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靜坐調(diào)神 | 癌癥患者的精神調(diào)養(yǎng)法 | 彭鑫

荊十三 2024-01-15 15:53:07

癌癥

,因其高發(fā)性和沒有較好的治愈方法,讓許多人恐懼于癌癥
。事實(shí)上
,癌癥只是諸多慢性病中的一種,需要公眾理性對(duì)待
。與其“恐癌”
,遠(yuǎn)不如“控癌”
,只有采取科學(xué)、健康的生活方式來預(yù)防
、治療癌癥
,才能遠(yuǎn)離
、戰(zhàn)勝癌癥

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靜坐保健技術(shù)的練習(xí)

①靜坐宜選潔凈和空氣流通之所

,但不可讓風(fēng)直接吹到身上,防止外感風(fēng)寒
;最好能另覓靜室
,假使條件不許可
,也可就在臥室中
。窗宜開
,使空氣流通
,但有風(fēng)處不宜坐
,門能關(guān)閉更好
,以免別人的騷擾。且光線不宜過暗
,太暗則容易昏沉
;光線亦不可太強(qiáng),太強(qiáng)則容易心神緊張
、散亂。

②練習(xí)靜坐時(shí)

,或另備坐凳或就在床上,但以平坦為宜
,座上需鋪被褥或墊子,務(wù)使較厚
,以便于久坐

③在入坐之前

,應(yīng)寬松衣帶,使筋肉不受拘束
,氣機(jī)不致阻滯
。但在秋冬寒冷時(shí)
,室溫過涼時(shí),要將雙膝和后腦包裹暖和
,即使在熱天靜坐
,也不宜使膝蓋裸露
,以免受寒

④靜坐以天朗氣清和月圓之際最好

,暴風(fēng)雷雨等惡劣天氣時(shí)則不宜。

⑤飯前飯后1小時(shí)之內(nèi)不宜靜坐

,以免妨礙消化或分散心神

⑥靜坐前應(yīng)先行洗漱

,著寬松衣服,摘下手表
、眼鏡
、飾物等,以便氣血貫通

⑦初習(xí)靜坐者大多無法雙盤,則以單盤為宜

。單盤時(shí)需加坐墊,坐墊厚薄依身體狀況而定
,總以舒適為原則,坐墊的軟硬程度以適中為好
。亦可采用高度適中之椅凳
,垂腿而正坐

⑧初習(xí)靜坐不必勉強(qiáng)自己坐得太久,每次10分鐘

、20分鐘即可
,以后再逐漸延長(zhǎng)
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?偠灾?div id="4qifd00" class="flower right">
,靜坐的關(guān)鍵,在于調(diào)身
、調(diào)息
、調(diào)心
。就是姿勢(shì)端正
、放松
,調(diào)整呼吸過渡到順其自然調(diào)心入靜

初習(xí)靜坐者往往由于不習(xí)慣而導(dǎo)致精神緊張

,肌肉僵硬
,不能很快進(jìn)入靜態(tài)
。可在口中默念“松”字
,將音拖長(zhǎng),三遍即可
。同時(shí)
,在意念上也要暗示自己從頭到腳全身放松
,且面帶微笑,不可冷峻或呆板

心神過于散亂

,短時(shí)間內(nèi)難以入靜的初學(xué)者
,或在山林泉野之中,沒有辦法找到靜室入坐
,但想要盡快進(jìn)入相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)
,可采用“外耳聲法”來對(duì)治
。即靜坐時(shí)聆聽有規(guī)律的外界聲音,比如溪澗流水聲
、山間瀑布聲
、風(fēng)吹鈴鐺聲
、寺院梵唱聲等
。當(dāng)你將心念專一在聲音上
,能夠輕松、自在
、安閑地保持這一狀態(tài)時(shí)
,漸漸會(huì)覺得聲音變得悠長(zhǎng)
、悅耳
、輕微。堅(jiān)持若干次靜坐后
,你會(huì)在靜坐的某天某一時(shí)刻,于不知不覺中突然入于寂靜
,一切聲音都聽不到了,甚至覺得自己的身體都不存在了
,這正是儒家所說的“坐忘”,道家的“虛極靜篤”
,是一種真正意義上的入靜
。無論這一現(xiàn)象持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)或短
,都應(yīng)算是靜坐養(yǎng)生的好現(xiàn)象
。隨著靜坐定力的加強(qiáng)
,這一現(xiàn)象持續(xù)的時(shí)間也會(huì)逐漸延長(zhǎng),由幾分鐘
、幾十分鐘
,甚至到幾個(gè)小時(shí)

調(diào)心法之“安般守意法”

另一個(gè)方法是“鼻息法”,也叫“安般守意法”

。其法是靜坐時(shí)
,注意鼻呼吸出入的氣
,使意念與呼吸配合為一
,即“心息相依”
。此時(shí)注意數(shù)息
、調(diào)息和聽息,吸氣進(jìn)來細(xì)長(zhǎng)慢
,呼氣之時(shí)快短急
,在調(diào)整呼吸的同時(shí),要耳聽呼吸
、脈搏和心跳
,一路做下去
,直至百息、千息方可
。當(dāng)此之時(shí),出息
、入息的長(zhǎng)短
、輕重
、冷熱
、有無
,心中清清楚楚
,“悉皆知之”
,隨著呼吸漸漸由粗且重到細(xì)而勻,直至趨于若有若無
,細(xì)若游絲
,甚至感覺不到自己在呼吸
,即轉(zhuǎn)入道家所說的“胎息”
,進(jìn)入身心恬然凝靜狀態(tài)
,也就是真正進(jìn)入了定境。

在最初靜坐的一段時(shí)間里

,身體的不同部位通常會(huì)出現(xiàn)不同程度的冷
、熱
、酸
、麻
、脹
、癢
、痛等感覺
,其中猶以腿部和背部的感覺最為明顯。于是
,一些人感到擔(dān)心,以為身體出了什么問題
。其實(shí),這很正常
,而且應(yīng)該算是一種好現(xiàn)象
。首先
,腿部不習(xí)慣于盤足而坐,背部也不習(xí)慣豎直
,酸麻的感覺就會(huì)很明顯
,隨著靜坐次數(shù)的增多和時(shí)間的推移
,便會(huì)逐漸適應(yīng)
。同時(shí)
,人體經(jīng)絡(luò)遍及全身
,何處潛伏病機(jī)
,該處經(jīng)絡(luò)便凝滯不暢,人在靜坐時(shí)
,氣機(jī)發(fā)動(dòng)
,循經(jīng)絡(luò)而運(yùn)行
,遇到凝滯處便予以沖擊
,人即產(chǎn)生各種感覺
,所謂“通則不痛,痛則不通”
,直至氣機(jī)暢達(dá)
,這些感覺方可消失
,這也正是自身療治病痛的一個(gè)過程
。只要習(xí)靜者了解其中的道理,持之以恒
,很快就可達(dá)到初步健身的效果。

調(diào)心法之“聽皮膚”

在調(diào)心入靜這方面

,還可以采用著名中醫(yī)師胡海牙老先生所傳的“聽皮膚”方法來練習(xí)
,具體如下:

全身放松

,淡淡將念頭散于周身皮膚及毛孔
,聽皮膚毛孔的開闔
。皮膚毛孔之開闔
,用耳朵本來是聽不見的
,但將意識(shí)放在全身的皮膚毛孔
,自然會(huì)感覺到皮膚是在一開一闔
,一呼一吸
。如此久之
,呼吸之息氤氳布滿于全身
,一開一闔
,遍身毛竅與之相應(yīng)
,而鼻中反而感覺不到氣的出入

這個(gè)方法的原理在于

,肺與皮膚本就相互通透?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鹅`樞·決氣篇》曰:“上焦開發(fā)
,薰膚
,充身
,澤毛
,若霧露之溉
。”如露水云霧灌溉土地
,這句話講的是肺氣對(duì)皮毛有潤(rùn)養(yǎng)的作用。但還有另一層反向作用
,就是皮膚可以宣發(fā)肺氣,皮膚上的毛竅本就是氣門
,可以反過來調(diào)節(jié)肺臟
,這就是中醫(yī)里“皮毛宣肺氣”的理論
,氣息浮沉在皮膚上符合生理的正常
。習(xí)之既久
,內(nèi)臟與皮膚渾然一體
,皮膚與虛空相交接
,祛除疾病
,延年益壽綽綽有余

事實(shí)上胡海牙先生的“聽皮膚”法是人人皆可采用的靜功練習(xí)方法,并且練習(xí)的體姿可以不拘坐臥

,凡有空閑時(shí)間
,則隨時(shí)隨地皆可練習(xí)
,很是方便

蘇東波修習(xí)靜坐法的體會(huì)

北宋大文學(xué)家蘇東坡陳述他修習(xí)靜坐法的體會(huì)說:“其法至簡(jiǎn)易

,唯在長(zhǎng)久不廢,即有深功
,且實(shí)行二十日
,精神自已不同
,覺臍下實(shí)熱
,腰腳輕快
,面目有光
。”南宋愛國詩人陸游修習(xí)靜坐養(yǎng)生法
,收效頗大,直至晚年仍精力過人
。他在《看鐘》詩中說:“乘除尚喜身強(qiáng)健
,六十登山不用扶
。”年近九十時(shí)
,他高興地在《戲遣老懷》詩中寫道:“已迫九齡身愈健
,熟視萬卷眼猶明
。”唐代大詩人白居易晚年疾病纏身
,他在服藥治療的同時(shí),堅(jiān)持靜坐養(yǎng)生
,以致“中宵入定跏趺坐,女喚妻呼多不應(yīng)”
,以此祛病延年,終享遐齡
。靜坐養(yǎng)生的健身效果從中可見一斑

│作者簡(jiǎn)介│

彭鑫

,中醫(yī)學(xué)博士
,執(zhí)業(yè)中醫(yī)師
,健管家
。中國中醫(yī)科學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究所助理研究員
,著有《彭鑫博士話養(yǎng)生》、《彭鑫談內(nèi)壯健康法》等暢銷養(yǎng)生書籍

來源:中醫(yī)彭鑫博士工作室

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