(約1101-1165)
字文卿
赤口的意思是:謂讒毀者之口
1
2、赤口亦為“赤狗日”
如一定要外出拜年
3
例句:
1
2
3、紅口白牙
4
5、夠了
6
7
8、隨宋室南渡的詩人儲(chǔ)泳在《祛疑說》中載:“赤口
9、薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉上屯初級(jí)中學(xué)的於祥嘉聽伊旭塔說
10、去往商城縣余集鎮(zhèn)二中之前
幻術(shù)是一種虛而不實(shí) 秦裕伯印度幻術(shù)
東漢時(shí)已流行幻術(shù)。《后漢書·陳禪傳》:“永寧元年,西南夷撣國王詣闕獻(xiàn)樂及幻人,能吐火,自支解
托名于漢代劉歆,東晉葛洪輯抄的《西京雜記》也記載了漢代幻術(shù)
這種興云吐霧的幻術(shù)
東漢孫奴善使一套割頭術(shù)
晉代有位外來的方士身藏絕技
晉代郭璞擅長幻術(shù),能使人視黃豆如小人
北魏時(shí)
五代有術(shù)士能招鳥至。宋郭若虛在《圖畫見聞志·術(shù)畫》記載:“昔者孟蜀有一術(shù)士稱善畫。蜀主遂令于庭之東隅畫野鵲一只,俄有眾禽集而噪之。次令黃筌于庭之西隅畫野鵲一只,則無有集禽之噪,蜀主以故問筌,對(duì)口‘臣所畫者藝畫也。彼所畫者術(shù)畫也。’”
中國古代的幻術(shù)還有許多
這些幻術(shù)大多來自西北或西南的民族或國家,他們?yōu)榱私唤Y(jié)中原王朝的統(tǒng)治者,乃自稱奇人,詐稱有幻術(shù),以便得到賞賜。據(jù)《太平御覽·方術(shù)部》引《唐書》:顯慶元年,唐高宗正在安福門樓宴飲,有胡人欲持刀自刺以為幻戲,高宗認(rèn)為這種幻戲是惑弄百姓,不允,并下令不要大臣再進(jìn)獻(xiàn)幻人。
我們認(rèn)為,幻術(shù)無一非虛,無一非假,它實(shí)際就是魔術(shù)。每一種幻術(shù)都需要精心策劃,才能將虛作實(shí),以假為真。如“口吐字畫”,表演者噴水墻壁,就能現(xiàn)出字畫。其原因在于事先以五倍子浸水,用這種藥水作書畫于墻壁,隱而不見,臨表演時(shí)以皂莢水噴之,便能顯出書畫,如筆墨所書。
幻術(shù)是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),觀察實(shí)踐中的一些巧合現(xiàn)象
幻術(shù)有迷信色彩
明代在江湖上冒出許多魔術(shù)
儲(chǔ)泳介紹叱劍析鬼術(shù)說:“幼時(shí)嘗聞一道士有析鬼之法,每置劍空室中,以水噴之,叱其斬妖,對(duì)眾封閉,來日啟之,流血滿地。數(shù)年后,旅寓中得親見此道士,既久聞名,厚加禮遇,而求其法
還有咒棗起煙術(shù),是藏藥于棗
還有錢化水
明末人方以智在《物理小識(shí)·神鬼方術(shù)類》認(rèn)為儲(chǔ)泳的揭露很有道理
這些道術(shù)就是魔術(shù)秦裕伯的人物生平
秦裕伯天資聰明卻好學(xué)習(xí)
當(dāng)時(shí),長人鄉(xiāng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境正處在轟轟烈烈的“大開發(fā)”之中,一是鹽業(yè)興旺,二是大量墾荒。上?div id="4qifd00" class="flower right">
秦知柔
在如此“大開發(fā)”的歷史機(jī)遇中,秦良顕以及其子孫們,經(jīng)過幾代人的努力,竟然從幾乎一無所有的“避難者”,發(fā)展為“田產(chǎn)富盛”、宅院碩豐的大家族,以致世上有了“秦家行”這樣一個(gè)被標(biāo)上史書圖籍的地名,可謂是有幸遇上了天時(shí)、地利、人和。然而,盡管秦家的家境日趨富盛,秦裕伯卻遲遲未能走通“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想之旅。秦裕伯不足10歲隨父母定居長壽里,到至正四年(1344)中進(jìn)士,出任湖廣行省照磨而離鄉(xiāng),其間時(shí)達(dá)40年左右。
他成年后,在此娶儲(chǔ)氏為妻,她是周浦一帶的望族之女。當(dāng)時(shí),周浦儲(chǔ)姓家族頗具聲望
明萬歷《即墨志》記載
秦裕伯在任高密知縣的三年間
當(dāng)秦裕伯離任時(shí)
秦裕伯任行省郎中一年后