八味湯
《楊氏家藏方》卷六：八味湯
處方 : 吳茱萸（湯洗七次）干姜（炮）各60克 木香 橘紅 肉桂（去粗皮）丁香 人參（去蘆頭）當(dāng)歸（洗
，焙）各30克
制法 : 上藥嚼咀
。
功能主治 : 脾胃虛寒
，氣不升降，心腹刺痛
，大便滑瀉。
用法用量 : 每服15克，用水300毫升，煎至150毫升
，去滓，不拘時(shí)侯
，溫服
。
摘錄 : 《楊氏家藏方》卷六
《易簡(jiǎn)方》：八味湯
處方 : 人參 干姜 白術(shù) 甘草各60克 橘紅 茯苓 附子 縮砂仁各30克
制法 : 上藥嚼咀
。
功能主治 : 泄瀉
，不思飲食，水谷不化者
。
用法用量 : 2克
，用水220毫升，煎至130毫升
，空腹時(shí)熱服
。
摘錄 : 《易簡(jiǎn)方》
《產(chǎn)科心法》卷上：八味湯
處方 : 熟地3錢，萸肉1錢
，山藥1錢5分
，茯苓1錢，澤瀉8分
，麥冬1錢
，肉桂3分，制附子3分（此2味胎中慎用）
。
功能主治 : 下焦虛寒
，胎氣陰冷，致患轉(zhuǎn)胞
，小便不通
。
用法用量 : 水煎，涼服
。
摘錄 : 《產(chǎn)科心法》卷上
《醫(yī)徹》卷四：八味湯
處方 : 懷熟地3錢
，山茱肉2錢，肉桂5分
，熟附子5分
，牡丹皮1錢
，山藥2錢，川牛膝1錢半
，茯苓1錢
，澤瀉1錢。
功能主治 : 產(chǎn)后陰虛發(fā)喘
，氣上逆者
。
用法用量 : 水煎服。如汗出不止
，兼進(jìn)生脈散
。
摘錄 : 《醫(yī)徹》卷四
《靈魂擺渡黃泉》里的經(jīng)典臺(tái)詞有哪些？
《靈魂擺渡黃泉》里的經(jīng)典臺(tái)詞有以下幾句：
1
、彼有死境，魂之歸路
，足八百里
，無花無葉，黃沙遍地
，延綿流瀲
，故名黃泉。內(nèi)有妖
，名孟婆氏
，皆為女身，多智善謀
，具殊色
，好食鬼，善烹湯
。孟婆湯
，以八淚為引，歷久方成
，異香可通九霄
，凡鬼飲之，前事皆不復(fù)記
。
2
、孟婆湯八淚為引，一滴生淚
，二錢老淚
，三分苦淚，四盞悔淚
，五寸相思淚
，六盞病中淚
，七尺別離淚，第八味湯引原是一個(gè)孟婆的傷心淚
。
3
、第十三日，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人只要嘗過甜頭
，就再也吃不下苦
。
4、原是我喜歡了長(zhǎng)生
，看見他我便好開心
，看不見他我便好難過，即便再也見不到他
，我也舍不得忘了他
。
5、“明日你可否早些來
？”“為何要早些
？可有緣故？““沒什么緣故
，只是我見你生的好看
，聞著香甜
，便心里歡喜
，你若多來一時(shí)，我便多歡喜一時(shí)
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6、人間的云是什么樣子
？人間的風(fēng)是什么樣子
？長(zhǎng)江大河，潮來潮去
，又是什么樣子
？會(huì)不會(huì)有一天，你會(huì)帶我去看山花爛漫
？會(huì)不會(huì)有一天你會(huì)帶我行過人間的萬里河山
？
7、你若是想去人間
，我便可與你一起
， 去看花開花落，游遍萬里河山
。你若是嫌此地荒蕪
，我可將曼殊沙華植滿這黃泉
，你每日起身推窗，便可看見八百里花海
，延綿留戀
，天上人間，唯你一處
。
8
、如意郎君，須得我真心喜歡,惟愿他好
，他好時(shí)我便開心
，我好他不好時(shí)，我不開心
，只要他好
，我好或不好我都開心，那方是真心喜歡
，方是真心悅愛一人
，我看長(zhǎng)生便是如此，他若開心
，我便開心
。
9、長(zhǎng)生 不做孟婆之后我去了人世
，我是你頭頂?shù)脑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，是你耳畔的風(fēng)，是你涉過潮來潮去
，是你眼中絢麗山花
，亦是你行過的萬里江山此刻，我亦在你的眼中
，你親手所植八百里曼殊沙華
，每一株都是我終有一日你行過黃泉得見八百里紅花株株情根深種。只是
，那第一朵曼殊沙華
，是何時(shí)開放的呢？
10
、情之所鐘者
，不懼生，不懼死
，不懼別離
，人世萬物，唯情不死
，即為長(zhǎng)生
。終有一日
，你行過黃泉，得見八百里紅花
，株株情根深種
。
陳士鐸熟地解
世人皆謂熟地膩膈，唯陳公持不同見解
。誰對(duì)誰錯(cuò)我定義不了
，只能帶大家看看陳公高論。
熟地
，味甘
，性溫，沉也
，陰中之陽
，無毒。入肝腎二經(jīng)
。生血益精
，長(zhǎng)骨中腦中之髓。真陰之氣非此不生
，虛火之焰非此不降
。真奪命之神品，延齡之妙味也
。世人以其膩滯
，棄而不用，亦未知其功效耳
。夫腎有補(bǔ)而無瀉
，是腎必宜補(bǔ)矣。然而補(bǔ)腎之藥
，正苦無多，山茱萸
、牛膝
、杜仲、北五味之外
，舍熟地又用何藥哉
？況山茱萸、牛膝不可為君
，而杜仲又性過于溫
，可以補(bǔ)腎火之衰，而不可補(bǔ)腎水之乏
。此熟地之必宜用也
。熟地又系君藥
，可由一兩以用至八兩。蓋補(bǔ)陰之藥與補(bǔ)陽之藥
，用之實(shí)有不同
。補(bǔ)陽之藥，可以少用以奏功
，而補(bǔ)陰之藥
，必須多用以取效。以陽主升而陰主降
。陽升
，少用陽藥而氣易上騰；陰降
，少用陰藥而味難下達(dá)
。熟地至陰之藥，尤與他陰藥有殊
，非多用之
，奚以取勝。
或謂熟地至陰之藥
，但其性甚滯
，多用之而膩膈生痰，萬一助痰以生喘
，亦甚可危也
。此正不知熟地之功力也。自
神農(nóng)嘗草之后
，將此味失談
，遂使后世不知其故。雖歷代名醫(yī)多有發(fā)明
，而亦未嘗言其秘奧
。夫熟地豈特不生痰，且能消痰
，豈特不滯氣
，且善行氣，顧人用之何如耳
。［眉批：熟地消痰
，前人亦有言之者，但不能如遠(yuǎn)公之暢談耳
。］
夫痰有五臟之異
。痰出于脾肺者，用熟地則助其濕，用之似乎不宜
；倘痰出于心
、肝、腎者
，舍熟地又何以逐之耶
？故人有吐痰如清水者，用二陳消痰化痰之藥
，百無成功
，及服八味湯，而痰氣之洶涌者頃刻即定
，非心
、肝、腎之痰用熟地之明驗(yàn)乎
？［眉批：心火郁
、肝氣逆、腎水衰
，皆能生痰
，非熟地不能化也。］更有一種
，朝夕之間
，所吐皆白沫，日輕而夜重
，甚則臥不能倒
。用六味湯，大加熟地
、山茱萸
，一連數(shù)服，而痰即大減
，再服數(shù)十劑
，白沫盡消，而臥亦甚安
，又非熟地消痰之明驗(yàn)乎
？熟地消痰而不生痰，又何疑哉
？
至于氣之滯也，服地黃湯而消痰于頃刻
，猶謂氣之不行也
，可乎？［眉批：熟地行氣而不滯氣
，此等論實(shí)創(chuàng)開
，非得圣人之傳
，安能道之哉。］人生飲食
，脾腎之氣行
，水谷入腹，不變痰而變精
。惟其脾腎之虛也
，水谷入腹，不化精而化痰矣
。用地黃湯而痰消者
，往往多能健飯，是熟地乃開胃之圣品也
。其所以能開胃者何也
？胃為腎之關(guān)，腎水旺而胃中之津液自潤(rùn)
，故腎氣足而胃氣亦足
，腎氣升而胃氣亦升也。然則熟地行氣而非滯氣
，不又可共信哉
。氣行痰消，烏能作喘
，尤所不必疑者矣
。［眉批：陰虛之人，胃氣不開
，用熟地反易饑而嗜食
，胃中陰邪散而正氣伸，故胃氣開也
。］
或問熟地既是君藥
，亦可單用一味以奏功乎？夫熟地雖是君藥
，不可獨(dú)用之以取勝
。蓋陽藥可以奇用，而陰藥必須偶用也
。況熟地乃至陰之品
，性又至純，非佐之偏勝之藥
，斷斷不能成功
，此四物湯補(bǔ)血所以必益之當(dāng)歸、白芍、川芎也
。推之而與人參同用
，可以補(bǔ)心腎之既濟(jì)；與白術(shù)同用
，可以補(bǔ)脾腎之有虧
；與麥冬、五味同用
，可以滋肺腎之將枯
；與白芍同用，可以益肝腎之將絕
；與肉桂同用
，可以助命門之火衰；與棗仁同用
，可以安膻中之火沸
；與地榆同用，可以清大腸之血
；與沙參同用
，可以涼胃中之炎；與玄參同用
，可以瀉陽明之焰
。然必用熟地至一二兩為君，而加所佐之味或五錢或八錢
，自易取勝于萬全也
。倘熟地少用，其力不全
，又何以取勝哉
？?jī)?nèi)惟肉桂止可用一二錢，不可用至三錢之外
，余則可與熟地多用而無忌者也
。［眉批：熟地單用，自然不及同用之妙
。］
或問產(chǎn)前必用熟地以補(bǔ)血
，不識(shí)產(chǎn)后亦可重用乎？曰：產(chǎn)后正宜重用也
。產(chǎn)婦大虧其血
，不用熟地以生新血，用何藥乎
？雖佛手散乃產(chǎn)后圣藥
，然能加入熟地
，則生血尤奇
。凡產(chǎn)后血暈諸病
，同人參、當(dāng)歸并用
，必建殊功
，不特產(chǎn)后臍腹急痛者始可用之也。夫腎中元?dú)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，為后天之祖
，熟地稟先天之氣而生，產(chǎn)婦虧損血室
，元?dú)獯蠛?div id="m50uktp" class="box-center"> ，后天之血既不能速生，正藉先天之氣以生之
。用熟地以助后天
，?shí)有妙理，非泛論也
。
或問熟地膩膈生痰
，世人以姜汁、砂仁制之可乎
？顧熟地何嘗膩膈也
。熟地味甘而性溫，味甘為脾胃所喜
，性溫為脾胃所宜
，脾胃既不相忤，又何所忌而膩膈哉
？況熟地乃陰分之藥
，不留胃中，即留腎中
，胃為腎之關(guān)門
，胃見腎經(jīng)之味，豈有不導(dǎo)引而至腎者乎
。膩膈之說
，起于不知醫(yī)理之人，而不可惑深知醫(yī)理之士也
。雖姜汁開胃
，砂仁甦脾，無礙于熟地
，而終不可謂熟地之膩膈生痰耳
。［眉批：自膩膈生痰之說出
，世人畏熟地而不敢用，今得遠(yuǎn)公闡發(fā)
，可以破惑矣
。］
或謂熟地既不膩膈，何以六味地黃丸中加茯苓
、山藥
、澤瀉，非因其膩膈而用之乎
？以茯苓
、山藥、澤瀉為制熟地之品
，亦何其輕視茯苓
、山藥、澤瀉哉
！腎宜補(bǔ)而不宜瀉
，既用熟地以補(bǔ)腎，豈可復(fù)用利藥以瀉腎
，況又用利藥以制補(bǔ)腎之藥
，使之有瀉而無補(bǔ)乎？是熟地之不宜制也明矣
。熟地既不宜制
，用茯苓、山藥
、澤瀉之三味
，非因熟地之膩膈又明矣。然則用三味之意謂何
？因熟地但能滋陰而不能去濕
，但能補(bǔ)水而不能生陽，用三味以助其成功
，非用三味而掣其手足也
。［眉批：辨得明，說得出
。］
或問熟地既不膩膈
，何以生痰，前人言之
，豈無見而云然乎
？曰：熟地實(shí)消痰圣藥，而世人反沒其功
，此余所以堅(jiān)欲辨之也
。凡痰之生也
，起于腎氣之虛，而痰之成也
，因于胃氣之弱
。腎氣不虛，則胃氣亦不弱
，腎不虛則痰無從生
，胃不弱則痰無由成也。然則欲痰之不成
，必須補(bǔ)胃，而欲痰之不生
，必須補(bǔ)腎
。腎氣足而胃氣亦足，腎無痰而胃亦無痰
。熟地雖是補(bǔ)腎之藥
，實(shí)亦補(bǔ)胃之藥也。胃中津液原本于腎
，補(bǔ)腎以生胃中之津液
，是真水升于胃矣。真水升于胃
，則胃中邪水自然難存
，積滯化而痰涎消，有不知其然而然之妙
。熟地消痰不信然乎
，而可謂其膩膈而生痰乎？［眉批：妙絕之論
。］
或問熟地補(bǔ)腎中之水
，何必又用山藥、山茱萸以相佐
？曰：腎水非得酸不能生
，山茱萸味酸而性又溫，佐熟地實(shí)有水乳之合
。然而山茱萸味過于酸
，非得熟地之甘溫，山茱萸亦不能獨(dú)生腎水也
。配合相宜
，實(shí)如夫婦之好合，以成既濟(jì)之功也
。［眉批：山茱萸味酸
，何以得熟地之甘溫更能生精
？蓋過酸必伐肝，有甘溫之味
，則酸者不酸
，即稼穡作甘之義，故熟地必得山茱萸
，以助其生水之功也
。］
或問熟地入于八味地黃丸中，何獨(dú)為君
？蓋八味丸補(bǔ)腎中之火也
，而火不可以獨(dú)補(bǔ)，必須于水中補(bǔ)之
。補(bǔ)火既須補(bǔ)水
，則補(bǔ)水之藥必宜為君矣。方中諸藥
，惟熟地乃補(bǔ)水之圣藥
，故以之為君。有君則有臣
，而山藥
、山茱萸佐之，有臣則有佐使
，而丹皮
、澤瀉、茯苓從之
。至于桂
、附，反似賓客之象
。蓋桂
、附欲補(bǔ)火而無能自主也，借兵以強(qiáng)國(guó)
，不得不推讓熟地為君
，補(bǔ)水以補(bǔ)火也。譬如春秋小國(guó)
，不能自霸
，求盟于秦晉，推為盟主
，以伐國(guó)自強(qiáng)
，烏可自王以祛除乎？桂
、附遜熟地為君
，正此意也
。［眉批：譬喻實(shí)精。］
或問熟地可獨(dú)用以治病乎
？曰：熟地亦可以獨(dú)用者也
。凡遇心腎不交之病，只消熟地二兩
，煎湯饑服
，而心腎交于眉睫。人以為熟地乃腎經(jīng)之藥
，誰知其能上通于心乎
。夫心腎不交之病，多是心火太過而腎水大虧也
。用熟地以滋其腎中之枯干
，腎得水之滋，而腎之津即上濟(jì)于心
，心得腎之濟(jì)，而心之氣即下交于腎
，又何黃連
、肉桂之多事哉。［眉批：熟地益腎以通心
，是熟地不特補(bǔ)腎而兼補(bǔ)心也
，闡發(fā)精妙。］
或問熟地既可單用以成功
，凡遇心腎不交之病
，竟用熟地一味為丸，朝夕吞服之
，為得乎
？曰：此則又不宜也。熟地單用
，止可偶爾出奇
，必須輔之以茯神、山藥
，佐之以山茱萸
、棗仁，始可久用以成功耳
。［眉批：亦論得是
。］
或問熟地宜多用以奏功，抑宜少用以取效乎
？嗟乎
！熟地宜多不宜少也
。然而用之得宜，雖重用數(shù)兩不見其多
，用之失宜
，雖止用數(shù)錢未見其少。用之于腎水大虧之日
，多用猶覺其少
；用之于脾土大崩之時(shí)，少用亦覺其多
；用之于腎火沸騰之病
，用多而殊欠其多；用之于胃土喘脹之癥
，用少而殊憎其少
。全在用之得宜，而多與不多正不必計(jì)也
。［眉批：說得透徹
。］
或疑熟地膩滯，補(bǔ)陰過多
，終有相礙
，未可單用一味以取勝，然前人亦有用一味以成功者
，何也
？曰：熟地單用以出奇，實(shí)偶然權(quán)宜之法
，不若佐之他味
，使兩味以建功之更勝。如治心腎之虧也
，加入龍眼肉
；如治肝腎之虧也，加入白芍
；如治肺腎之虧也
，加入麥冬；如治脾腎之虧也
，加入人參
，或加白術(shù)。既無膩膈之憂
，更多取效之捷
，要在人之權(quán)變耳。［眉批：又開無數(shù)法門也。］
或疑腎虛者
，宜用熟地以陰補(bǔ)陰也
，何以補(bǔ)胃者亦用之，補(bǔ)膽者亦用之耶
？曰：此古人權(quán)宜之法
，然亦至當(dāng)之法也。夫胃為腎之關(guān)門
，腎虛則胃亦虛
，補(bǔ)腎正所以補(bǔ)胃也。膽雖附于肝
，而膽之汁必得腎之液滲入
，始無枯涸之憂。腎虛則膽亦虛
，補(bǔ)腎正所以補(bǔ)膽也
。倘見胃之虛而徒用補(bǔ)胃之藥，則香燥之品
，愈爍其腎水之干
；見膽之虛而止用補(bǔ)膽之味，則酸澀之劑
，愈耗其腎水之竭
。腎水既虛，而胃膽愈虛矣
。惟用熟地以補(bǔ)腎，而胃與膽取給于腎而有余
，自然燥者不燥
，而枯者不枯，誰謂陽癥不宜補(bǔ)陰哉
