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獨(dú)羊飯

中醫(yī)世家 2023-05-07 17:23:01

獨(dú)羊飯

處方 : 鮮羊蹄根葉1斤。

功能主治 : 腸痔下血

用法用量 : 煮爛食之。

摘錄 : 《外科啟玄》卷十二

獨(dú)家新疆手抓羊肉飯?jiān)趺醋?/span>

用料
新疆排酸羊肉300g
洋蔥半個(gè)
胡蘿卜一根
大米兩個(gè)人的飯量
花椒粒15-20顆
鹽適量
將做法保存到手機(jī)
步驟 1
將大米淘洗干凈備用 洋蔥切沫 胡蘿卜切小塊 羊排切成小塊
步驟 2
油熱放入花椒

,炸出香味后將花椒撇出
; 放入羊排入鍋內(nèi)翻炒
步驟 3
翻炒的時(shí)間依據(jù)自己喜好的肉質(zhì)來(lái)定;我家那位喜歡吃干點(diǎn)的肉
,說(shuō)是比較香
,所以我翻炒的時(shí)間比較長(zhǎng),將肉不斷翻炒至金黃色
;然后放入洋蔥末翻炒

步驟 4
放入胡蘿卜粒翻炒兩下即可
,放鹽
步驟 5
淘洗好的米加入開(kāi)水
,水量就是平時(shí)煮米的量;
步驟 6
將第四步驟炒好的所有材料倒入電飯煲
,攪拌均勻
,按下煮飯鍵即可。PS:當(dāng)煮飯鍵跳至保溫鍵后
,再燜燒15分鐘后即可開(kāi)吃啦~抓飯一定要用盤(pán)子裝著吃
,你懂的!
步驟 7
裝盤(pán)成品
,嘿嘿
,流口水沒(méi)?

遼金人民的生活,文化等各方面是怎樣的

燕疆不過(guò)古北闕

,連山漸少多平田。
奚人自作草屋住
,契丹駢車(chē)依水泉

橐駝羊馬散山谷,草枯水盡一時(shí)遷

……
這是北宋蘇轍出使遼國(guó)時(shí)所作的《出山》詩(shī)
,映入這位詩(shī)人眼簾的是一幅多麼偏僻而又荒涼的景象!的確,極目遼代疆域,『地多山林
,屋無(wú)瓦覆』
,『時(shí)見(jiàn)畜牧,牛馬橐施
,尤多青鹽
、黃豕。亦有挈車(chē)帳
,逐水草射獵
,食止麋粥、糒』
。這樣的生態(tài)環(huán)境
,其物質(zhì)產(chǎn)品水平可想而知,從遼國(guó)給宋朝進(jìn)貢的禮品單中
,便可略見(jiàn)一斑:
法漬法曲面酒二十壺
,密曬山果十束欞碗,蜜漬山果十束欞匣
,烈士梨
、柿梨四束欞,罐棒栗
、松子
、郁李、黑郁李
、曲棗
、欏梨、棠梨三十箱
,面粳糜梨十碗
,蕪萸白鹽十碗,青鹽十碗
,牛
、羊、野豬
、魚(yú)
、鹿臘二十二箱。
從以上物品不難看出遼國(guó)的飲食生活狀況了

難怪程大昌《演繁露》不厭其煩地記錄了遼主在冬春之際漁獵的情況:在正月方凍之時(shí)
,遼主先使人在達(dá)魯河上下十里間,以毛網(wǎng)截魚(yú)
,使它們不得散逸
。又從而驅(qū)之
,使魚(yú)集中到設(shè)在冰上的遼主與其母的帳篷前。因?yàn)樵谶|主下榻處預(yù)先開(kāi)鑿了四個(gè)名為『冰眼』的冰竅
,中眼透水
,其馀三個(gè)『冰眼』不透水,只是透明的
、薄薄的
。之所以鑿成這樣,是因?yàn)轸~(yú)雖然是水中之物
,若是久憋冰中
,一旦遇到出水處,它必然要伸首吐氣
,所以透水的一眼便可以釣到魚(yú)
,而薄的不透水的冰眼只是為了窺看魚(yú)是否到來(lái)。魚(yú)快要來(lái)時(shí)
,在薄冰眼旁觀(guān)察者便報(bào)告遼主
,遼主便將繩鉤擲入鑿?fù)傅谋壑校查g
,便可鉤中
,一旦鉤中,便將繩子放松
,讓它隨著魚(yú)去
,過(guò)一會(huì)兒
,魚(yú)便疲倦了
,再拽繩將魚(yú)帶出『冰眼』,這就是得『頭魚(yú)』
。頭魚(yú)得到
,遼主便步出冰帳,到的帳篷張宴作樂(lè)
,名之為『頭魚(yú)宴』

遼人的另一件大事就是打獵。葉隆禮《契丹國(guó)志》記:有時(shí)
,遼主親率騎士
,奔向湖泊邊敲打扁鼓邊圍繞湖泊轉(zhuǎn),使棲息於此的野鴨
、野鵝驚飛而起
,再射它們。待將野鴨
、野鵝射殺后
,便拔下羽毛插在身上
,然后以鼓為座,開(kāi)懷縱飲
。有時(shí)又用銅或石為槌去擊兔子
。秋天則穿著褐裘,呼鹿射之
。在遼人心目中
,這是最大的快樂(lè)。
遼人漁獵
,史不絕書(shū)
。他們常常野獵於山,獲獸數(shù)千
,以充軍食
。有時(shí)六百馀里且行且獵,以鮮肉為每日食物
。他們有時(shí)鉤魚(yú)於河
,有時(shí)捕鵝於湖,通宵達(dá)旦
,野宴無(wú)度
。為了實(shí)現(xiàn)擒獲鶩的目的,遼人選擇鶩之所聚地
,在春天種稗子
,用稗子來(lái)引誘鶩,倘發(fā)現(xiàn)肥鶩
,就將它捕來(lái)
。有的遼主不管風(fēng)雨暴至,驅(qū)人下湖捕鵝
,頃刻舟覆
,溺死者達(dá)六十馀人,這真是為了吃到鵝肉而毫不顧忌
。遼穆宗就是因?yàn)轭鲍C無(wú)厭
,使部下不堪忍受,於獲鵝水畔被隨侍的庖人辛古等殺死

可是
,漁獵并不因此而中斷,對(duì)遼人來(lái)說(shuō)『彎弓射獵本天性』
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!侯^魚(yú)宴』、『頭鵝宴』作為『虜中盛禮』傳沿下來(lái)
,并給金人以影響
。遼國(guó)天祚皇帝到混同江釣魚(yú)
,千里之內(nèi)的『女直酋長(zhǎng)』都紛紛趕來(lái)朝拜,在『頭魚(yú)宴』酒酣耳熱之時(shí)起舞助興
。金人和遼人一樣
,四時(shí)漁獵,已成習(xí)俗
。究其原因
,如清代李有棠所說(shuō):自過(guò)濱、辰州
, 東京以北
,絕少麥面。每晨及夕
,各以射到的禽獸當(dāng)飯
。尤其明刊本《南柯夢(mèng)》中金人出獵圖在冬天,金主狩獵的地方
,都是隨駕親軍密布四周
,名之曰『圍場(chǎng)』。待狐兔豬鹿散走於『圍場(chǎng)』中央時(shí)
,金主先射箭
,或者放出鷹隼去追擊,追出『圍場(chǎng)』的狐兔豬鹿
,才允許其他人捕獲
。這種打獵,一出就是滿(mǎn)月
,流動(dòng)性大
,宿處無(wú)定,飲食也就隨處而進(jìn)了
。這真是:
春粱煮雪安得飽?擊兔射鹿夸強(qiáng)雄

禮成即日卷廬帳,釣魚(yú)射鵝滄海東

雖然這是蘇轍對(duì)遼國(guó)飲食生活習(xí)俗的描寫(xiě)
,但它何嘗不是金人飲食生活習(xí)俗的寫(xiě)照?沙漠野地,山林湖河
,決定了遼金人民飲食生活所能夠達(dá)到的程度
。但是,不能因此說(shuō)他們的飲食生活一無(wú)所取
,遼金人民借大自然之靈秀
,仍然創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的飲食生活習(xí)俗?div id="4qifd00" class="flower right">
!洞蠼饑?guó)志》記:金代遍地生長(zhǎng)白芍藥花
,好事之家將它采來(lái)
,用面煎好,作為款待賓客的素菜
。因?yàn)檫@種白芍藥味道脆美
,而且可以久貯,金人十分珍惜
,把它作為『異品』
,只有在貴重的友朋到來(lái)之際,才切上『數(shù)絲』放入碟中
,平常是不隨便擺設(shè)的

這就如同劉績(jī)《霏雪錄》所說(shuō)的『黃鼠』一樣,『怪為玉食之獻(xiàn)
,置官守其處
,人不得擅取也』。其實(shí)
,北方的大漠廣野
,是宜於黃鼠這類(lèi)穴居動(dòng)物繁衍生息的,它『畜豆谷於其地以為食用』
,形類(lèi)大鼠
,肉極肥腯,味道像小豬仔
,但又比小豬仔肉脆
。而它之所以成為饋贈(zèng)貴賓或向宋朝進(jìn)貢的『珍味』,在某種程度上如王辟之《澠水燕談錄》所記
,是和遼金人民將黃鼠捉到
,『常以羊乳飼之』有關(guān)。
但從一個(gè)民族的整體飲食水準(zhǔn)觀(guān)察
,遼金的飲食水準(zhǔn)還是粗劣的
。就以他們須臾不可離開(kāi)的肉食而言,『炙股烹莆
,以馀肉和綦菜
,搗臼中糜爛而進(jìn),率以為?div id="d48novz" class="flower left">
!?div id="d48novz" class="flower left">
。即使給有身份的人吃的肉粥,也是『以肉并米合煮之』
,『皆肉糜』
。平日里所吃的半生米飯,竟要『漬以生狗血及蒜』
。在通常認(rèn)為的『以雁粉為貴』的盛饌之席上
,也『多以生蔥蒜韭之屬置於上』
。正因如此,在為宋君王上壽時(shí)
,各國(guó)使節(jié)諸卿面前都『分列環(huán)餅
、油餅、棗塔為看盤(pán)
,次列果子』
,惟獨(dú)遼國(guó)使節(jié)面前加『獨(dú)羊雞鵝連骨熟肉為看盤(pán),皆以小繩束之
,又生蔥韭蒜醋各一碟』
。這顯然是宋朝出於對(duì)遼民族飲食生活習(xí)俗的尊重。
遼國(guó)在對(duì)待宋朝使節(jié)上卻呈現(xiàn)出另一番模樣
。朱彧《萍州可談》說(shuō)遼人對(duì)宋朝使節(jié)每天供給一碗乳粥
,因?yàn)槿橹嘣谶|國(guó)是非常珍貴的食品。但是遼人在乳粥中卻『沃以生油』
,這使宋使無(wú)法下咽
。宋使節(jié)便向他們提出『去油』的意見(jiàn),遼人也置之不理
,直到宋使提出用別的器皿貯生油
,以便自己喝乳粥時(shí)自用,遼人才點(diǎn)頭應(yīng)允
。在遼人看來(lái)
,生油是最佳的大補(bǔ)之物,甚至遼皇后生小孩時(shí)還要讓她『服調(diào)酥杏油半盞』

可見(jiàn)遼民族認(rèn)為好的食品
,宋朝人不一定能接受?div id="4qifd00" class="flower right">
;?div id="4qifd00" class="flower right">
、欽二帝被囚於金國(guó)時(shí),恰逢金帝生日
,金人將金帝所賜酒食給他們吃
,結(jié)果他們吃完,全部嘔吐乾凈
。過(guò)后他們才知道這是『蜜漬羊腸』
,即摻著馬腸子煮熟的一種食物,是一般囚禁者吃不到的
,乃是金國(guó)的『珍味』?div id="d48novz" class="flower left">
?蛇@樣的食品和中原地區(qū)所流行的炒爆熘蒸
、燉鮓鹵炙等烹調(diào)風(fēng)味相去甚遠(yuǎn)
,更和那高雅清淡、新奇滋補(bǔ)等香味形器俱佳的宮廷食膳有霄壤之別
,這怎麼不會(huì)引起宋人『腥膻酸薄不可食』的感慨?
遼金也意識(shí)到了自己飲食方式落后這一點(diǎn)
,他們竭力向中原飲食文化學(xué)習(xí)。如遼金在度過(guò)歲時(shí)節(jié)令時(shí)
,就帶有很大的漢化痕跡
,但在飲食習(xí)俗上卻依然固我,自成一體
。如九月九日的重陽(yáng)節(jié)
,漢俗在這一天里往往是登高宴聚,喝菊花酒
,或以糕搭在兒童頭上
,以求『百事皆高』。遼人亦步亦趨
,他們也是在高處設(shè)立帳篷
,飲菊花酒,可前提條件卻是舉行『打圍斗射虎』
,以打得少的為負(fù)——輸『重九一筵席』
。而筵席之物無(wú)非是拿出兔子的肝生切,用鹿舌醬拌著吃
。遼人倒不是不希望吃到比這更好吃的肉
,而是缺少好吃的,他們特別羨慕中原的豬肉
,所以遼朝使者每年必向宋朝索要豬肉
,或者『胃臟之屬』。據(jù)韓元吉《桐陰舊 話(huà)》
,甚至宋朝境內(nèi)的驛司馳騎
,都為此而拼命征集,無(wú)日不加『棰楚』

如果說(shuō)這是遼人出於滿(mǎn)足口腹欲
,不如說(shuō)這是遼人仰慕中原飲食文化的一個(gè)具體例證。遼民族中的釣魚(yú)之所以成為『盛禮』
,其本意不也是模仿中原皇帝常常舉行的賞花釣魚(yú)設(shè)宴群臣的飲食習(xí)俗嗎?陸游《家世舊聞》記先祖陸甸在出使遼國(guó)時(shí)
,因見(jiàn)服侍他的一個(gè)小仆役執(zhí)事甚謹(jǐn),便將吃不了的石榴送給了他
,而這小仆役卻舍不得吃
,要留著帶給父母吃。
中原的一個(gè)小小的石榴,也會(huì)使遼人奉之若佳品
,那茶葉
,則更是求之若渴了。張舜民《畫(huà)墁錄》說(shuō)宋朝有一貴公子出使遼國(guó)
,帶了許多『團(tuán)茶』
,因?yàn)樵谶|國(guó),用兩個(gè)『團(tuán)茶』就可以換來(lái)二匹『番羅』
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!航饪什豁氄{(diào)乳酪,冰甌剛進(jìn)小團(tuán)茶』
,清人陸長(zhǎng)春對(duì)遼代飲茶生活的吟詠絕非空穴來(lái)風(fēng)
,是有充分事實(shí)根據(jù)的。
隨著茶葉的交易
,『茶食』也深入到遼金民族的日常生活中
。金人在人生重大的婚姻典禮中,都以擺上『茶食』為正規(guī)
。而所謂『茶食』
,只不過(guò)是先進(jìn)一種像漢民族常食用的『寒具』,即炸麻花之類(lèi)的大軟脂
、小軟脂的食物
,次進(jìn)一盤(pán)『蜜糕』。只有待整個(gè)宴會(huì)結(jié)束
,對(duì)待來(lái)參加婚禮的上客
,才端上『建茗』。茶葉成了只有富者才能『啜之』的飲料
,而『粗者』只能喝乳酪

隨著宋朝與遼金的頻繁交往,遼金也逐漸學(xué)會(huì)了宋朝的一套『茶食』方式
。在宋朝使節(jié)來(lái)到金國(guó)時(shí)
,金人就以『先湯后茶』,予以接待
,這一待客方式頗具漢家風(fēng)范
。安置好宿處,金人又在晚食時(shí)
,『先設(shè)茶筵』
。『茶筵』由瓦壟
、桂皮
、雞腸
、銀鋌、餅餌等小食品構(gòu)成
。其中
,有一種用蜜和面
、油煎成
,取其形似喚作『西施舌』的茶點(diǎn)最受金人的厚愛(ài)。毫無(wú)疑問(wèn)
,這種宛如人舌
,吃來(lái)柔軟的茶點(diǎn)是取於中原,這真是以漢族之食再還於漢族
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!翰梵邸坏酱瞬⒉凰憬Y(jié)束,金人再供應(yīng)饅頭
、血羹
、、肚羹
、燙羊餅
、子解粥肉齏、索面骨頭盤(pán)子……
早晨供應(yīng)的點(diǎn)心則又翻出新花樣:灌肺
、油餅
、棗糕、面粥……這已經(jīng)與中原的飲食相差無(wú)幾了
。灌肺
、油餅、棗糕均是兩宋時(shí)期都市里的大眾食品
。在東京
,『灌肺』是作為天曉入市的諸人的『早點(diǎn)』隨處叫賣(mài)的。到了臨安
,『涌金門(mén)灌肺』則成了著名市食
。東京、臨安
,專(zhuān)營(yíng)『油餅』的食店
,比比皆是。棗糕是普通市民逗小孩玩耍時(shí)的小食品

即使遼金開(kāi)始了『城郭以居』的生活
,遼金待客方式一時(shí)仍難擺脫『虜食』風(fēng)味。宋使路振去遼國(guó)時(shí)
,遼國(guó)待之以上賓
,并由駙馬都尉蘭陵郡王肖寧侑宴
,江少虞《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》記其場(chǎng)面是:
先薦駱糜,用杓而啖焉
。熊肪羊豚雉兔之肉為濡肉
,牛鹿雁鶩熊貉之肉為臘肉,割之令方正
,雜置大盤(pán)中
。二胡衣鮮潔衣,持帨巾
,執(zhí)刀匕
,偏割豬肉,以啖漢使

這種用匕首入口的進(jìn)食方式
,不由人不想起宋人為遼人所作的『沿邊壯士生食肉』的詩(shī)句來(lái),但它較之生吞活剝已前進(jìn)了一大步

中期的遼國(guó)已陸續(xù)建筑起了上
、東、南
、西
、中五大京都,蘇頌出奚山路
,入中京界時(shí)
,就看見(jiàn)道旁店舍頗多,人物亦眾
,而且食邸門(mén)前掛著木刻朱旗
,這使蘇頌欣喜地吟詠出了『朱極刻旗村肆食』、『物俗依稀亦慕華』的句子
。遼民族就是如此熱烈地向中原飲食文化看齊

實(shí)際上,早在公元943年
,遼太宗就遣使入貢於南唐
,持羊30000口,馬200匹來(lái)賣(mài)
。其目的之一是為了換得錢(qián)
,來(lái)買(mǎi)最能代表漢民族飲食文化水平的『茶藥』。為了達(dá)到獲得中原飲食文明這一目的
,遼金民族是不惜一切代價(jià)的
,有時(shí)竟借戰(zhàn)亂而強(qiáng)奪。靖康元年(1126)
,金人在攻打宋朝首都之際
,就向宋政府『索酒匠五十人
,酒三千瓶』。后來(lái)的周輝出使金國(guó)
,所飲味道頗佳名為『金瀾』的酒
,雖說(shuō)是用金國(guó)境內(nèi)的金瀾水釀成,但不能不說(shuō)這和漢民族輸出的酒及酒匠有關(guān)
,因?yàn)樵诮鸫喈?dāng)長(zhǎng)的一段歷史上
,只有過(guò)『多釀糜為酒』的記載。當(dāng)然
,大量的飲食雜物
,還是通過(guò)正常的貿(mào)易渠道所獲得
。遼金專(zhuān)門(mén)設(shè)立了物品『互市』的『榷場(chǎng)』
,從《金史》中『泗州場(chǎng)歲供』的物品中就可見(jiàn)到這種跡象:
新茶千胯,荔支五百斤
,圓眼五百斤
,金橘六千斤,橄欖五百斤
,芭蕉乾三百個(gè)
,蘇木千斤,溫柑七千個(gè)
,橘子八千個(gè)
,沙糖三百斤,生姜六百斤
,梔子九十稱(chēng)……
正是由於有了這樣廣泛的飲食交易
,遼金民族啖生喝血的飲食結(jié)構(gòu)才得以改變?div id="4qifd00" class="flower right">
!哆|史》記載:降黜的遼王公扈從中
,也出現(xiàn)了『庖丁七人、釀酒司三人』
。金主款待『夏使』
,也擺出了一副飲食大國(guó)的架勢(shì),有『食官
、監(jiān)廚
、稱(chēng)肉官各一』,『尚食局直長(zhǎng)
、湯藥直長(zhǎng)各一
,廚子五,奉飲直長(zhǎng)一
,過(guò)食司吏八十
,街市廚子四十』
。這些現(xiàn)象絕非孤立,乃是一個(gè)民族整體飲食水準(zhǔn)的反映
,倘沒(méi)有眾多的山珍
,何必設(shè)那麼多廚人庖丁?若沒(méi)有佳美的酒食,怎麼能有奉飲直長(zhǎng)
、過(guò)食司吏等官職?盡管這都帶皇家色調(diào)
,可這畢竟與遼金民族前期的『人仰乳』、『漁獵給生』的格局不同
。無(wú)庸置辯
,在遼金民族后期,一個(gè)具有漢化傾向的飲食體系正逐步形成
。南宋洪皜在滯留金國(guó)期間所記金主供給南宋使者的食品
,就給我們留下了一系列雄辯的證物:
日給細(xì)酒二十量,罐羊肉八斤
,果子口五百
,雜使錢(qián)五百,白面三斤
,油半斤
,醋二升,鹽半斤
,粉一斤
,細(xì)白菜三升,面醬半斤
,大柴三束

以上『日給』,幾乎囊括了自宋元以來(lái)人們所津津樂(lè)道的人生七樁大事——柴
、米
、油、鹽
、醬
、醋、茶
,它標(biāo)志著全新的飲食生活的光芒已經(jīng)普照到了遼金民族

同時(shí),飲食習(xí)俗的變化也是和城市的繁榮密不可分的
,是城市
,只有商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果實(shí)——城市的壯大,才使享廚爨以摒毛血成為現(xiàn)實(shí)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!冻溯U錄》記遼代的幽州城中就有26場(chǎng)
,『列肆者百室』。南京則城北有市場(chǎng)
,陸海貨物
,聚於其中?div id="jfovm50" class="index-wrap">!焊嚯?div id="jfovm50" class="index-wrap">、蔬、果實(shí)
、稻粱之類(lèi)
,靡不畢出,而桑
、柘
、麻、麥
、羊
、豕、雉
、兔,不問(wèn)可知』
。這里既有遼國(guó)的物產(chǎn)
,也有來(lái)自中原的物產(chǎn),兩水交流
,匯成了一條五彩斑斕的飲食長(zhǎng)河

金代的飲食市場(chǎng)更加宏麗,宋話(huà)本《楊思溫燕山逢故人》描寫(xiě)的燕山市內(nèi)的『秦樓』
,其廣大
,『便似東京的樊樓一般,樓上有六十個(gè)閣兒
,下面散鋪七八十副桌凳』
。這等規(guī)模的酒樓,足以表明金代燕
金代酒樓
山飲食市場(chǎng)消費(fèi)能量之大
,它至少可以和北宋最負(fù)盛名的東京樊樓相媲美了
。山西五臺(tái)山北麓繁峙縣金代正隆三年(1158)所繪的壁畫(huà),還可以使我們知道:金代的食肆酒樓是非常發(fā)達(dá)的
,樓閣的宏偉
,各式食販的忙碌,歌姬舞女表演的繁忙
,絲毫不遜色於繁榮的中原

但并不能因此說(shuō)
,只有宋代給遼金以影響,遼金對(duì)宋代就沒(méi)有影響和貢獻(xiàn)了
。從遼開(kāi)始
,就有好食物傳入中原,填補(bǔ)了中原飲食的空白
。即以水果而言
,在遼代之前,中原是沒(méi)有西瓜的
。遼國(guó)興起之后
,據(jù)說(shuō)契丹破回紇時(shí)得到一種水果種籽,契丹用牛糞覆蓋而加以栽培
,培育出來(lái)的西瓜
,其大如中原的冬瓜,而味道甘甜
,可以生食
,這就是西瓜。也許是地理位置相近的緣故
,金代也有人專(zhuān)門(mén)種植西瓜
,元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》所記臨晉一農(nóng)家可為代表,他種了『一窠西瓜』
,達(dá)『一千二三百顆』
。隨著貿(mào)易的發(fā)展,西瓜也傳入了漢族居住的地區(qū)
。在臨安街頭
,『西瓜仁』被作為一種大眾小吃出售,這顯然是遼金西瓜的流韻

還有趙州的瓜
,瓜以小為貴,味甜肉脆
。每有漢使來(lái)到
,金人便用盒裝滿(mǎn)趙州瓜送到漢使住的門(mén)前,任取以食
。周輝《清波別志》記他在北征時(shí)曾帶了幾個(gè)趙州瓜回來(lái)
,贈(zèng)給了李太。李太素善做醬
,因此學(xué)會(huì)了『漬瓜法』
,金人是非常欣賞李太的這一『趙州漬瓜法』的,認(rèn)為它和金國(guó)風(fēng)味『逼真』,所以
,李太老了便辭職專(zhuān)靠出售『趙州漬瓜』為生
。紹興辛巳,趙構(gòu)駕幸江上
,經(jīng)過(guò)無(wú)錫
,小太監(jiān)到市場(chǎng)買(mǎi)到了『趙州漬瓜』,獻(xiàn)給了趙構(gòu)
。趙構(gòu)吃后滿(mǎn)意異常
,屢屢宣索,有時(shí)竟『嘗呼喚至夜』
。至於其他食物
,如乳酪這一遼金的特色食品,也進(jìn)入了北宋的都城
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!号肴槔抑漯}』,此話(huà)不錯(cuò)
,乳酪獨(dú)特的風(fēng)味受到了廣大市民的歡迎
。東京城里,『乳酪張家』就是專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)乳酪而成名的
,尤其清明時(shí)節(jié)
,紛紛奔向郊外上墳的人們,把乳酪當(dāng)成了『節(jié)食』
。南渡以后
,乳酪又在南宋都城臨安,成了市民的每日不可缺少的食品之一
。正是由於人們非常向往乳酪,飲食商販便開(kāi)動(dòng)腦筋
,將這乳酪獨(dú)有的風(fēng)味加以變化
,做成『酪面』,像臨安著名的市食『落面』便是
。在臨安賣(mài)『酪面』的
,只后市街賀家一份,而且價(jià)錢(qián)十分昂貴
,『每個(gè)五百貫』
。但由於『此北食也』,臨安市民買(mǎi)物有一癖好
,多趨有名之家
,競(jìng)相爭(zhēng)買(mǎi)這『賀四酪面』,用兩個(gè)油餅夾著吃
。因?yàn)樗菑臇|京流化來(lái)的食品
,宋高宗也經(jīng)常品嘗
,并念賀家是東京來(lái)的市民,予以厚賞
。乳酪為『北食』爭(zhēng)得了一席之地
,人們似乎從乳酪認(rèn)識(shí)到『北食』的可愛(ài)與可貴。
在臨安
,『北食店』又喚作『羊飯店』
,且有重、輕
,即『速飽』與『欲遲』之分
,重者如大骨飯、軟羊
,輕者如托胎
、奶房之類(lèi)。別的食物亦以其獨(dú)有的風(fēng)味
,進(jìn)入飲食的史冊(cè)
,如白羊髓餅、艾糕
、大黃湯等
。典籍《居家必用事類(lèi)全集》專(zhuān)辟『女直食品』一欄,記錄了『廝刺葵菜冷羹』
、『蒸羊眉突』
、『塔不刺鴨子』、『野雞撒孫』
、『柿糕』
、『高麗栗糕』等等,雖談不上洋洋大觀(guān)
,但它既有冷盤(pán)
,又有熱蒸,烹調(diào)技法
,樣樣俱全
。它們和其他『北食』作為一束永不凋謝的飲食之花,在中華民族的飲食大花圃中散發(fā)著迷人的馨香

請(qǐng)問(wèn)金國(guó)的皇室和宋朝的皇室在宮廷習(xí)俗上有什么不同?

燕疆不過(guò)古北闕

,連山漸少多平田

奚人自作草屋住,契丹駢車(chē)依水泉。
橐駝羊馬散山谷
,草枯水盡一時(shí)遷

……
這是北宋蘇轍出使遼國(guó)時(shí)所作的《出山》詩(shī),映入這位詩(shī)人眼簾的是一幅多麼偏僻而又荒涼的景象!的確
,極目遼代疆域
,『地多山林,屋無(wú)瓦覆』
,『時(shí)見(jiàn)畜牧
,牛馬橐施,尤多青鹽
、黃豕
。亦有挈車(chē)帳,逐水草射獵
,食止麋粥
、糒』。這樣的生態(tài)環(huán)境
,其物質(zhì)產(chǎn)品水平可想而知
,從遼國(guó)給宋朝進(jìn)貢的禮品單中,便可略見(jiàn)一斑:
法漬法曲面酒二十壺
,密曬山果十束欞碗
,蜜漬山果十束欞匣,烈士梨
、柿梨四束欞
,罐棒栗、松子
、郁李
、黑郁李、曲棗
、欏梨
、棠梨三十箱,面粳糜梨十碗
,蕪萸白鹽十碗,青鹽十碗
,牛
、羊、野豬
、魚(yú)
、鹿臘二十二箱。
從以上物品不難看出遼國(guó)的飲食生活狀況了。
難怪程大昌《演繁露》不厭其煩地記錄了遼主在冬春之際漁獵的情況:在正月方凍之時(shí)
,遼主先使人在達(dá)魯河上下十里間
,以毛網(wǎng)截魚(yú),使它們不得散逸
。又從而驅(qū)之
,使魚(yú)集中到設(shè)在冰上的遼主與其母的帳篷前。因?yàn)樵谶|主下榻處預(yù)先開(kāi)鑿了四個(gè)名為『冰眼』的冰竅
,中眼透水
,其馀三個(gè)『冰眼』不透水,只是透明的
、薄薄的
。之所以鑿成這樣,是因?yàn)轸~(yú)雖然是水中之物
,若是久憋冰中
,一旦遇到出水處,它必然要伸首吐氣
,所以透水的一眼便可以釣到魚(yú)
,而薄的不透水的冰眼只是為了窺看魚(yú)是否到來(lái)。魚(yú)快要來(lái)時(shí)
,在薄冰眼旁觀(guān)察者便報(bào)告遼主
,遼主便將繩鉤擲入鑿?fù)傅谋壑校查g
,便可鉤中
,一旦鉤中,便將繩子放松
,讓它隨著魚(yú)去
,過(guò)一會(huì)兒,魚(yú)便疲倦了
,再拽繩將魚(yú)帶出『冰眼』
,這就是得『頭魚(yú)』。頭魚(yú)得到
,遼主便步出冰帳
,到的帳篷張宴作樂(lè),名之為『頭魚(yú)宴』

遼人的另一件大事就是打獵
。葉隆禮《契丹國(guó)志》記:有時(shí),遼主親率騎士
,奔向湖泊邊敲打扁鼓邊圍繞湖泊轉(zhuǎn)
,使棲息於此的野鴨
、野鵝驚飛而起,再射它們
。待將野鴨
、野鵝射殺后,便拔下羽毛插在身上
,然后以鼓為座
,開(kāi)懷縱飲。有時(shí)又用銅或石為槌去擊兔子
。秋天則穿著褐裘
,呼鹿射之。在遼人心目中
,這是最大的快樂(lè)

遼人漁獵,史不絕書(shū)
。他們常常野獵於山
,獲獸數(shù)千,以充軍食
。有時(shí)六百馀里且行且獵
,以鮮肉為每日食物。他們有時(shí)鉤魚(yú)於河
,有時(shí)捕鵝於湖
,通宵達(dá)旦,野宴無(wú)度
。為了實(shí)現(xiàn)擒獲鶩的目的
,遼人選擇鶩之所聚地,在春天種稗子
,用稗子來(lái)引誘鶩
,倘發(fā)現(xiàn)肥鶩,就將它捕來(lái)
。有的遼主不管風(fēng)雨暴至
,驅(qū)人下湖捕鵝,頃刻舟覆
,溺死者達(dá)六十馀人
,這真是為了吃到鵝肉而毫不顧忌。遼穆宗就是因?yàn)轭鲍C無(wú)厭
,使部下不堪忍受
,於獲鵝水畔被隨侍的庖人辛古等殺死。
可是
,漁獵并不因此而中斷
,對(duì)遼人來(lái)說(shuō)『彎弓射獵本天性』?div id="d48novz" class="flower left">
!侯^魚(yú)宴』
、『頭鵝宴』作為『虜中盛禮』傳沿下來(lái),并給金人以影響
。遼國(guó)天祚皇帝到混同江釣魚(yú)
,千里之內(nèi)的『女直酋長(zhǎng)』都紛紛趕來(lái)朝拜,在『頭魚(yú)宴』酒酣耳熱之時(shí)起舞助興
。金人和遼人一樣
,四時(shí)漁獵,已成習(xí)俗
。究其原因
,如清代李有棠所說(shuō):自過(guò)濱、辰州
, 東京以北
,絕少麥面。每晨及夕
,各以射到的禽獸當(dāng)飯
。尤其明刊本《南柯夢(mèng)》中金人出獵圖在冬天,金主狩獵的地方
,都是隨駕親軍密布四周
,名之曰『圍場(chǎng)』。待狐兔豬鹿散走於『圍場(chǎng)』中央時(shí)
,金主先射箭
,或者放出鷹隼去追擊,追出『圍場(chǎng)』的狐兔豬鹿
,才允許其他人捕獲
。這種打獵,一出就是滿(mǎn)月
,流動(dòng)性大
,宿處無(wú)定,飲食也就隨處而進(jìn)了
。這真是:
春粱煮雪安得飽?擊兔射鹿夸強(qiáng)雄

禮成即日卷廬帳,釣魚(yú)射鵝滄海東。
雖然這是蘇轍對(duì)遼國(guó)飲食生活習(xí)俗的描寫(xiě)
,但它何嘗不是金人飲食生活習(xí)俗的寫(xiě)照?沙漠野地
,山林湖河,決定了遼金人民飲食生活所能夠達(dá)到的程度
。但是
,不能因此說(shuō)他們的飲食生活一無(wú)所取
,遼金人民借大自然之靈秀,仍然創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的飲食生活習(xí)俗
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!洞蠼饑?guó)志》記:金代遍地生長(zhǎng)白芍藥花,好事之家將它采來(lái)
,用面煎好
,作為款待賓客的素菜。因?yàn)檫@種白芍藥味道脆美
,而且可以久貯
,金人十分珍惜,把它作為『異品』
,只有在貴重的友朋到來(lái)之際
,才切上『數(shù)絲』放入碟中,平常是不隨便擺設(shè)的

這就如同劉績(jī)《霏雪錄》所說(shuō)的『黃鼠』一樣
,『怪為玉食之獻(xiàn),置官守其處
,人不得擅取也』
。其實(shí),北方的大漠廣野
,是宜於黃鼠這類(lèi)穴居動(dòng)物繁衍生息的
,它『畜豆谷於其地以為食用』,形類(lèi)大鼠
,肉極肥腯
,味道像小豬仔,但又比小豬仔肉脆
。而它之所以成為饋贈(zèng)貴賓或向宋朝進(jìn)貢的『珍味』
,在某種程度上如王辟之《澠水燕談錄》所記,是和遼金人民將黃鼠捉到
,『常以羊乳飼之』有關(guān)

但從一個(gè)民族的整體飲食水準(zhǔn)觀(guān)察,遼金的飲食水準(zhǔn)還是粗劣的
。就以他們須臾不可離開(kāi)的肉食而言
,『炙股烹莆,以馀肉和綦菜
,搗臼中糜爛而進(jìn)
,率以為常』
。即使給有身份的人吃的肉粥
,也是『以肉并米合煮之』
,『皆肉糜』。平日里所吃的半生米飯
,竟要『漬以生狗血及蒜』
。在通常認(rèn)為的『以雁粉為貴』的盛饌之席上,也『多以生蔥蒜韭之屬置於上』
。正因如此,在為宋君王上壽時(shí)
,各國(guó)使節(jié)諸卿面前都『分列環(huán)餅
、油餅、棗塔為看盤(pán)
,次列果子』
,惟獨(dú)遼國(guó)使節(jié)面前加『獨(dú)羊雞鵝連骨熟肉為看盤(pán),皆以小繩束之
,又生蔥韭蒜醋各一碟』
。這顯然是宋朝出於對(duì)遼民族飲食生活習(xí)俗的尊重。
遼國(guó)在對(duì)待宋朝使節(jié)上卻呈現(xiàn)出另一番模樣
。朱彧《萍州可談》說(shuō)遼人對(duì)宋朝使節(jié)每天供給一碗乳粥
,因?yàn)槿橹嘣谶|國(guó)是非常珍貴的食品。但是遼人在乳粥中卻『沃以生油』
,這使宋使無(wú)法下咽
。宋使節(jié)便向他們提出『去油』的意見(jiàn),遼人也置之不理
,直到宋使提出用別的器皿貯生油
,以便自己喝乳粥時(shí)自用,遼人才點(diǎn)頭應(yīng)允
。在遼人看來(lái)
,生油是最佳的大補(bǔ)之物,甚至遼皇后生小孩時(shí)還要讓她『服調(diào)酥杏油半盞』

可見(jiàn)遼民族認(rèn)為好的食品
,宋朝人不一定能接受?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、欽二帝被囚於金國(guó)時(shí),恰逢金帝生日
,金人將金帝所賜酒食給他們吃
,結(jié)果他們吃完,全部嘔吐乾凈
。過(guò)后他們才知道這是『蜜漬羊腸』
,即摻著馬腸子煮熟的一種食物
,是一般囚禁者吃不到的,乃是金國(guó)的『珍味』
?div id="4qifd00" class="flower right">
?蛇@樣的食品和中原地區(qū)所流行的炒爆熘蒸、燉鮓鹵炙等烹調(diào)風(fēng)味相去甚遠(yuǎn)
,更和那高雅清淡
、新奇滋補(bǔ)等香味形器俱佳的宮廷食膳有霄壤之別,這怎麼不會(huì)引起宋人『腥膻酸薄不可食』的感慨?
遼金也意識(shí)到了自己飲食方式落后這一點(diǎn)
,他們竭力向中原飲食文化學(xué)習(xí)
。如遼金在度過(guò)歲時(shí)節(jié)令時(shí),就帶有很大的漢化痕跡
,但在飲食習(xí)俗上卻依然固我
,自成一體。如九月九日的重陽(yáng)節(jié)
,漢俗在這一天里往往是登高宴聚
,喝菊花酒,或以糕搭在兒童頭上
,以求『百事皆高』
。遼人亦步亦趨,他們也是在高處設(shè)立帳篷
,飲菊花酒
,可前提條件卻是舉行『打圍斗射虎』,以打得少的為負(fù)——輸『重九一筵席』
。而筵席之物無(wú)非是拿出兔子的肝生切
,用鹿舌醬拌著吃。遼人倒不是不希望吃到比這更好吃的肉
,而是缺少好吃的
,他們特別羨慕中原的豬肉,所以遼朝使者每年必向宋朝索要豬肉
,或者『胃臟之屬』
。據(jù)韓元吉《桐陰舊 話(huà)》,甚至宋朝境內(nèi)的驛司馳騎
,都為此而拼命征集
,無(wú)日不加『棰楚』。
如果說(shuō)這是遼人出於滿(mǎn)足口腹欲
,不如說(shuō)這是遼人仰慕中原飲食文化的一個(gè)具體例證
。遼民族中的釣魚(yú)之所以成為『盛禮』,其本意不也是模仿中原皇帝常常舉行的賞花釣魚(yú)設(shè)宴群臣的飲食習(xí)俗嗎?陸游《家世舊聞》記先祖陸甸在出使遼國(guó)時(shí),因見(jiàn)服侍他的一個(gè)小仆役執(zhí)事甚謹(jǐn)
,便將吃不了的石榴送給了他
,而這小仆役卻舍不得吃,要留著帶給父母吃

中原的一個(gè)小小的石榴
,也會(huì)使遼人奉之若佳品,那茶葉
,則更是求之若渴了
。張舜民《畫(huà)墁錄》說(shuō)宋朝有一貴公子出使遼國(guó),帶了許多『團(tuán)茶』
,因?yàn)樵谶|國(guó)
,用兩個(gè)『團(tuán)茶』就可以換來(lái)二匹『番羅』?div id="4qifd00" class="flower right">
!航饪什豁氄{(diào)乳酪,冰甌剛進(jìn)小團(tuán)茶』
,清人陸長(zhǎng)春對(duì)遼代飲茶生活的吟詠絕非空穴來(lái)風(fēng)
,是有充分事實(shí)根據(jù)的。
隨著茶葉的交易
,『茶食』也深入到遼金民族的日常生活中
。金人在人生重大的婚姻典禮中,都以擺上『茶食』為正規(guī)
。而所謂『茶食』
,只不過(guò)是先進(jìn)一種像漢民族常食用的『寒具』,即炸麻花之類(lèi)的大軟脂
、小軟脂的食物
,次進(jìn)一盤(pán)『蜜糕』。只有待整個(gè)宴會(huì)結(jié)束
,對(duì)待來(lái)參加婚禮的上客
,才端上『建茗』。茶葉成了只有富者才能『啜之』的飲料
,而『粗者』只能喝乳酪

隨著宋朝與遼金的頻繁交往,遼金也逐漸學(xué)會(huì)了宋朝的一套『茶食』方式
。在宋朝使節(jié)來(lái)到金國(guó)時(shí)
,金人就以『先湯后茶』,予以接待
,這一待客方式頗具漢家風(fēng)范
。安置好宿處,金人又在晚食時(shí),『先設(shè)茶筵』
?div id="d48novz" class="flower left">
!翰梵邸挥赏邏拧⒐鹌?div id="d48novz" class="flower left">
、雞腸
、銀鋌、餅餌等小食品構(gòu)成
。其中
,有一種用蜜和面、油煎成
,取其形似喚作『西施舌』的茶點(diǎn)最受金人的厚愛(ài)
。毫無(wú)疑問(wèn),這種宛如人舌
,吃來(lái)柔軟的茶點(diǎn)是取於中原
,這真是以漢族之食再還於漢族?div id="d48novz" class="flower left">
!翰梵邸坏酱瞬⒉凰憬Y(jié)束
,金人再供應(yīng)饅頭、血羹
、肚羹、燙羊餅
、子解粥肉齏
、索面骨頭盤(pán)子……
早晨供應(yīng)的點(diǎn)心則又翻出新花樣:灌肺、油餅
、棗糕
、面粥……這已經(jīng)與中原的飲食相差無(wú)幾了。灌肺
、油餅
、棗糕均是兩宋時(shí)期都市里的大眾食品。在東京
,『灌肺』是作為天曉入市的諸人的『早點(diǎn)』隨處叫賣(mài)的
。到了臨安,『涌金門(mén)灌肺』則成了著名市食
。東京
、臨安,專(zhuān)營(yíng)『油餅』的食店
,比比皆是
。棗糕是普通市民逗小孩玩耍時(shí)的小食品。
即使遼金開(kāi)始了『城郭以居』的生活,遼金待客方式一時(shí)仍難擺脫『虜食』風(fēng)味
。宋使路振去遼國(guó)時(shí)
,遼國(guó)待之以上賓,并由駙馬都尉蘭陵郡王肖寧侑宴
,江少虞《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》記其場(chǎng)面是:
先薦駱糜
,用杓而啖焉。熊肪羊豚雉兔之肉為濡肉
,牛鹿雁鶩熊貉之肉為臘肉
,割之令方正,雜置大盤(pán)中
。二胡衣鮮潔衣
,持帨巾,執(zhí)刀匕
,偏割豬肉
,以啖漢使。
這種用匕首入口的進(jìn)食方式
,不由人不想起宋人為遼人所作的『沿邊壯士生食肉』的詩(shī)句來(lái)
,但它較之生吞活剝已前進(jìn)了一大步。
中期的遼國(guó)已陸續(xù)建筑起了上
、東、南
、西
、中五大京都,蘇頌出奚山路
,入中京界時(shí)
,就看見(jiàn)道旁店舍頗多,人物亦眾
,而且食邸門(mén)前掛著木刻朱旗
,這使蘇頌欣喜地吟詠出了『朱極刻旗村肆食』、『物俗依稀亦慕華』的句子
。遼民族就是如此熱烈地向中原飲食文化看齊

實(shí)際上,早在公元943年
,遼太宗就遣使入貢於南唐
,持羊30000口
,馬200匹來(lái)賣(mài)
。其目的之一是為了換得錢(qián),來(lái)買(mǎi)最能代表漢民族飲食文化水平的『茶藥』。為了達(dá)到獲得中原飲食文明這一目的
,遼金民族是不惜一切代價(jià)的
,有時(shí)竟借戰(zhàn)亂而強(qiáng)奪。靖康元年(1126)
,金人在攻打宋朝首都之際
,就向宋政府『索酒匠五十人,酒三千瓶』
。后來(lái)的周輝出使金國(guó)
,所飲味道頗佳名為『金瀾』的酒,雖說(shuō)是用金國(guó)境內(nèi)的金瀾水釀成
,但不能不說(shuō)這和漢民族輸出的酒及酒匠有關(guān)
,因?yàn)樵诮鸫喈?dāng)長(zhǎng)的一段歷史上,只有過(guò)『多釀糜為酒』的記載
。當(dāng)然
,大量的飲食雜物,還是通過(guò)正常的貿(mào)易渠道所獲得
。遼金專(zhuān)門(mén)設(shè)立了物品『互市』的『榷場(chǎng)』
,從《金史》中『泗州場(chǎng)歲供』的物品中就可見(jiàn)到這種跡象:
新茶千胯,荔支五百斤
,圓眼五百斤
,金橘六千斤,橄欖五百斤
,芭蕉乾三百個(gè)
,蘇木千斤,溫柑七千個(gè)
,橘子八千個(gè)
,沙糖三百斤,生姜六百斤
,梔子九十稱(chēng)……
正是由於有了這樣廣泛的飲食交易
,遼金民族啖生喝血的飲食結(jié)構(gòu)才得以改變?div id="m50uktp" class="box-center"> !哆|史》記載:降黜的遼王公扈從中
,也出現(xiàn)了『庖丁七人、釀酒司三人』
。金主款待『夏使』
,也擺出了一副飲食大國(guó)的架勢(shì),有『食官
、監(jiān)廚
、稱(chēng)肉官各一』
,『尚食局直長(zhǎng)、湯藥直長(zhǎng)各一
,廚子五
,奉飲直長(zhǎng)一,過(guò)食司吏八十
,街市廚子四十』。這些現(xiàn)象絕非孤立
,乃是一個(gè)民族整體飲食水準(zhǔn)的反映
,倘沒(méi)有眾多的山珍
,何必設(shè)那麼多廚人庖丁?若沒(méi)有佳美的酒食
,怎麼能有奉飲直長(zhǎng)
、過(guò)食司吏等官職?盡管這都帶皇家色調(diào)
,可這畢竟與遼金民族前期的『人仰乳』、『漁獵給生』的格局不同
。無(wú)庸置辯
,在遼金民族后期,一個(gè)具有漢化傾向的飲食體系正逐步形成
。南宋洪皜在滯留金國(guó)期間所記金主供給南宋使者的食品
,就給我們留下了一系列雄辯的證物:
日給細(xì)酒二十量,罐羊肉八斤
,果子口五百,雜使錢(qián)五百
,白面三斤,油半斤
,醋二升
,鹽半斤,粉一斤
,細(xì)白菜三升
,面醬半斤,大柴三束

以上『日給』
,幾乎囊括了自宋元以來(lái)人們所津津樂(lè)道的人生七樁大事——柴、米
、油
、鹽
、醬、醋
、茶
,它標(biāo)志著全新的飲食生活的光芒已經(jīng)普照到了遼金民族。
同時(shí)
,飲食習(xí)俗的變化也是和城市的繁榮密不可分的
,是城市,只有商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的果實(shí)——城市的壯大
,才使享廚爨以摒毛血成為現(xiàn)實(shí)
。《乘軺錄》記遼代的幽州城中就有26場(chǎng)
,『列肆者百室』
。南京則城北有市場(chǎng),陸海貨物
,聚於其中
。『膏腴
、蔬
、果實(shí)、稻粱之類(lèi)
,靡不畢出
,而桑、柘
、麻
、麥、羊
、豕
、雉、兔
,不問(wèn)可知』
。這里既有遼國(guó)的物產(chǎn),也有來(lái)自中原的物產(chǎn)
,兩水交流
,匯成了一條五彩斑斕的飲食長(zhǎng)河。
金代的飲食市場(chǎng)更加宏麗
,宋話(huà)本《楊思溫燕山逢故人》描寫(xiě)的燕山市內(nèi)的『秦樓』
,其廣大,『便似東京的樊樓一般
,樓上有六十個(gè)閣兒
,下面散鋪七八十副桌凳』
。這等規(guī)模的酒樓,足以表明金代燕
金代酒樓
山飲食市場(chǎng)消費(fèi)能量之大
,它至少可以和北宋最負(fù)盛名的東京樊樓相媲美了
。山西五臺(tái)山北麓繁峙縣金代正隆三年(1158)所繪的壁畫(huà),還可以使我們知道:金代的食肆酒樓是非常發(fā)達(dá)的
,樓閣的宏偉
,各式食販的忙碌,歌姬舞女表演的繁忙
,絲毫不遜色於繁榮的中原

但并不能因此說(shuō),只有宋代給遼金以影響
,遼金對(duì)宋代就沒(méi)有影響和貢獻(xiàn)了
。從遼開(kāi)始,就有好食物傳入中原
,填補(bǔ)了中原飲食的空白
。即以水果而言,在遼代之前
,中原是沒(méi)有西瓜的
。遼國(guó)興起之后,據(jù)說(shuō)契丹破回紇時(shí)得到一種水果種籽
,契丹用牛糞覆蓋而加以栽培
,培育出來(lái)的西瓜,其大如中原的冬瓜
,而味道甘甜
,可以生食,這就是西瓜
。也許是地理位置相近的緣故
,金代也有人專(zhuān)門(mén)種植西瓜,元好問(wèn)《續(xù)夷堅(jiān)志》所記臨晉一農(nóng)家可為代表
,他種了『一窠西瓜』
,達(dá)『一千二三百顆』。隨著貿(mào)易的發(fā)展
,西瓜也傳入了漢族居住的地區(qū)。在臨安街頭
,『西瓜仁』被作為一種大眾小吃出售
,這顯然是遼金西瓜的流韻。
還有趙州的瓜
,瓜以小為貴
,味甜肉脆
。每有漢使來(lái)到,金人便用盒裝滿(mǎn)趙州瓜送到漢使住的門(mén)前
,任取以食
。周輝《清波別志》記他在北征時(shí)曾帶了幾個(gè)趙州瓜回來(lái),贈(zèng)給了李太
。李太素善做醬
,因此學(xué)會(huì)了『漬瓜法』,金人是非常欣賞李太的這一『趙州漬瓜法』的
,認(rèn)為它和金國(guó)風(fēng)味『逼真』
,所以,李太老了便辭職專(zhuān)靠出售『趙州漬瓜』為生
。紹興辛巳
,趙構(gòu)駕幸江上,經(jīng)過(guò)無(wú)錫
,小太監(jiān)到市場(chǎng)買(mǎi)到了『趙州漬瓜』
,獻(xiàn)給了趙構(gòu)。趙構(gòu)吃后滿(mǎn)意異常
,屢屢宣索
,有時(shí)竟『嘗呼喚至夜』。至於其他食物
,如乳酪這一遼金的特色食品
,也進(jìn)入了北宋的都城?div id="d48novz" class="flower left">
!号肴槔抑漯}』
,此話(huà)不錯(cuò),乳酪獨(dú)特的風(fēng)味受到了廣大市民的歡迎
。東京城里
,『乳酪張家』就是專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)乳酪而成名的,尤其清明時(shí)節(jié)
,紛紛奔向郊外上墳的人們
,把乳酪當(dāng)成了『節(jié)食』。南渡以后
,乳酪又在南宋都城臨安
,成了市民的每日不可缺少的食品之一。正是由於人們非常向往乳酪
,飲食商販便開(kāi)動(dòng)腦筋
,將這乳酪獨(dú)有的風(fēng)味加以變化,做成『酪面』
,像臨安著名的市食『落面』便是
。在臨安賣(mài)『酪面』的
,只后市街賀家一份,而且價(jià)錢(qián)十分昂貴
,『每個(gè)五百貫』
。但由於『此北食也』,臨安市民買(mǎi)物有一癖好
,多趨有名之家
,競(jìng)相爭(zhēng)買(mǎi)這『賀四酪面』,用兩個(gè)油餅夾著吃
。因?yàn)樗菑臇|京流化來(lái)的食品
,宋高宗也經(jīng)常品嘗,并念賀家是東京來(lái)的市民
,予以厚賞
。乳酪為『北食』爭(zhēng)得了一席之地,人們似乎從乳酪認(rèn)識(shí)到『北食』的可愛(ài)與可貴

在臨安
,『北食店』又喚作『羊飯店』,且有重
、輕
,即『速飽』與『欲遲』之分,重者如大骨飯
、軟羊
,輕者如托胎、奶房之類(lèi)
。別的食物亦以其獨(dú)有的風(fēng)味
,進(jìn)入飲食的史冊(cè),如白羊髓餅
、艾糕
、大黃湯等。典籍《居家必用事類(lèi)全集》專(zhuān)辟『女直食品』一欄
,記錄了『廝刺葵菜冷羹』
、『蒸羊眉突』、『塔不刺鴨子』
、『野雞撒孫』
、『柿糕』、『高麗栗糕』等等
,雖談不上洋洋大觀(guān)
,但它既有冷盤(pán),又有熱蒸,烹調(diào)技法
,樣樣俱全。它們和其他『北食』作為一束永不凋謝的飲食之花
,在中華民族的飲食大花圃中散發(fā)著迷人的馨香

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