一什事情
      。祈禱詞不用太長,大概幾秒鐘或一分鐘
      ,之后就開始全身觀照

      剛剛講的全身觀照,平?div id="4qifd00" class="flower right">

      ?梢援?dāng)作一件單獨(dú)的練習(xí)
      ,在靜坐的時(shí)候就變成精神熱身。如果靜坐的時(shí)候
      ,覺得雜念非常的多
      ,妄想一大堆
      ,從頭到尾就只做全身觀照,全身觀照到底
      。如果這樣做的話
      ,全身觀照要很仔細(xì)、很緩慢的做
      ,不要加快速度
      ,做一趟大概會(huì)花二十分鐘,至少也要十分鐘

      3這里有個(gè)副作用

      ,如果很仔細(xì)的看,會(huì)很容易睡著
      。不用擔(dān)心
      ,睡著就讓它睡著。為什么
      ?如果真的睡著
      ,就表示你還需要休息,所以就讓它徹底的休息
      。不要擔(dān)心自己睡著了
      ,睡眠就是一種放松,不能入睡的人
      ,就是他不能放松
      。顯然的,全身觀照就是一種最好的放松功夫

      精神熱身之一就是全身觀照

      ,觀照到什么程度呢?全身觀照三到五趟
      ,一趟大約七至十分鐘之久
      ,要空空松松的。

      全身觀照做完了以后

      ,接下來就是靜坐
      。靜坐的第一個(gè)要領(lǐng)是身體不動(dòng)。所以姿勢不拘
      ,任何姿勢都可以
      ,只要舒服就好。舒服以外
      ,另有一個(gè)條件
      ,就是姿勢要能保持得久。如果是舒服的姿勢,一定能保持比較久
      ,它們是互為表里的
      。找一個(gè)最舒服的姿勢,這個(gè)姿勢應(yīng)該就是最能保持下動(dòng)的姿勢
      。所以雖然姿勢不拘
      ,但是要身體不動(dòng)。姿勢確定了
      ,身體就不要再動(dòng)
      ,坐到下坐為止,甚至哪個(gè)地方癢
      、哪個(gè)地方痛
      ,都不要去摸它、不要去抓它
      ,盡量忍耐
      ,讓身體都不動(dòng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">?墒沁@種身體的不動(dòng)不是僵硬的不動(dòng)
      ,是放松以后的不動(dòng)。

      也就是全身觀照以后很松很松的那個(gè)狀態(tài)

      ,不要觀照完畢再正襟危坐
      ,也就是說
      ,在全身觀照的時(shí)候
      ,就把姿勢坐好,就要坐定
      ,采取最舒服的姿勢
      ,觀照之后,接著就聽呼吸

      什么叫“聽呼吸”

      ?就是注意呼吸,不要被呼吸瞞過
      ,呼吸自自然然的
      ,沒有任何的控制。

      4靜坐的時(shí)間長短不拘

      ,最好有個(gè)定時(shí)器
      ,很小聲的定時(shí)器。比如你只有十分鐘靜坐
      ,就定十分鐘
      ,就可以放心,不會(huì)對時(shí)間有心理負(fù)擔(dān)。有事就先定時(shí)
      ,沒有事就繼續(xù)坐下去
      ,坐到不想坐再起來。定時(shí)器如果太大聲
      ,你會(huì)被嚇醒
      ,因?yàn)樵诤莒o的時(shí)候,你的敏感度非常高
      ,很小的聲音有時(shí)候都會(huì)覺得如打雷一般的大聲

      不要貪求效驗(yàn),因?yàn)橐回澢笮?yàn)

      ,就會(huì)想:“上次那種舒服感怎么還沒出來
      ?”或者:“我在書上看到的那些現(xiàn)象怎么還沒有出現(xiàn)?”這樣你就會(huì)有急躁的心
      ,靜坐的效果就會(huì)很差
      ,甚至?xí)雒。瑫?huì)出現(xiàn)很多的幻象
      ,不需要的東西都會(huì)出現(xiàn)
      ,不要以為那是真的,那是你心意識(shí)所造作出來的東西

      有不舒適的狀況出現(xiàn)的時(shí)候

      ,包括身體上的不舒服,比如想嘔吐
      ,或覺得全身發(fā)冷
      ,或全身熱得受不了,或者有幻覺出現(xiàn)
      ,這時(shí)時(shí)候就把眼睛張開來
      ,身體動(dòng)一動(dòng)。若想繼續(xù)做
      ,再從頭開始
      ,肉體熱身就不用了,精神熱身還是要
      ;如果不想做
      ,就起來散散步。

      靜坐完了要收功

      ,做全身觀照
      ,很仔細(xì)觀照一趟就好了。

      歷史上人的最長壽命是多少?詳細(xì)介紹以下吧!

      世界各國都有長壽的記載

      ,澳大利亞的克查爾騰活了185歲
      。日本的萬部,1895年
      ,宰相在東京召見他時(shí)
      ,他已194歲,妻子173歲
      ,兒子153歲
      ,孫子105歲,萬部在242歲時(shí)還同兒子一起參加了一座新橋梁的落成典禮
      。英國的弗姆卡恩活了207歲
      ,經(jīng)歷了12個(gè)國王。緬甸臺(tái)布塞
      ,阿布齊維活了180歲
      。肯尼亞的哈娜·努珠基150歲時(shí)身體仍很健康
      。1978年前蘇聯(lián)報(bào)紙報(bào)道:阿塞拜疆有個(gè)農(nóng)民活了142歲
      。1993年日本厚生省統(tǒng)計(jì)表明,1985年以后
      ,日本百歲壽星呈直線上升趨勢

      在我國,唐代白居易詩集中記載參加九老會(huì)的李元爽當(dāng)時(shí)已經(jīng)是136歲
      。西藏的李中云活了252歲
      。后漢葛越活了280歲。唐朝的慧昭和尚活了290歲
      。唐朝名醫(yī)孫思邈活了101歲


      理論上人能夠活到200多歲,可這是理論上,就像物體如果沒有外力作用的情況下,可以一直運(yùn)動(dòng)下去.但實(shí)際上活個(gè)80多歲左右吧.也要高齡的,能活到130多歲.心態(tài)是主要,還有周圍的環(huán)境也有很大的影響,一個(gè)人如果常常保持開心的心態(tài),會(huì)使人常壽的.不要老是發(fā)火! 還要堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)!保證你會(huì)比一般人長壽的!

      誰給我篇道家的經(jīng)典文章

      【丹經(jīng)道決】《列子》湯問第五


      殷湯問于夏革曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初無物

      ,今惡得物
      ?后之 人將謂今之無物,可乎
      ?”殷湯曰:“然則物無先后乎
      ?”夏革曰:“物之終始, 初無極已
      。始或?yàn)榻K
      ,終或?yàn)槭迹瑦褐浼o(jì)?然自物之外
      ,自事之先
      ,朕所不知 也?div id="m50uktp" class="box-center"> !币鬁唬骸叭粍t上下八方有極盡乎
      ?”革曰:“不知也?div id="m50uktp" class="box-center"> !睖虇?div id="m50uktp" class="box-center"> 。革曰: “無則無極,有則有盡
      ;朕何以知之
      ?然無極之外復(fù)無無極,無盡之中復(fù)無無盡
      。 無極復(fù)無無極
      ,無盡復(fù)無無盡。朕以是知其無極無盡也
      ,而不知其有極有盡也
      。”湯又問曰:“四海之外奚有
      ?”革曰:“猶齊州也
      。”湯曰:“汝奚以實(shí)之
      ?”革曰:“朕東行至營
      ,人民猶是也。問營之東
      ,復(fù)猶營也
      。西行至豳,人民猶是 也
      。問豳之西
      ,復(fù)猶豳也。朕以是知四海
      、四荒
      、四極之不異是也。故大小相含
      ,無窮極也
      。含萬物者,亦如含天地
      。含萬物也故不窮
      ,含天地也故無極
      。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎?亦吾所不知也
      。然則天地亦物也
      。物有不足,故昔 者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕
      ;斷鰲之足以立四極
      。其后共工氏與顓頊爭為帝,怒 而觸不周之山
      ,折天柱
      ,絕地維;故天傾西北
      ,日月星辰就焉
      ;地不滿東南,故 百川水潦歸焉
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?br>
      湯又問:“物有巨細(xì)乎?有修短乎
      ?有同異乎
      ?”革曰:“渤海之東不知幾 億萬里,有大壑焉
      ,實(shí)惟無底之谷
      ,其下無底,名曰歸墟
      。八纮九野之水
      ,天漢 之流,莫不注之
      ,而無增無減焉
      。其中有五山焉:一曰岱輿,二曰員嶠
      ,三曰方 壺
      ,四曰瀛洲,五曰蓬萊
      。其山高下周旋三萬里
      ,其頂平處九千里。山之中間相 去七萬里
      ,以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉
      ,其上禽獸皆純縞
      。珠玕之樹皆叢生
      , 華實(shí)皆有滋味,食之皆不老不死
      。所居之人皆仙圣之種
      ;一日一夕飛相往來者, 不可數(shù)焉
      。而五山之根無所連著
      ,常隨潮波上下往還,不得暫峙焉
      。仙圣毒之
      , 訴之于帝。帝恐流于西極
      ,失群仙圣之居
      ,乃命禺強(qiáng)使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番
      ,六萬歲一交焉
      。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國有大人
      ,舉足不盈數(shù)步而 暨五山之所
      ,一釣而連六鰲,合負(fù)而趣
      ,歸其國
      ,灼其骨以數(shù)焉。員嶠二山流于 北極
      ,沈于大海
      ,仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒
      ,侵減龍伯之國使?厄
      。侵小龍 伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)
      ,其國人猶數(shù)十丈
      。從中州以東四十萬里得憔僥國。人長一尺五寸
      。東北極有人名曰諍人
      ,長九寸。荊之南有冥靈者
      ,以五百歲為春
      , 五百歲為秋。上古有大椿者
      ,以八千歲為春
      ,八千歲為秋
      。朽壤之上有菌芝者, 生于朝
      ,死于晦
      。春夏之月有蠓蚋者,因雨而生
      ,見陽而死
      。終北之北有溟海者, 天池也
      ,有魚焉
      。其廣數(shù)千里,其長稱焉
      ,其名為鯤
      。有鳥焉,其名為鵬
      ,翼若垂天之云
      ,其體稱焉。世豈知有此物哉
      ?大禹行而見之
      ,伯益知而名之,夷堅(jiān)聞 而志之
      。江浦之間生麼蟲
      ,其名曰焦螟,群飛而集于蚊睫
      ,弗相觸也
      。棲宿去來, 蚊弗覺也
      。離朱子羽方晝拭眥揚(yáng)眉而望之
      ,弗見其形;虒俞師曠方夜擿耳俯首而 聽之
      ,弗聞其聲
      。唯黃帝與容成子居空峒之上,同齋三月
      ,心死形廢
      ;徐以神視, 塊然見之
      ,若嵩山之阿
      ;徐以氣聽,砰然聞之
      ,若雷霆之聲
      。吳楚之國有大木焉
      , 其名為櫾
      ,碧樹而冬生
      ,實(shí)丹而味酸。食其皮汁
      ,已憤厥之疾
      。齊州珍之,渡 淮而北而化為枳焉
      。鴝鵒不逾濟(jì)
      ,貉逾汶則死矣。地氣然也
      。雖然
      ,形氣異也, 性鈞已
      ,無相易已
      。生皆全已,分皆足已
      。吾何以識(shí)其巨細(xì)
      ?何以識(shí)其修短?何以識(shí)其同異哉
      ?”

      太形王屋二山
      ,方七百里,同萬仞
      。本在冀州之南
      ,河陽之北。北山愚公者
      , 年且九十
      ,面山而居。懲山北之塞
      ,出入之迂也
      ,聚室而謀,曰:“吾與汝畢力 平險(xiǎn)
      ,指通豫南
      ,達(dá)于漢陰,可乎
      ?”雜然相許
      。其妻獻(xiàn)疑曰:“以君之力,曾 不能損魁父之丘
      ,如太形王屋何
      ?且焉置土石
      ?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土 之北
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤
      ,箕畚運(yùn)于渤海之尾
      。鄰人京城氏之孀 妻有遣男,始齔
      ,跳往助之
      。寒暑易節(jié),始一反焉
      。河曲智叟笑山之
      ,曰:“甚 矣汝之不惠!以殘年馀力
      ,曾不能悔山之一毛
      ,其如土石何?”北山愚公長息曰: “汝心不固
      ,固不可徹
      ,曾不若孀妻弱子。雖我之死
      ,有子存焉
      。子又生孫,孫 又生子
      ;子又有子
      ,子又有孫:子子孫孫,無窮匱也
      ,而山不加增
      ,何苦而不平? ”河曲智叟亡以應(yīng)
      。操蛇之神聞之
      ,懼其不已也,告之于帝
      。帝感其誠
      ,命夸蛾 氏二子負(fù)二山,一厝朔東
      ,一厝雍南
      。自此冀之南、漢之陰,無隴斷焉

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      李自成進(jìn)北京時(shí)
      ,追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多
      公元1644年,明朝崇禎十七年三月十九日
      ,李自成率領(lǐng)新生的大順軍進(jìn)入北京城
      ,崇禎皇帝朱由檢不愿投降受辱,在順軍攻入紫禁城之前
      ,前往煤山自縊殉國
      ,唯一陪著他殉國的,只有貼身太監(jiān)王承恩一人 ,追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多.png" alt="李自成進(jìn)北京時(shí),追隨崇禎殉國的錦衣衛(wèi)
      、文武百官的數(shù)量多不多" onerror="nofind(this)" >
      原創(chuàng)他沒參加過紅軍
      ,也沒加入八路軍,1955年被授予開國上將軍銜
      導(dǎo)讀:1955年,解放軍第一次實(shí)行軍銜制
      ,當(dāng)時(shí)一共有55人被授予上將軍銜
      游覽青年點(diǎn):知青下鄉(xiāng)
      ,歷史留下了誰的記憶
      去遼西助農(nóng)賣大棗,住在鄉(xiāng)下的村子里
      ,清晨出來閑逛
      ,沿著一條小河往下走,景色不錯(cuò)
      ,初升的太陽照著河水
      ,照著樹林,也照著一座院落
      。我走進(jìn)的院落竟然是一處“青年點(diǎn)”
      ,還有一個(gè)小展覽館。展覽是有關(guān)知青的 ,歷史留下了誰的記憶.png" alt="游覽青年點(diǎn):知青下鄉(xiāng)
      ,歷史留下了誰的記憶" onerror="nofind(this)" >
      同意3個(gè)條件就退兵 崇禎當(dāng)初為啥寧死不應(yīng)
      ,原來朱元璋早有警告
      ,但為何會(huì)迅速敗亡了 原因很簡單" onerror="nofind(this)" >
      ,明王朝就垮了因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人.png" alt="為何魏忠賢剛被殺,明王朝就垮了 因?yàn)槲褐屹t不把手伸向此種人" onerror="nofind(this)" >
      ,硬說是他的后人而不提劉邦這點(diǎn)是關(guān)鍵.png" alt="劉備為何要傍上中山靖王
      ,硬說是他的后人而不提劉邦 這點(diǎn)是關(guān)鍵" onerror="nofind(this)" >