，所交又多詩人
，藝術(shù)的薰陶和江南明麗的山水
，使陸羽自然地把茶與藝術(shù)結(jié)為一體
，構(gòu)成他后來《茶經(jīng)》中幽深清麗的思想與格調(diào)
。
十一、兵圣孫武
孫武（約前551—
？），春秋時期吳國名將和偉大的軍事理論家
，字長卿
，齊國樂安（今山東惠民）人
。其曾祖父
、祖父都是齊國名將
，在對內(nèi)對外戰(zhàn)爭中立過赫赫戰(zhàn)功。家學(xué)的熏陶使孫武從小就喜愛兵法
，渴望探求戰(zhàn)爭制勝之道，以備將來登壇拜將
，沙場點兵，在戰(zhàn)爭舞臺上干出一番驚天動地的事業(yè)
。
孫武被后人尊崇為“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之師”
，除了他戰(zhàn)功顯赫外，更主要的是他留給后世一部不朽的軍事名著——《孫子兵法》
。該書有13篇，共5000余字
。但這短短的幾千字里包卻含著一個博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容。對中國軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響
。歷代兵學(xué)家、軍事家無不從中汲取養(yǎng)料
，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐和發(fā)展軍事理論。三國時著名的政治家
、軍事家曹操第一個為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究運用《孫子兵法》打開了方便之門
。《孫子兵法》不僅是中國的謀略保庫
，在世界上也久負(fù)盛名。8世紀(jì)傳入日本
，18世紀(jì)傳入歐洲。現(xiàn)今已翻譯成29種文字
，在世界上廣為流傳
。英國著名軍事理論家利德爾.哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點，其實在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到
。他也確實對孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序
，還在自己的得意之作《戰(zhàn)略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰(zhàn)爭中
，美國海軍陸戰(zhàn)隊軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰(zhàn)場上閱讀
。
十二、謀圣張良
漢初大臣
，字子房，傳城父（今安徽毫縣東南）人
，祖與父相繼韓昭侯宣惠王等五世之相。秦滅韓后
，他圖謀恢復(fù)韓國，結(jié)交刺客在博浪（今河南原陽東南）狙擊秦始皇未中
，傳說他逃亡至下邳（今江蘇）時，遇黃石公
，后來劉邦、呂后合謀暗使丞相蕭何巧設(shè)機(jī)關(guān)
，并以密友身份親自誘捕韓信入長樂宮內(nèi)，以謀反罪名由呂后急令處死
，韓信全家抄斬。一代開國元戎
，千古軍事奇才的韓信，卻遭滅族之禍
。從而張良遁隱深山，以仙侶為伴
，不食凡間五谷，追隨仙蹤
，與世隔離了。
張良看承謀士的楷模
，被后人尊為“謀圣”
。
十三
、木圣（科圣）張衡
東漢時期
，也就是距今約一千八百多年前(公元117年)
，一臺利用水力推動運轉(zhuǎn)的大型天文儀器――“水運渾象”在東漢的京都洛陽制造成功。相隔二十年后(公元138年)
，安置在京都洛陽的又一臺儀器――“候風(fēng)地動儀”，準(zhǔn)確地報告了西方千里之外發(fā)生的地震
。這標(biāo)志著人類開始了用儀器記錄研究地震的新紀(jì)元。
這兩臺著名儀器的發(fā)明者就是張衡——我國東漢時期偉大的科學(xué)家
、文學(xué)家。張衡對中國古代的天文學(xué)
、地震學(xué)和機(jī)械力學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)，傳說他還制造過指南車
、記里鼓車等，因其機(jī)械制造水平很高
，被尊稱為“木圣”。
十四
、藥圣孫思邈
孫思邈，公元581-682年
，自號孫真人
，京兆華原(今陜西省耀縣孫家塬)人，是隋
、唐兩代大醫(yī)學(xué)家。
孫氏自幼聰穎
，喜好讀書，勤學(xué)苦練
，20歲精諸子百家學(xué)說，善言老莊
，又好釋典，兼通陰陽
，推及醫(yī)藥。隋
、唐兩代皇帝都召他做官，他卻無心仕途
，晚年從事醫(yī)學(xué)著述，是文史醫(yī)藥全面均展
、多才多藝的杰出人物，尤以醫(yī)學(xué)為最
。孫思邈是因病治醫(yī)，勤奮成家的
。他不但學(xué)識淵博，而且品德高尚
。他的高尚醫(yī)德，是大醫(yī)精誠與高超醫(yī)術(shù)兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范
。他在學(xué)術(shù)界也樹立了崇高的榜樣，一直熏陶著代代醫(yī)家。
孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化
。他在其所著的《大醫(yī)精誠
》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志
，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦
，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富
，長幼研繭，怨親善友
，華夷愚智
，普同一等
，皆如至親之想
。亦不得瞻前顧后
，自慮吉兇，護(hù)借身命
。見彼苦惱，若已有之
，深心凄愴，勿避險惡
，晝夜寒暑，饑渴疲勞
，一心赴救，無作功夫形跡之心
。如此可為蒼生大醫(yī)
，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目
，勿左右顧眄
；絲竹湊耳
，無得似有所娛
；珍羞迭薦
，食如無味
；醞祿兼陳
，看有若無。夫為醫(yī)之法
，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩
，道說是非，議論人物
，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)
，自矜己德，偶然治瘥一病
，則昂頭戴面，而有自許之貌
，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏盲也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鄙鲜龅牧攘绕Z
，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前
。
孫氏認(rèn)為“人命至重，有貴干金，一方濟(jì)之
，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇
，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究
，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可靠的門徑
，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方
、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河
。
《千金要方》是我國最早的醫(yī)學(xué)百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科
，理、法
、方、
藥齊備
。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方
。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞
，緩急相宜，時至今日
。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用，有極高的學(xué)術(shù)價值
，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。
《千金要方》是對方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)
。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就
，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》
，真能大開眼界，拓寬思路
，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技
。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療
、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)
。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實踐相結(jié)合的效果
。
孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬
。人稱“藥王”，“真人”
，“藥圣”，隋
、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之
。他去世后
，人們在其故居的鑒山畔
，虞誠奉祀
。喬世寧序中云：“鑒山香火
，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉
。”孫思邈在日本也享有盛譽(yù)
，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜。
《岳陽樓記》中的駢偶句有什么？
《岳陽樓記》中的駢偶句有
1
、銜遠(yuǎn)山，吞長江
2
、北通巫峽，南極瀟湘
，
3、日星隱曜
，山岳潛形
4、沙鷗翔集
，錦鱗游泳
5、長煙一空
，皓月千里
6、居廟堂之高則憂其民
；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
7、“先天下之憂而憂
，后天下之樂而樂”
這篇記文以單行散句為主
，間以駢偶短句
，既流利暢達(dá)，又簡潔凝練
。散句駢句的運用，依文章內(nèi)容而變化
。如開頭結(jié)尾的敘述文字用散句，莊嚴(yán)而質(zhì)樸
；中間寫景狀物的語句多用駢句，辭彩華美
，音韻和諧
；議論抒情語段（“嗟夫”一段）也用散句
，抑揚頓挫，富于變化
。這樣，駢散交替
，敘議結(jié)合，文質(zhì)兼美
，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
洞庭天下水
，岳陽天下樓。八百里洞庭湖
，南接湘、資
、沅、澧四水
，北分松滋
、太平等長江支流，煙波浩淼
，湖山輝映，自古以來就是令人神往的江山勝 地
；岳陽古稱巴陵，位于洞庭湖與長江匯合之處
，枕山帶湖，為巴
、蜀、荊
、襄之要沖。北宋慶歷六年（1046）
，一代名臣范仲淹應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓 作記
，千古名文《岳陽樓記》于是誕生。
文章開頭即切入正題
，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點明時間起筆
，格調(diào)莊重雅正
；說滕子京為“謫守”，已暗寓對仕途沉浮的悲慨
，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和
