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    子思
    
        
    
            佚名
            2023-06-05 20:54:22
        
    

        
    
           
    子思
    子思
    ，名孔伋，字子思
    ，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)
    ，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)
    ，終年八十二歲。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家
    。子思受教于孔子的高足曾參
    ，孔子的思想學說由曾參傳子思
    ，子思的門人再傳孟子
    。后人把子思、孟子并稱為思孟學派
    ，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位
    。
    子思生平
    子思，名孔伋
    ，字子思，孔子嫡孫
      。生于東周敬王三十七年(公元前483年)
      ，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲
      。春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家
      。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思
      ，子思的門人再傳孟子
      。后人把子思、孟子并稱為思孟學派
      ，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位
      。《史記·孔子世家》記子思年六十二（當為八十二之誤）
      ，而不詳其生卒年
    。按子思之父孔鯉
    ，死于孔子之前
    ，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發(fā)展史上占有重要的地位
    ，他上承孔子中庸之學
    ，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產(chǎn)生了重要的影響
    。因此，北宋徽宗年間
    ，子思被追封為“沂水侯”
    ；元朝文宗至順元年(1330)，又被追封為“述圣公”
    ，后人由此而尊他為“述圣”
    。
    子思思想
    《孔子世家》又說
    ，子思曾困于宋
    ，“子思作《中庸》”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！稘h書·藝文志》有“子思二十三篇”
    ，本注云；“名伋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃訉O，為魯穆公師”
    。子思二十三篇久佚。《中庸》為《禮記》所收
    ，流傳于世
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！犊讌沧印酚浻凶铀脊逃谒蔚募毠?jié)及子思與魯穆公的問答
    ，都不一定可信?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨杏埂?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，司馬遷稱其為子思作
    ，但不一定是子思一人之作
    。《中庸》所說“載華岳而不重
    ，振河海而不淺
    ，”說“今天下車同軌，書同文
    ，行同倫”
    ，都是秦漢人的口氣
    ，當非出于戰(zhàn)國時人之手?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！吨杏埂纷髡哒J為
    ，人的貧富窮通、國家的治亂興衰
    ，都有天命來決定。人的本性能對天命作出正確的反應(yīng)
    ，表現(xiàn)為行為的準則
    ，這就是道。道是不可須臾離的
    ，如能修養(yǎng)得好
    ，可以與天地相參。他在書中舉出幾個標準人物
    ，其中有文王、武王和孔子
    。他說：“無憂者
    ，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子
    ，父作之
    ，子述之
    。武王纘大王
    、王季、文王之結(jié)
    ，壹戎衣而有天下
    ，身不失天下之顯名，尊為天子
    ，富有四海之內(nèi)，家廟饗之
    ，子孫保之
    。”這是說文王武王的命好
    ，但同時也離不開“文武之德”
    ，離不開“文王之德之純”
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨杏埂纷髡咛貏e說到孔子，說“仲尼祖述堯舜
    ，憲章文武
    ，上律天時，下襲水土
    。辟如天地之無不持載，無不覆
    。濤
    。辟如四時之錯行，如日月之代明
    ，萬物并育而不相害
    ，道并行而不相悖
    。小德川流
    ，大德敦化，此天地之所以為大也
    。吼子雖沒有文武之位
    ，但他在德性上的成就，可以配天地、育萬物
    。這可見《中庸》作者對于存養(yǎng)之功的極力推崇，而對孔子的推崇達到神化的程度
    。這也反映當時以《中庸》為代表的一些儒者高自標舉的心情
    。孔子有這樣大的成就
    ，而這種成就卻是從日常生活中來
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吨杏埂纷髡哒J為
    ，“君子之道，辟如行遠
    ，必自邇
    ；辟如登高，必自卑
    。”“君子之道造端乎夫婦
    。及其至也
    ，察乎天地?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄吨杏埂返淖髡哂终J為，一切成就都是性中事
    ，都是人性所固有，問題在于能不能“盡性”
    。他極力宣揚“盡性”的重大意義
    ，說；“能盡其性則能盡人之性
    。能盡人之性
    ，則能盡物之性
    。能盡物之性
    ，則可以贊天地之化育，則可以與天地參矣
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币肋@個觀點來說，孔子之為至圣，正是因為他“能盡其性”
      。《中庸》的作者又說：“道不遠人
      。人之為道而遠人
      ，不可以為道?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄暗啦贿h人”
      ，即所謂“率性之謂道”
    ，道并不需他求
    。如果要“為”道，如務(wù)為高遠之類
    ，反而離道遠了
    。在這里，《中庸》沒有明文說性善
    ，實際是說性善。這是《中庸》的理論基礎(chǔ)
    ，是主觀唯心主義的論點
    。在思想史上，《中庸》是人性論的創(chuàng)始人
    ，是孟子性善論的先行者
    。《中庸》的作者強調(diào)素其位而行
    。他說；“君子素其位而行
    ，不愿乎其外
    。素富貴，行乎富貴
    。素貧賤
    ，行乎貧賤。素夷狄
      ，行乎夷狄
      。素患難，行平患難
      。君子無入而不自得焉
      。在上位，不陵下
      。在下位，不援上
      。正己而不求于人
      ，則無怨。上不怨天
      ，下不尤人
      。故君子居易以俟命，小人行險以激幸
      。”這就是說
      ，要按照自己的身份和處境
      ，作好自己份內(nèi)的一切活動，要一切要求自己
      ，不要埋怨別人
      。這是順從天命而率性
      ，盡性的為法
      ，也是作者企圖用以消解矛盾的辦法?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃雍毖悦?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。孔子言性與天道
    ，子貢不得與聞
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨杏埂穭t以言性與天命為重要的內(nèi)容?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？鬃蛹廊缭?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，祭神如神在，敬鬼神而遠之
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨杏埂穭t說君子之道“質(zhì)諸鬼神而無疑”，“鬼神之為德
    ，其盛矣乎
    ！視之而弗見，聽之而弗聞
    ，體物而不可遺?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！睂τ诳鬃拥睦^承來說
    ，《中庸》是對于儒學的唯心主義的放大，其間還涂抹了濃厚的神秘色彩
    。漢代已有《中庸》的單行本及其解說問世
    。《漢書·藝文志》著錄《中庸說》二篇
    。南北朝時有宋戴颙《禮記中庸傳》二卷，梁武帝《中庸講疏》一卷
      ，《私記制旨中庸義》五卷
      ，見于《隋書·經(jīng)籍志》。以上這些書都已久佚
      。南宋朱熹以《中庸》與《大學》
      、《論語》
      、《孟子》合稱《四書》
    ，并為之注。元金用朱注《四書》取士
    。自此以后
    ，《四書》之流傳日廣，成為學子必讀之書
    ，而朱注成為人感性的著作。
    “師事子思”是什么意思
    師事子思的意思是：孟子從師為子思
    。

    子思的相關(guān)資料：

    中文名稱
    孔伋
    別名
    子思
    ，子思子
    國籍
    周朝（春秋戰(zhàn)國時期）
    民族
    漢族
    出生日期
    公元前483年
    逝世日期
    公元前402年
     
    職業(yè)
    教育家、思想家
    畢業(yè)院校
    曾參門下
    信仰
    儒學
    主要成就
    子思
    、孟子并稱為思孟學派
    代表作品
    《子思》
    追封
    沂水侯
    、述圣公
    禮記中哪幾篇是子思寫的
    《禮記》中《中庸》《表記》《坊記》《緇衣》是子思寫的
    。
    

    

    
1
    、《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著
    。其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標準，認為“至誠”則達到人生的最高境界
    ，并提出“博學之
    ，審問之，慎思之
    ，明辨之，篤行之”的學習過程和認識方法
    ，與《大學》《論語》《孟子》合稱為“四書”
    。
    

    
2、《表記》全篇共55章
    ，分為8節(jié)
    ，每節(jié)都以“子言之”起首
    ，層次分明
    。因總論君子及小人為行之本，兼論虞夏商周質(zhì)文之異
    ，又論為臣事君之道
    ，故劉向作《別錄》將它列入“通論”類。篇中引孔子“仁者
    ，天下之表也”之語，而且論仁尤為詳盡
    ，故名《表記》
    。
    

    
3、《坊記》因泛論先王以制度防民違德
    ，故劉向作《別錄》將它列入“通論”類
    。篇內(nèi)屢言“以此坊民，民猶”如何之類
    ，極言規(guī)范人民之難，欲使人君警懼
    。本篇與《表記》相為表里
    ，本篇論治民之道，《表記》論修己之道
    ，可互補互足。
    

    
4
    、《緇衣》是記載孔子言論的一篇
    ，篇名取自“好賢如《緇衣》，惡惡如《巷伯》”
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！毒l衣》的主要思想圍繞尊賢以及君子的自我修養(yǎng)等方面進行論述，對尊賢敬賢思想的論證多采用對比的方法
    。在強調(diào)尊賢敬賢的同時
    ，《緇衣》對君臣同心同德也進行了強調(diào)
    。
    

          
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    秦觀
    
                        
    秦觀秦觀（1049-1100）
    ，字少游
    ，一字太虛，號淮海居士
    ，別號邗溝居士
    ；“蘇門四學士”之一。漢族
    ，揚州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學家
    ，北宋詞人
    。秦觀，北宋中后期著名詞人
    ，與黃庭堅
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    楊維禎
    
                        
    楊維禎楊維禎(1296～1370年)
    ，元代。字廉夫
    ，號鐵崖
    、東維子。元文學家
    、書法家
    。原籍浙江諸暨。少年時
    ，其父筑樓于鐵崖山
    ，聚書數(shù)萬卷
    。他終日勤讀
    ，自號“鐵崖”。泰定三年(1326年)
    ，中進士
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    呂侍中
    
                        
    呂侍中生卒年
    、生平不詳
    。姓呂，侍中可能是其官名
    。元代散曲作家
    。散曲作品僅存套曲【正宮六么令】1套
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    鮮于必仁
    
                        
    鮮于必仁鮮于必仁
    ，字去矜，號苦齋
    ，漁陽郡（治所在今天津薊縣）人
    。生卒年不詳，大約生活在元英宗至治（一三二一～一三二三）前后
    。其父太常典簿鮮于樞
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    皇甫冉
    
                        
    皇甫冉皇甫冉(717--770)：字茂政
    。約唐玄宗開元五年(公元717年)出生
    ，卒于唐代宗大歷五年(公元770年)
      ，潤州(今鎮(zhèn)江)丹陽人，著名詩人
      。先世居甘肅涇州
      。天寶十五年進士。曾官無錫尉
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    崔國輔
    
                        
    崔國輔楊柳映春江崔國輔，唐詩人
      。吳郡(今蘇州)人
      ，一說山陰(今浙江紹興)人。開元十四年(726)登進士第
      ，歷官山陰尉
      、許昌令
      、集賢院直學士
      、禮部員外郎等職。崔國輔
    ，唐代詩人
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    夏葵
    
                        
    夏葵夏葵，生卒年不詳
    ， 活動在1405—1435年前后
    。字廷暉，錢塘(今杭州)人，夏芷弟
 
                
            
    
                
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    李冠
    
                        
    李冠［約公元一o一九年前后在世］字世英
      ，齊州歷城（今山東濟南）人
      。生卒年均不詳，約宋真宗天禧中前后在世
      。與王樵
      、賈同齊名；又與劉潛同時以文學稱京東
      。舉進士不第