蔡襄
蔡襄（1012－1067）
，字君謨
，漢族，仙游人
，原籍仙游楓亭鄉(xiāng)東垞村
，后遷居莆田蔡垞村
，天圣八年（1030）進(jìn)士
，先后在宋朝中央政府擔(dān)任過館閣校勘
、知諫院
、直史館
、知制誥
、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士
、翰林學(xué)士
、三司使
、端明殿學(xué)士等職，出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使
，知泉州
、福州
、開封和杭州府事。卒贈禮部侍郎
，謚號忠
。主持建造了我國現(xiàn)存年代最早的跨海梁式大石橋泉州洛陽橋
，蔡襄為人忠厚、正直，講究信義
，而且學(xué)識淵博，書藝高深
，書法史上論及宋代書法
，素有“蘇
、黃
、米
、蔡”四大書家的說法蔡襄書法以其渾厚端莊
，淳淡婉美
，自成一體
。
蔡襄生平
蔡襄曾出為福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，奏減五代以來丁口稅
。主持建造萬安橋
，全長三百六十丈
。后知杭州任上卒
。官至端明殿學(xué)士
。工書法，學(xué)習(xí)王羲之
、顏真卿
、柳公權(quán),渾厚端莊，雄偉遒麗
。為“宋四家”
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？瑫酥?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，行書溫媚
。著有《蔡忠惠集》等。字君謨
，仙游縣人
，宋大中祥符五年(1012年)生
。世居仙游縣楓亭驛
，初務(wù)農(nóng)
，曾為泉州吏員
。母親盧氏
，惠安縣德音里(今后龍鄉(xiāng))圭峰村名士盧仁之女
。蔡襄童年受到外祖父的嚴(yán)格教育。15歲參加鄉(xiāng)試，18歲游京師
，入國子監(jiān)深造。天圣八年(1030年)
，參加開封鄉(xiāng)試獲第一名
。天圣九年登進(jìn)士第十名
，次年授漳州軍事判官，任職四年
。慶歷三年(1043年)
，蔡襄主持諫院衙署，遇事從不回避
，奏疏忠誠懇切
，大都關(guān)系天下利弊
、一時緩急。他認(rèn)為國家安危取決于人事
，國君要知人善任
、辨別邪正
。由于有蔡襄這樣的人直言敢諫
，那些權(quán)貴心懷畏懼，多有收斂
。慶歷四年
，蔡襄調(diào)任福州知州
，慶歷六年秋改任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使。慶歷八年
，因父親去世而離職。皇右三年(1051年)
，蔡襄回朝修《起居注》
，參加政事?div id="4qifd00" class="flower right">
；视宜哪辏w任起居舍人
、知制誥兼判注內(nèi)詮
。嘉右元年(1056年)
，蔡襄再知福州
。在任上勸學(xué)興善
，傳播醫(yī)治蠱毒的藥方，教育民眾遵法為善
，改變陋習(xí)，監(jiān)督官吏深得民心
。嘉右年間(1056～1063年)
，蔡襄奏請減免漳
、泉、興三州身丁錢一半
，大大減輕民眾負(fù)擔(dān)
。至和、嘉右年間(1054～1063年)
，蔡襄兩次知泉州
，第一次自至和三年二月至嘉右元年六月，第二次自嘉右二年七月至嘉右五年秋
。蔡襄在泉州任上，首先整頓吏治
。當(dāng)時晉江縣令章拱之
貪贓枉法
，蔡襄奏疏彈劾
，把他革職為民。他又修建沿海州縣城池
，加強(qiáng)軍事防備，教習(xí)舟船熟記水勢，防備海寇
。泉州城東郊有洛陽江
，下游出?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？诮鎸捨謇铮卸煽诿f安渡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！懊匡L(fēng)潮交作，數(shù)日不可渡”
，“沉舟被溺，死者無算”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；蚀蜷_右五年(1053年)，王雋首倡建造石橋
，蔡襄主持這項工程，費(fèi)時6年8個月
，至嘉右四年(1059年)十二月完工
，橋長360丈(折1105.92米)，寬廣1丈5尺(折4.6米)
，釃水(排水孔)47道，稱名萬安橋，又稱洛陽橋
。于是“渡石支海，去舟而徒
，易危為安，民莫不利”
。洛陽橋建成后，蔡襄親自撰寫《萬安渡石橋記》
，刻碑立在左岸
。此碑文章簡約，書法遒勁
，鐫刻傳神
，被譽(yù)為“三絕”
。蔡襄知泉州時期
，連年發(fā)生旱災(zāi)
，他調(diào)動民力，加強(qiáng)水源管理，制定《龜湖塘規(guī)》
，制止用水糾紛。他任轉(zhuǎn)運(yùn)使期間又在郡南小烏石山訪得一泉
，通知泉州地方官好好管理，供民眾飲用和灌田。治平年間(1064～1067年)
，晉江縣令王克俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以為紀(jì)念。嘉右四年(1059年)
，蔡襄在泉州寫成《荔枝譜》一書
，分3卷7篇，內(nèi)容包括荔枝的產(chǎn)地
、生態(tài)
、功用、服食
、加工
、貯藏、運(yùn)銷
，介紹荔枝品種32種
。嘉右五年(1060年)
，蔡襄奉詔還京
，嘉右六年拜翰林學(xué)士權(quán)理三司使。嘉右八年，仁宗去世
，英宗即位，正式任命蔡襄為三司使
。這年蔡襄又寫成《茶錄》一書
，分上下兩篇
，上篇論茶道
，包括辨茶、煎茶
、品茶等10個問題
；下篇論茶器
，包括制茶工具
、飲茶器具等9件器物，生動詳盡
。史家說：“蔡君謨善辨茶，后人莫及。”治平二年(1065年)
，蔡襄出知杭州，拜端明殿學(xué)士后才去上任
。治平三年十月，母親盧氏去世
，蔡襄護(hù)喪南歸
。治平四年八月，
蔡襄在家中逝世
，享年56歲，贈吏部侍郎，葬在楓亭蔡嶺，歐陽修撰《端明殿學(xué)士蔡公墓志銘》。乾道年間(1165～1173年)，贈謚忠惠
。慶元年間(1195～1200年)，在洛陽橋南街尾建蔡襄祠。蔡襄是宋代四大書法家之一，書法精妙
，恪守法度
，有晉唐風(fēng)軌
，前代意韻
，變態(tài)無窮，真、行
、草
、隸四體都達(dá)到妙勝之境
。歐陽修稱“蔡君謨(書法)獨(dú)步當(dāng)世”
，蘇軾評“君謨行書第一
，小楷第二，草書第三
，就其所長求其所短
，大字為少疏也
。”現(xiàn)存《萬安渡石橋記》是他的大字冠冕
；小楷中，《集古錄序》橫逸飄發(fā)
，《荔枝譜》嚴(yán)正方重，《茶錄》勁實(shí)端嚴(yán)
，書體雖有差異，卻各得精髓
。蔡襄著作編成《蔡忠惠公集》，乾道年間王十朋知泉州
，通過知興化軍傅自得求得善本，刻印行世。其先本光州人
，居仙游（今屬福建省）
，遷甫田。官至端明殿學(xué)士
，知杭州，謚忠惠
。工正、行
、草
、隸書
，又能飛白書，嘗以散筆作草書
，稱為“散草”或“飛草”。世人評蔡襄行書第一
，小楷第二，草書第三
。與蘇軾
、黃庭堅
、米芾
，共稱“宋四家”
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！端问贰ち袀鳌贩Q他：“襄工于手書
，為當(dāng)世第一
，仁宗由愛之?div id="4qifd00" class="flower right">
！彼嗡募抑校挲g輩份
，應(yīng)在蘇、黃
、米之前
。宋四家中
，蘇、黃
、米都以行草、行楷見長
，而喜歡寫規(guī)規(guī)矩矩的楷書的，還是蔡襄
。他的書法學(xué)習(xí)王羲之
、顏真卿
、柳公權(quán),渾厚端莊
，雄偉遒麗。蘇東坡說：“君謨天資既高
，積學(xué)至深，心手相應(yīng)
，變化無窮，遂為本朝第一
。”蔡襄為人忠厚正直，字識淵博
，他的字“端勁高古，容德兼?zhèn)洹?div id="jfovm50" class="index-wrap">。《顏真卿自書告身跋》得魯公筆法而修于魯公書
，可為楷則。沈括說他善于“以散筆作草書
，謂之散草，或曰飛草
，其法皆生于飛白，自成一家
。”這說明蔡襄這位稍欠改革精神的書法家還不是泥古不化的
，他也在追求古趣，力創(chuàng)新意
。蔡襄也是一位著名的茶葉鑒別專家。宋仁宗慶歷年間（1041—1048）
，任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使
，負(fù)責(zé)監(jiān)制北苑貢茶
，創(chuàng)制了小團(tuán)茶
，聞名于當(dāng)世。蔡襄著作的《茶錄》是《茶經(jīng)》后又一部重要的茶葉專著
，是論述宋代茶文化的名著。譯成英文
、法文，傳播國外
。另有《荔枝譜》，是世界上最早的一部果藝栽培學(xué)專著
。著有《端明集》(亦稱《蔡忠惠集》)傳世
。最后不得不補(bǔ)充一點(diǎn)
，在書法史上有一種說法認(rèn)為宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應(yīng)該是蔡京
，只因其“人品奸惡”，后來人們用蔡襄取代了蔡京
。這一點(diǎn)值得商榷
。
蔡襄對茶文化有何貢獻(xiàn)?
蔡襄（1012-1067），字君謨
，興化仙游（今福建仙游）人，撰著文集60卷
，奏議10卷，《茶錄》
、《荔枝譜》各1卷，工于書法
，擅長茶事，為中國茶文化發(fā)展做出了卓著貢獻(xiàn)
。從流傳至今蔡襄所作的茶詩、茶文
、茶書
、茶書法等茶文化作品中
，我們不僅可以了解蔡襄的獨(dú)特茶文化見解
，也能獲得宋代乃至古代茶文化的重要?dú)v史信息。
蔡襄寫有茶詩
，據(jù)不完全統(tǒng)計
，有《即惠山煮茶》、《茶壟》、《采茶》
、《造茶》
、《試茶》
、《修貢亭》
、《和杜相公謝寄茶》、《六月八日山堂試茶》等多首茶詩
。
這些詩題材豐富，《即惠山煮茶》寫茶泉
，《茶壟》寫茶園，《采茶》
、《造茶》寫茶葉采摘與加工
，《試茶》
、《六月八日山堂試茶》寫煎茶與飲茶
，《修貢亭》寫貢茶，《和杜相公謝寄茶》寫茶禮
。從茶詩的題材，可見蔡襄擁有非常豐富的茶文化知識
，無愧茶學(xué)家之稱號。
在《即惠山煮茶》詩中
，蔡襄對惠山泉為什么長期以來深受贊美進(jìn)行了思考
。他提出“此泉何以珍
，適與真茶遇”
，惠山泉之所以受到珍視，是因?yàn)橛猩虾闷焚|(zhì)的“真茶”與其相得益彰?div id="m50uktp" class="box-center"> ！霸谖飪煞Q絕
，于予獨(dú)得趣”
。茶與水雙絕
，才讓人們得到了飲茶的趣味。蔡襄提出了“茶泉雙絕”的觀點(diǎn)
，對后來頗有影響。明代時
，田藝蘅就對杭州附近的茶泉“一一試之，求其茶泉雙絕”
。于是就逐漸產(chǎn)生了龍井茶與虎跑泉為“杭州雙絕”一說。
在《修貢亭》詩中
，蔡襄自注：“予自采掇時入山
，至貢畢”
，反映了他在福建擔(dān)任轉(zhuǎn)運(yùn)使期間
，負(fù)責(zé)貢茶事宜，采摘
、制作、包裝
、運(yùn)送，自始至終都親力親為
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！靶挢曎F謹(jǐn)嚴(yán)
，作詩諭遠(yuǎn)永”，說明宋代時期極其重視貢茶，蔡襄不僅認(rèn)真對待
，全程參與，而且作詩記錄
，這些實(shí)踐活動為他能夠?qū)懖钑恫桎洝反蛳铝虽亯|。
蘇軾在《荔支嘆》詩中云：“武夷溪邊粟粒芽
，前丁后蔡相寵加。爭新買寵各出意
，今年斗品充貢茶?div id="d48novz" class="flower left">
！鼻岸『蟛讨傅氖嵌≈^（966-1037）和蔡襄
。丁謂曾任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使督造貢茶
，創(chuàng)制了大龍團(tuán)餅茶
。蔡襄繼任該職后，又創(chuàng)制出小龍團(tuán)茶
。蘇軾對此頗有微辭，認(rèn)為這是爭新買寵
。并且蘇軾在詩中自注：“大小龍茶，始于丁晉公
，而成于蔡君謨
。歐陽永叔聞君謨進(jìn)小龍團(tuán)
，驚嘆曰：‘君謨士人也
。何至作此事
！’”指出歐陽修也對蔡襄的行為頗為不解
。
然而，從蔡襄在《造茶》詩中序言：“其年改造新茶十斤
，尤極精好。被旨號為上品龍茶
，仍歲貢之”，我們可知蔡襄具有創(chuàng)新精神
，并不因循守舊。新創(chuàng)的產(chǎn)品“尤極精好”
，是“上品龍茶”
，原因在于“規(guī)呈月正圓
，勢動龍初起
。焙出香色全，爭夸火候是”
。這是在品質(zhì)方面精益求精，盡管也有蘇軾
、歐陽修所說博得君王歡心之嫌，但是蔡襄為了追求更高茶葉品質(zhì)而不斷創(chuàng)新
，這種創(chuàng)新精神是值得我們稱贊的。
同時
，在《造茶》詩中
，蔡襄自注：“龍鳳茶八片為一斤
，上品龍茶
，每斤二十八片”
。由此可知上品龍茶每斤有28個小餅片
。而歐陽修在《歸田錄》中說：“凡二十餅重一斤，值黃金二兩
，然金可有而茶不易得也”。這里如此貴重的小龍團(tuán)茶每斤為20個小餅片
。如果不是歐陽修筆誤
，那就說明蔡襄創(chuàng)制的上品龍茶更加精致。因此從茶葉加工技術(shù)角度來看
，蔡襄是有功于茶葉科技進(jìn)步的。
蔡襄寫有茶事散文《茶記》
，該文收錄于《端明集》卷34，全文151字
，敘述了他與王大詔因茶結(jié)緣的故事。蔡襄說建安的“王家白茶聞于天下”
，“白茶唯一株”
，并且肯定了白茶價值非常高
，“一餅直錢一千
，非其親故，不可得也”
。后來，遭人嫉妒
，“園家以計枯其株”。適逢蔡襄親臨建安
，王大詔就把這件事告訴了蔡襄。蔡襄甚感惋惜
，很是同情王大詔，二人因此相識
。幸好茶樹根部沒有受害，后來又“枯蘗輒生一枝”
，王大詔采葉制作了一小餅茶。此時蔡襄已在京師
，王大詔堅持四千里路的遙遠(yuǎn)跋涉，攜茶來到京師
，請蔡襄一品為快
。蔡襄深受感動
，特地寫下《茶記》作為紀(jì)念
。
蔡襄是官員，喜歡好茶
，懂得茶性。王大詔是茶農(nóng)
，家有好茶，善于制茶
。二人因茶結(jié)緣
，可謂情真意切
。值得一提的是
，今人說到白茶，常以宋徽宗趙佶（1082-1135）的《大觀茶論》為憑據(jù)
。因?yàn)椤洞笥^茶論》中專門列有“白茶”條目
，說“白茶自為一種……崖林之間偶然生出……生者不過一二株……”
。甚至少數(shù)人還以為這是白茶的最早詳細(xì)記載。然而
，比對宋徽宗《大觀茶論》與蔡襄《茶記》中有關(guān)白茶的文字，實(shí)際情況一目了然
。蔡襄及其《茶記》在先，宋徽宗與《大觀茶論》在后
。因此，蔡襄《茶記》為我們研究宋代乃至古代茶文化，的確提供了極其重要的歷史信息
。
茶書具有極為重要的學(xué)術(shù)價值，是我們研究茶文化發(fā)展史的主要資料來源
。蔡襄寫有茶書《茶錄》。該書近800字
，上篇論茶
，下篇論茶器
，有前序
、后序以及附錄（歐陽修《龍茶錄后序》），非常完整
。
今人對該書多有好評。著名茶文化專家陳文華教授認(rèn)為：“《茶錄》是我國第一部專論點(diǎn)茶技藝及其器具的茶書
，也是現(xiàn)存宋代最早的茶書之一”，“為宋代飲茶藝術(shù)化奠定了理論基礎(chǔ)
，是繼《茶經(jīng)》以來保存完整的一部重要茶書”。這個評價不僅具有代表性
，而且極為中肯。
筆者認(rèn)為
，蔡襄《茶錄》之所以受到今人好評，是因?yàn)樵摃哂幸恍┓浅Ｖ匾娘@著特色
。
一、寫作目的明確
，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白。蔡襄在“前序”中指出：“昔陸羽《茶經(jīng)》不第建安之品
，丁謂《茶圖》獨(dú)論采造之本
。至于烹試
，曾未有聞”
。很顯然，蔡襄廣聞博識
，在親身經(jīng)歷了生動鮮活的建安茶事之后，他覺得唐代陸羽（733-804）的《茶經(jīng)》沒有記載福建茶事有些缺憾
，而且他的同時代人，前任轉(zhuǎn)運(yùn)使丁謂在《茶圖》中只談茶葉采造等技術(shù)問題
，卻不談品飲方法
，顯得不夠完備
。因此
，蔡襄專門寫下《茶錄》一書，以便彌補(bǔ)陸羽《茶經(jīng)》、丁謂《茶圖》的不足之處
。
二
、作品內(nèi)容豐富
，總結(jié)了飲茶藝術(shù)
。《茶錄》上篇論茶
，分別有色、香
、味、藏茶
、炙茶
、碾茶
、羅茶
、候湯
、熁盞、點(diǎn)茶等10則內(nèi)容
。下篇論茶器，分別有茶焙
、茶籠、砧椎
、茶鈐、茶碾
、茶羅、茶盞
、茶匙、湯瓶等9則內(nèi)容
。由此，我們可以獲得宋代點(diǎn)茶藝術(shù)的諸多重要信息
。比如說，在點(diǎn)茶法程序方面：備器→擇水→取火→候湯→熁盞→洗茶→炙茶→碾羅→點(diǎn)茶→品茶
，其中，器具
、熁盞、洗茶
、點(diǎn)茶已經(jīng)與唐代煎茶法截然不同
，演變成宋代點(diǎn)茶法的獨(dú)有特色。蔡襄率先在《茶錄》中系統(tǒng)地總結(jié)了宋代茶藝
，為后來宋徽宗趙佶撰寫《大觀茶論》提供了參考，這兩本茶書為今人了解宋代點(diǎn)茶藝術(shù)提供了重要資料來源
。
三、觀點(diǎn)新穎鮮明
，影響了茶業(yè)發(fā)展。蔡襄在《茶錄》中提出了許多新穎鮮明的觀點(diǎn)
，對茶業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響。比如
，蔡襄倡導(dǎo)品茶時以色
、香
、味為次序的標(biāo)準(zhǔn)。色在首位
，“茶色貴白”。其次是香
，“茶有真香”
。然后是味
，“茶味主于甘滑”
，如果“水泉不甘”則“能損茶味”。這個標(biāo)準(zhǔn)次序
，到了宋徽宗撰寫《大觀茶論》時，調(diào)整為味
、香、色
。味在首位
，“茶以味為上”
。其次是香
，“茶有真香”。然后是色
，“以純白為上”
。從蔡襄《茶錄》到宋徽宗《大觀茶論》中品茶標(biāo)準(zhǔn)的變化，很好地反映了宋代時期茶葉審美觀念的轉(zhuǎn)變
。其次，蔡襄提出評判斗茶勝負(fù)以及選擇茶盞釉色的標(biāo)準(zhǔn)
。“斗試以水痕先退者為負(fù)
，耐久者為勝，故較勝負(fù)之說
，曰相去一水、兩水”
。為了方便判斷勝負(fù)，需要借助茶盞釉色
。“茶色白
，宜黑盞，建安所造者紺黑
，紋如兔毫
，其坯微厚
，熁之久熱難冷
，最為要用”。指出黑釉兔毫盞既有功能美又有藝術(shù)美
，因此兔毫盞廣為流行而聲名遠(yuǎn)播，深刻地影響到中國以及日本茶文化的發(fā)展
。
蔡襄工于書法
，以渾厚端莊
、自成一體的風(fēng)格與蘇軾
、米芾、黃庭堅并稱“北宋四大家”
。蔡襄的茶書《茶錄》
、茶詩《即惠山煮茶》等茶文化作品
，同時也就是優(yōu)秀的茶書法作品。茶詩
、茶文、茶書屬于茶文學(xué)作品
，茶書法屬于茶藝術(shù)作品。蔡襄將茶文學(xué)與茶藝術(shù)完美地結(jié)合起來
，二者相得益彰
，交相輝映
，有力地促進(jìn)了中國茶文化的高效傳播
。
蔡襄于1012年出生于茶區(qū)福建仙游，1048年到建州監(jiān)造貢茶
，1052年撰寫《茶錄》二篇上進(jìn)。由于參與了茶葉生產(chǎn)
、加工、管理
、品鑒
，因而積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
，然后形諸筆端
，進(jìn)行了高度的理論總結(jié)。蔡襄能夠創(chuàng)制小龍團(tuán)茶
，得益于他具有豐富的經(jīng)驗(yàn)并且勇于創(chuàng)新的精神
。蔡襄能夠提出獨(dú)特的茶文化見解
，得益于他積極參與茶事活動并且深入思考
。蔡襄的茶文化作品能夠廣為流傳受到好評，得益于作品內(nèi)容豐富并且書法藝術(shù)高超
。
蔡襄是我國宋代時期著名茶人，對中國茶文化發(fā)展做出了卓有成效的貢獻(xiàn)
，宋代的點(diǎn)茶藝術(shù)因之日益成熟
，建茶的聲名因之聞于天下
，為中國茶文化第二個高峰期的出現(xiàn)與形成夯實(shí)了基礎(chǔ)
。蔡襄的茶文化作品具有很高的學(xué)術(shù)和藝術(shù)價值，對今天弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化無疑具有重要的借鑒意義
。
來源：章傳政《試析蔡襄的茶文化貢獻(xiàn)》榮獲全國征文“首屆蔡襄《茶錄》與福鼎白茶文化發(fā)展論壇”優(yōu)秀獎，發(fā)表于《首屆蔡襄<茶錄>與福鼎白茶文化發(fā)展論壇論文集》第60-64頁
。
蔡京與蔡襄是什么關(guān)系
他們是同一時代的人
，他們唯一的聯(lián)系就是都是書法家，后來蔡囊取代蔡京成為宋四家
。
蔡襄（1012年－1067年），字君謨
，號莆陽居士
，逝號忠惠
，北宋興化仙游（今中國福建省仙游縣）人
。中國北宋時期的政治家
、書法家和茶學(xué)專家。著有《茶錄》
、《荔枝譜》等書。
蔡京（1047年－1126年）
，字元長。北宋興化仙游（今屬福建）人
。是北宋最貪瀆的權(quán)相
，也是書法家
。
明清以來
，有一些人認(rèn)為宋四家中的“蔡”原本應(yīng)該是蔡京，后人不齒其為人
，所以把蔡京換為蔡襄，并認(rèn)為蔡京的藝術(shù)成就蔡襄之上
。而且，蔡襄從生活年代的角度看
，在蘇
、黃
、米三人之前
，但宋四家排序反而把蔡襄放在最后，有悖常理
。
蔡襄怎么讀?
問題一：蔡襄怎么讀? 蔡礎(chǔ)(1012-1067)，北宋書法家
。
讀音為：
蔡(cài)襄(xiāng)
問題二：蔡襄的讀音是什么 cai(四聲)xiang(一聲)
北宋著名書法家、政治家
、茶學(xué)家
。
他工書法，詩文清妙
，其書法渾厚端莊，淳淡婉美
，自成一體，為“宋四家”之一
。
問題三：D怎么讀 D（yáng）
解釋：太陽升起：D鳥（指太陽）。D谷（古代傳說中日出之處）
筆畫數(shù)：7
部首：日
筆順編號：2511533
釋義如下：
作名詞時
，日出
D,日出也。――《說文》
曰D谷
。――《書?堯典》
。傳:“明也
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！?
D谷搏桑在東方。――《淮南子?地形》
又如:D谷(古稱日出之處)
薄吹消春凍,新D破曉晴
。――蔡襄《自漁梁驛至衢州大雪有懷》
作形容詞時，晴;晴天
。如:DD(晴熱);D燥(天晴燥熱);D旱(亢旱)
問題四：D的意思
，D怎么讀 D（yáng）
，形聲。字從日從[
，[亦聲?div id="jfovm50" class="index-wrap">！癧”意為“播散”、“散開”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！叭铡迸c“[”聯(lián)合起來表示“日光散發(fā)”
，本義為日初升的意思。D（yáng） D,日出也
。DD《說文》 曰D谷
。DD《書?堯典》
。傳:“明也
。” D谷搏桑在東方
。
問題五：蔡襄是奸臣嗎？ 蔡襄字君謨
，福建仙游楓亭人。宋大中祥符五年
，蔡襄出生于一個貧寒的農(nóng)家。蔡襄的父母親雖是農(nóng)民
，卻是比較有文化
，在教孩子讀書識字同時給蔡襄灌輸儒家思想
。蔡襄的家在臥牛山下
，門前有一株高大的松樹，母親常常指著挺拔的松樹啟發(fā)蔡襄，要他學(xué)習(xí)青松的高風(fēng)亮節(jié)
，從小用功讀書
