大效至圣千金飲子
中醫(yī)世家
2023-05-06 05:35:02
大效至圣千金飲子
處方 : 綿黃耆（蜜炙）
、甘草、陳皮
、罌粟殼（炙）、木香
、白芍藥、地榆
、川當歸、枳殼（制
，炒）、黑豆（炒）
、烏梅、淮棗
、白術(shù)
、訶子（炮
，去核）
、黃連各等分
。
功能主治 : 小兒脾積虛痢
，便下五色，先由嘔吐
，后作泄瀉
，臍腹(疒丂)痛，脅肋脹滿
；受濕虛鳴，膿血相雜
，下如豆汁，亦如瘀血
，日夜無度
，食少肌羸
。
用法用量 : 每服2錢
，水1小盞
，煎至半
，去滓
，通口與服
。
摘錄 : 《活幼口議》卷十八
孔子的名言
1、大學(xué)之道
，在明明德，在親民
，在止于至善。 ——摘孔子《大學(xué)》
（大學(xué)的目的
，在于顯明高尚的品德
，在于使人們革除舊習(xí)
，在于達到善的最高境界
。）
2
、所謂誠其意者
，毋自欺也
，如惡惡臭
，如好好色，此之謂自謙
，故君子必慎其獨也
。 ——摘孔子《大學(xué)》
（所謂意念誠實
，就是說不要自己欺騙自己
，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良
，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎
。）
3、富潤屋
，德潤身
，心廣體胖
，故君子必誠其意
。 ——摘孔子《大學(xué)》
（財富可以修飾房屋
，道德可以修飾身心
，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實
。）
4、人莫知其子之惡
，莫知其苗之碩?div id="4qifd00" class="flower right">
！鬃印洞髮W(xué)》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛
。）
5、君子有諸已
，而后求諸人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！鬃印洞髮W(xué)》
（自己有善德
，才能要求別人行善
。）
6
、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁
。之子于歸
，宜其家人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄鬃印洞髮W(xué)》
急需莊子資料?div id="d48novz" class="flower left">
。。
。
。。
。
。
。
。
。
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！～
莊子(約公元前369一前286)
，名周
，字子休
，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)
。曾為漆園吏
，戰(zhàn)國時期著名思想家
、文學(xué)家
。
莊周一生著書十余萬言
，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)
，標志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言
，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠
、高深的水平
，是我國古代典籍中的瑰寶
。因此
，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家
，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家
。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面
，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響
，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位
。
視權(quán)貴如腐鼠
《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友
。有人急忙報告惠子，道：“莊子來
，是想取代您的相位哩
。”惠子很慌恐
，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜
。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥
，其名為鳳凰
，您可聽說過
？這鳳凰展翅而起
。從南海飛向北海
，非梧桐不棲，非練實不食
；非醴泉不飲。這時
，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過
。貓頭鷹急忙護住腐鼠
，仰頭視之道：‘嚇
！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎
？”
寧做自由之龜
一天
，莊子正在渦水垂釣
。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累
。深望先生欣然出山
，上以為君王分憂
，下以為黎民謀福
。”莊子持竿不顧
，淡然說道
；“我聽說楚國有只神龜
，被殺死時已三千歲了
。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞
，供奉在廟堂之上。請問二大夫
，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢
？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦
?div id="4qifd00" class="flower right">
！鼻f子說：“二位大夫請回去吧
！我也愿在泥水中曳尾而行哩
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
是貧窮
，不是潦倒
《莊子·山木》載：一次
，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋
，去拜訪魏王。魏王見了他
，說：“先生怎如此潦倒啊
？”莊子糾正道：“是貧窮
，不是潦倒
。士有道德而不能體現(xiàn)
，才是潦倒；衣破鞋爛
，是貧窮
，不是潦倒
，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎
？如在高大的楠木、樟樹上
，它們則攀緣其枝而往來其上
，逍遙自在
，即使善射的后羿
、蓬蒙再世，也無可奈何
。可要是在荊棘叢中
，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了
，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了
，乃是處勢不便
，未足以逞其能也
，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒
，怎么可能呢
？”
巧論三劍，一言興邦
戰(zhàn)國時代
，趙國的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來獻技
，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拚殺
。每年為此而死傷的人數(shù)以百計
，但趙文王仍興趣不減
、好之不厭
。于是
，民間尚劍之風(fēng)大盛
，俠客蜂起
，游手好閑之徒日眾
，耕田之人日益減少
，田園荒蕪
，國力漸衰
。其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。
太子趙悝為此憂慮不已
，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡
，為別國所制。諸位大臣中
，如有既能悅大王之意
，又能止劍士相斗者
？吾將賞賜千金
。”左右異口同聲說：”莊子可擔(dān)此任
。”太子問：“莊子是什么人
？”一大臣答：“莊子是個隱士。其才足可經(jīng)邦
，其能足可緯國
，其辯可以起死回生
，其說可以驚天動地
。如能請他前來
，定能順大王之意
，又能救民于水火?div id="d48novz" class="flower left">
！庇谑?div id="d48novz" class="flower left">
，太子便派使者帶上千金去請莊子。
莊子見了使者
，聽明來意，說道：“此事何難
，竟值千金之賞？”堅辭不收千金
，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮
，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明
，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來的開銷
。先生不收下
，我趙悝還敢說什么呢
？”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方
，是欲絕棄大王的癖好
。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負太子
，我也會受刑而死，要千金何用
？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心
，我在趙國何求而不得呢
？”
三天后
，莊子身穿儒服來見太子
。太子便帶他去見趙文王
。文王長劍出鞘
，白刃相待。莊子氣宇軒昂
，神色蕭然
。入殿門不趨，見大王不拜
。大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人
？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖跽f：“您的劍術(shù)有何特長
？”莊子說：“臣之利劍鋒利無比
，臣之劍技天下無雙，十步殺一人
，千里不留行?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蔽耐趼犃耍鬄樾蕾p
，贊道：“天下無敵矣
！”道：“夫善舞劍者
，示之以虛
，開之以利
，后之以發(fā)
，先之以至。愿大王給機會
，讓我得以一試?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽耐醯溃骸跋壬倚菹滋欤陴^舍待命
，等我安排好后
，再請先生獻技比劍
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇谑?div id="m50uktp" class="box-center"> ，趙文王以比劍選擇高手
，連賽七天
，死傷者六十余人
，得五
、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下
，請莊子來一決雌雄。莊子欣然前來
，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手
，一試鋒芒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！鼻f子答道：“盼望好久了！”
趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍
？長短何如
？”莊子答：“臣持什么劍都可以
。不過臣有三劍
，專為大王所用
。請允許我先言后試
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贝笸觞c頭
，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍
、諸侯劍、庶人劍
。”大王好奇相問：“天子之劍何樣
？”莊子道：“天子之劍
，以燕溪、石城為鋒
，齊國
、泰山為愕
，以晉
、衛(wèi)兩國為背,以周、宋兩國為首
，以韓、魏兩國為把
，包以四夷，裹以四時
、繞以勃海
，系以恒山
，制以五行
，論以刑德，開以陰陽
，持以春夏，行以秋冬
。此劍直之無前，舉之無上
，按之無下
，揮之無旁
。上決浮云
，下絕地維。此刻一出
，匡正諸侯，威加四海
，德服天下。此即我所謂天子劍也?div id="4qifd00" class="flower right">
！?
文王聽后
，茫然若失
。又問：“諸侯之劍何如
？”莊子道：“諸侯之劍
，以智勇之士為鋒
，以清廉之士為愕，以賢良之士為背
，以忠圣之士為首，以豪杰之士為把
。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上
，按之亦不見下
，揮之亦不見旁
。上效法圓天
，以順三光；下效法方地
，以順四時
；中和民意
，以安四鄉(xiāng)
。此劍一用
，如雷霆之震動，四海之內(nèi)
，無不賓服而聽從君命。此乃諸侯劍也
?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽耐趼犃?div id="d48novz" class="flower left">
，頻頻點頭
。
文王接著問：“庶人之劍又如何？”莊子道：“庶人之劍
，蓬頭突鬢垂冠
，濃眉長須者所持也。他們衣服前長后短
，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪
，相擊于大王之前，上斬脖頸
，下刺肝肺
。此庶人之比劍
，無異于斗雞
，—旦不慎，命喪黃泉
，于國事無補。今大王坐天子之位卻好庶人之劍
，臣竊為大王深感遺憾！”趙文王聽了
，馬上起身牽莊子雙手上殿
。命廚師殺雞宰羊
，好酒好菜款待莊子
。趙文王繞桌三圈。莊子見了
，道：“大王且請安坐定氣，臣劍事已奏完畢了
。”文王坐下
，沉思良久
。
趙文王自聽莊子暢論三劍后
，三月未出宮門
。自此戒絕好劍之痛，一心治理國家
。那些劍土自覺再無出頭之日
，個個心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自殺了
。
人生本如是迷茫嗎
一天，莊子靠椅而坐
，仰天而嘆，沮喪得如失魂落魄一樣
。弟子侍立在旁
，說：“先生為何噓嘆
？人之形體真可以使如槁木
，而心固可使如死灰嗎？今之靠椅而坐者
，不是昔之靠椅而坐者嗎？”莊子道：“問得好
。而今我喪失了自我，你可明白
？”弟子道：“自我是什么
？弟子愚鈍
，實不明白
。”莊子道：“天下萬物
，都是彼此相對
。故沒有彼就沒有此
，沒有你就沒有我
，這就是相反相成
，可不知是誰使成這樣的？是冥冥之中的道嗎
？道又是什么樣子？骨骼、五腑六臟
，遍存于一身，自我究是什么
？我與誰親近些呢
？都喜歡它們
，還是有所偏愛
？如此
，則百骨九竅
、五腑六臟彼此有臣妾關(guān)系嗎？如果皆是臣妾
，這些臣妾之間到底是相互制約呢？或是輪流為君臣呢
？難道其中真有主宰者嗎？唉
，人生一旦接受精氣
，成就形體
，不知不覺中精力就耗盡了
。天天與外物爭斗摩擦，精神耗盡象馬飛奔一樣
，而自己卻不能制止，不亦太可悲了
？終身忙碌而不見成功，頹然疲役而不知歸宿
，可不哀邪
！雖說身體不死
，有何益處
？心神也隨身體消亡，可不謂大哀乎
！人之生時
，本來就這樣茫然嗎？亦或只我獨覺迷茫而別人都不迷茫嗎
？”
齊一萬物，莫強分別
弟子問：“人與天地相比
，誰大誰小，誰貴誰賤
？”莊子道：“人成形于天地
，受氣于陰陽，立于天地之間
，猶如小石小木之在大山一般
，實在太渺小了，又憑什么自尊自大
？計四海之位于天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎
？計中國之在海里，不似小米粒之在大倉庫中嗎
？天地萬物無數(shù)
，人不過是其中之一
；人與萬物相比
，不似毫毛之在馬體乎？”
弟子似有所悟
，道：“先生的意思是山外有山，天外有天吧
？”莊子說：“有這方面的意思?div id="m50uktp" class="box-center"> ！钡茏訂枺骸澳敲次乙蕴斓貫榇?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、以毫末為小
，可以嗎
？”
莊子道：“不可！任何物體
，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又無休無止
；可以無限地分割下去
，來無始
，去無終
。因此，大智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為少
，大而不以為多,知量上各無窮也。他博通古今：遠古雖遙不可及
，但不感困惑；近雖伸手可及
，亦不踮腳去取
，知時間上各無起止也
。他知天道有盈虛消長
、得失存亡，故得而不喜
，失而不憂。他明白天道坦蕩
，故生而不悅
，死而無憾
，知終始之變化也
。計人之所知的東西
，遠不如其所不知的東西多
；其生之時，不如其未生之時長久
。以其至小，求窮其至大之域
，如此則迷亂而無所獲世
。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細的界限呢
？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？”
弟子道：“我明白了
。先生您是說：大中有小
，不要以大為大；小中有大
，不要以小為小?div id="d48novz" class="flower left">
！鼻f子道：“似不確切。不如說：大上有大
，小下有小
。大無窮
，小亦無窮
。”
弟子問：“那物里物外
，怎樣來分別貴賤，怎樣去區(qū)別小大
？”莊子道：“站在道的立場去看，萬物無責(zé)無賤
；站在物的立場來看
，自貴而相賤
；以世俗的觀點來看
，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽作標準
。以外在的差別去看，因其所大而大之
，則萬物莫不大
；因其所小而小之
，則萬物莫不小
。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山
，則無所謂大小之別也
。古時候診堯
、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國
；商湯王
、周武王相爭而稱帝
，但白公爭奪王位卻自取滅亡
。由此觀之
，爭讓之禮
、堯梁之行，貴賤有時
，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口
，用途不同也
；騏驥一日奔馳千里
，捕鼠不如貍貓
，技能有別也
；貓頭鷹夜能抓蚤
，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山
，性能有限也。帝王禪接有不同的方式
，或同姓相傳
，或傳給他姓
；三代間繼承的方式也不同
，或父子相繼
，或興兵討伐
。但如不合時宜
，有背世俗
。則稱之為篡夫
。如合其時
，順其俗
，則稱之為義士?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢娰F賤有時，不由自主也
。我說弟子
，你怎能了解貴賤之門
、小大之家
？”
真人行世，入火不熱
，沉水不溺
弟子問：“怎樣才算了解大道的人呢？”莊子道：“了解道的人必定通達于理
，通達于理的人必定明白權(quán)變，‘明白權(quán)變的人才不會因外物而害累自己
。有至德的人
，入火不覺熱
，沉水不能溺
，寒暑不能害，禽獸不能傷
。這是因為他能明察安危，安于禍福
，謹于去就
，故沒有什么東西能損害他
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
弟子問：“世士真有至德之人嗎？”莊子說：“孔子即是
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！钡茏訂枺骸昂我砸姷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？”莊子道：“孔子周游列國
