，本身就是陰陽互轉(zhuǎn)的，哪里來的“不改”之說？再者陰陽只是屬于規(guī)律的一部分，從唯物辯證法來說”對立統(tǒng)一“只是三大規(guī)律之一。從實際物體來論，凡是一分為二，二合為一的均可以陰陽思維分析，那么一分為三，三合為一的事物怎么斷陰陽呢？確定陰陽還得把陰陽相關(guān)的理論套入，根本無法進(jìn)行邏輯分析。任何一種學(xué)說都有自己的局限性，都有自己解決不了的問題，這是迷信陰陽者“打死不認(rèn)可”的客觀事實，不承認(rèn)缺陷，也就沒有發(fā)展的可能性。陰陽只能說是“道”萬千規(guī)律中的一種而已，不具備給“道”代言的條件，事實上任何具體的學(xué)說都不能說是道。

探尋道和陰陽的關(guān)系，首先需要明確這兩個概念的定義，具體所指確定之后，才好明確的表達(dá)關(guān)系。所以這實際上是三個問題，需要分別回答：道是什么？陰陽是什么？道和陰陽的關(guān)系是什么？

我們可以單獨把“道”作為一門哲學(xué)，把“陰陽”作為一門哲學(xué)，這種做法分化出來兩個學(xué)派，一個是以“遵道貴德”為基本主張的道家學(xué)派，一個是以“尊天命合陰陽”為主張的儒家學(xué)派。作為一門哲學(xué)，道家和儒家對宇宙生成的表述是不同的，道家認(rèn)為“道”在天地萬物之前，道生一切