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說(shuō)起“九鼎”
令人疑惑的是
究竟是九個(gè)銅鼎還是一個(gè)銅鼎叫作“九鼎”
遺失，日益衰微的周王室<div id=)
而這么重要的寶物
更讓人不解的是
要么前后矛盾，要么含糊不清
至今
這究竟是怎么回事
我們先梳理一下
“九鼎”的來(lái)歷——究竟長(zhǎng)什么樣 是誰(shuí)鑄造的 據(jù)文獻(xiàn)記載
昔夏之方有德也
這里的“九牧”
但是
其實(shí)“禹鑄九鼎”只是一則傳說(shuō)故事
，即使司馬遷在《史記·封禪書(shū)》里提到，“禹收九牧之金
，鑄九鼎”，但這也僅僅是司馬遷收集的關(guān)于上古帝王“封禪”的傳說(shuō)：
昔日伏羲用一個(gè)神鼎祭祀上天
黃帝用三個(gè)寶鼎祭祀
而禹收集九州的銅料，鑄造了九個(gè)鼎用來(lái)祭祀
因此
而且大禹在位時(shí)期
但是
關(guān)于“九鼎”的來(lái)歷
據(jù)《墨子·耕柱》所言
昔者夏后開(kāi)使蜚廉折金于山川
乙又言兆之由曰：‘饗矣
——《墨子·耕柱》
在這里
夏啟鑄造了一個(gè)鼎
這個(gè)鼎不用生火
不用舉起來(lái)，它自己會(huì)藏
不用搬運(yùn)
這個(gè)鼎叫作“九鼎”
同樣
單說(shuō)這個(gè)鼎的外形
也有方形鼎
怎么會(huì)有方形鼎帶著三足這么奇特的造型呢
此外
秦國(guó)兵臨城下，威脅東周國(guó)君交出“九鼎”
他對(duì)齊王說(shuō)，“九鼎”可以送給齊國(guó)
齊王說(shuō)
都被顏率反對(duì)了
況且，九鼎可不是瓶瓶罐罐一類的東西
顏率三言兩語(yǔ)
，就讓齊王打消了獲得九鼎的念頭。從上述這個(gè)故事，我們可以得出兩個(gè)“線索”：
一是
，“九鼎”是九個(gè)鼎，個(gè)個(gè)很沉，光一個(gè)鼎就需要9萬(wàn)人才能拉動(dòng)，但是顯然這是胡說(shuō)的
，鑄鼎是需要模具的，我們已知銅的密度
二是
其實(shí)早在春秋時(shí)期
據(jù)史料記載，楚莊王將大軍開(kāi)進(jìn)周王室的國(guó)土上
并向周大夫王孫滿打聽(tīng)“九鼎”的大小輕重
王孫滿知道楚莊王打著什么主意
可見(jiàn)
，春秋時(shí)期諸侯們都不知道“九鼎”長(zhǎng)什么樣。結(jié)合上述傳說(shuō)和史料來(lái)看
，如果周朝真的有“九鼎”的話，必然來(lái)源于商朝，而商朝的“鼎”來(lái)源于夏朝。畢竟
，周王室若想鑄造個(gè)“奇特”的鼎，是很難封鎖消息的。但是周王室的表現(xiàn)也讓人很不解
，他們表現(xiàn)得太奇怪了！貫穿整個(gè)史料，周王室從未對(duì)外透露過(guò)“九鼎”長(zhǎng)什么樣
，也從不解釋“九鼎”是一個(gè)還是九個(gè)
，似乎有意讓天下人隨意猜測(cè)，
又或者
，周天子也并不知道九鼎具體什么樣。秦國(guó)圍困周都索要“九鼎”，東周國(guó)君為此憂心忡忡
；等齊國(guó)派兵解東周之困后
，到了東周兌現(xiàn)承諾時(shí)，東周國(guó)君又一次憂心忡忡；這里可以理解為東周國(guó)君擔(dān)心失去“九鼎”
，其實(shí)，也可以理解為東周國(guó)君根本拿不出“九鼎”
，所以憂心忡忡。我們接著再梳理一下，武王伐紂后
，“九鼎”的蹤跡。“九鼎”的蹤跡——到底什么時(shí)候遺失的 據(jù)《史記》記載，武王伐紂后
，第二年修復(fù)了神社和商紂王的宮室周武王除了開(kāi)倉(cāng)放糧、賑濟(jì)百姓
他還命令南宮括、史佚展示傳國(guó)之寶“九鼎”和商朝的寶玉
。這可能史上唯一一次“九鼎”被公示的記載
，盡管沒(méi)具體描述九鼎的數(shù)量和形狀大小。隨后
，周武王表彰分封諸侯，“分殷之器物”，分給他們宗廟祭器。值得注意的是
，武王當(dāng)時(shí)還將紂王的兒子武庚（祿父）封在殷地，讓他能夠繼續(xù)奉其宗祀，并派弟弟管叔鮮
、蔡叔度輔助他治理殷地。但是，周武王死后
，武庚發(fā)動(dòng)叛亂，被周公殺死，另封了紂王的兄長(zhǎng)微子啟于商丘
，國(guó)號(hào)宋，以奉商朝宗祀。這也是為什么史書(shū)中總是提到宋國(guó)太丘社（宋國(guó)神社）倒塌后
，“九鼎”便沉沒(méi)于泗水彭城下的緣故，宋國(guó)的前身，就是商朝后裔
。我們繼續(xù)“追蹤”九鼎的下落
。據(jù)《左傳》記載，桓公二年“武王克商
，遷九鼎于洛邑”。洛邑之所以被稱為“天下之中”
，還是從周武王開(kāi)始的。據(jù)《史記》載，周武王安排好商朝的事務(wù)后回到了周地
，當(dāng)夜他輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，恰巧周公來(lái)看望武王，便問(wèn)他失眠的原因
，武王說(shuō)他不知道上天是否保佑周朝
，因此睡不著覺(jué)。隨即很堅(jiān)定地說(shuō)：我要上天一定要保佑周朝
周武王還挑中了洛伊流域
這一段史料
1963年在寶雞發(fā)現(xiàn)的“何尊”銘文上記述：“惟武王既克大邑商，則廷告于天
由此可知
但他并未來(lái)得及建都
最后營(yíng)建洛邑的是武王的兒子周成王，他為了遵循父親的遺愿
，派召公姬奭去洛邑測(cè)量土地
，同時(shí)，周公進(jìn)行占卜
，反復(fù)察看洛邑地形，最后營(yíng)建成功，并把“九鼎”安放在那里。周公說(shuō)：這里是天下的中心
，四方進(jìn)貢的路程都一樣。周成王又將商朝遺民遷徙到洛邑
，實(shí)際上洛邑此時(shí)已經(jīng)分出了兩個(gè)區(qū)域：
一是
，周朝宗廟祭祀、宮殿所在——王城；二是
，商朝遺民的生活區(qū)——成周城。看到這里
，我們已知在周成王時(shí)期，“九鼎”便被放在了洛邑（洛陽(yáng)）的王城里，也就是“定鼎中原”。此后
直到周幽王時(shí)期
隨后進(jìn)入了東周時(shí)代
這期間，除了楚莊王進(jìn)駐洛郊打聽(tīng)“九鼎”一事外，關(guān)于“九鼎”便無(wú)任何記載。
到了東周第14任天子周敬王時(shí)
周敬王出逃
王城便成了舊都
東周第19代天子周考王時(shí)期
王城在洛邑西
姬揭死后，其子威公繼位
趙成侯（趙國(guó)國(guó)君）與韓懿侯（韓國(guó)國(guó)君）趁亂襲擊了洛邑王城，
逼迫東周天子周顯王封姬根于鞏伯國(guó)舊地(今河南省鞏縣西南)
因此
即西周惠公——小西周
鞏縣的東周惠公——從小國(guó)西周，又分裂出另一個(gè)小國(guó)——小東周
（史書(shū)上沒(méi)有“小”字
實(shí)際上
洛邑成周城里的周天子周顯王——正八經(jīng)的東周政權(quán)
洛邑王城里的西周惠公——小西周政權(quán)
河南鞏地的東周惠公——小東周政權(quán)——小東周侍奉周天子。
（也可以說(shuō)是周天子和東周惠公為“東周”
這意味著
只剩下一座宮殿和幾戶人家以及幾千軍隊(duì)那么小。
即使
而到了東周第20代天子周威烈王二十三年時(shí)
對(duì)此
九鼎震動(dòng)，意味著周王室衰微
其后秦遂滅周，而取九鼎
隨后不久
由此可見(jiàn)
此后到了東周第25代天子周赧王時(shí)期，東周和西周（小西周）實(shí)行分別治理
毫無(wú)力量的周赧王，又從成周城搬到了西周王城
此時(shí)，秦國(guó)已十分強(qiáng)大
西周君得知秦國(guó)已攻取韓國(guó)的陽(yáng)城
這不周赧王還在小西周么
沒(méi)想到他這一舉動(dòng)激怒了秦昭襄王
西周君更害怕了
這才平息了秦國(guó)的怒火，西周君得以回到王城
西周君和周赧王相繼死去后
秦國(guó)趁機(jī)奪取了九鼎和其他寶器
7年后
歷史上存在了800多年的周王朝，就此滅亡
。28年后
，秦始皇便滅掉六國(guó)，統(tǒng)一了中國(guó)。由此可見(jiàn)
，“九鼎”落入了秦昭襄王之手。但是
，為什么秦始皇沒(méi)能拿到“九鼎”“九鼎”下落之謎——究竟從什么時(shí)候丟失的 從史料記載來(lái)看
，從秦昭襄王奪取“九鼎”之后，這個(gè)國(guó)寶再無(wú)下落。而秦始皇也沒(méi)有找到失落的“九鼎”
。據(jù)《史記·封禪書(shū)》及《漢書(shū)·郊祀志》所說(shuō)，
周赧王死后
，九鼎入于秦，但也有人說(shuō)，在周顯王（東周第23任天子）四十二年宋國(guó)太丘社坍塌的時(shí)候
，“九鼎”就已沒(méi)于泗水彭城下。而且《太平御覽》里說(shuō)，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后
這一說(shuō)法很讓人迷惑
明明在洛邑的“周鼎”
這仿佛印證了前面所說(shuō)的“九鼎”的功能之一——“不用搬運(yùn)，它自己會(huì)行走”
但我們知道
那為什么古代史學(xué)家們都要記載這一說(shuō)法呢
這不是自相矛盾嗎
難道，秦昭襄王得到的并非是“九鼎”原物
或者說(shuō)
但是
不過(guò)一百多年的時(shí)間
但他為什么沒(méi)有呢
依照秦始皇的作風(fēng)
，他若是得到了“九鼎”，不可能深藏不露的，他后來(lái)堅(jiān)持要登泰山舉行“封禪”禮，又是舉國(guó)尚黑，不就為了證明自己得到了“上天”的認(rèn)可，取代了周朝么，如果他有鼎
，一定會(huì)拿出來(lái)炫耀的。然而他沒(méi)有
，征服了六國(guó)，搜刮了幾乎所有寶物，都沒(méi)有找到“九鼎”。所以
，我們倒推一下。很可能秦昭襄王當(dāng)時(shí)并沒(méi)有拿到“九鼎”
，他在洛邑王城內(nèi)撲了個(gè)空，但是，他為了給秦國(guó)壯勢(shì)
，聲稱自己拿到了周鼎，意味著秦國(guó)要取代周朝！而宋國(guó)太丘社也不會(huì)有“九鼎”
，當(dāng)初周武王滅掉商朝后，特地將“九鼎”公示于眾，證明自己受天意，將接替商朝，又怎么會(huì)把“九鼎”再放回商朝舊裔所在的宋國(guó)呢那么，“九鼎”什么時(shí)候丟失的
這已無(wú)從查起
。不過(guò)
，可以猜測(cè)，是周王室丟失了這一寶物。所謂“九鼎”應(yīng)該不會(huì)很龐大
，也很可能只是一個(gè)鼎，名叫“九鼎”。設(shè)想一下當(dāng)時(shí)的環(huán)境
，以及宮殿建筑，所謂“華麗”是沒(méi)見(jiàn)過(guò)故宮的人才這樣形容，當(dāng)時(shí)的水平
而九個(gè)銅鼎，難以掩人耳目
，至少諸侯們朝拜周天子時(shí)也會(huì)有機(jī)會(huì)瞧上一瞧，因此，“九鼎”很可能是一個(gè)鼎身刻有九州地圖的大銅鼎
，很可能像司母戊鼎一樣
，在當(dāng)時(shí)屬于尖端技術(shù)鑄造出來(lái)的大鼎，極其珍貴，但是隨著時(shí)間流逝
，青銅制造技術(shù)也在飛速發(fā)展，越來(lái)越多的青銅制品被鑄造出來(lái)
，而當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“獨(dú)一無(wú)二”的“九鼎”便失去了風(fēng)采
，此后，后代周天子便覺(jué)得這樣的傳國(guó)之寶
，已不足以從外形上震懾世人，他們并未認(rèn)識(shí)到，“九鼎”的珍貴之處并不在于鼎本身的大小
、材質(zhì)和技術(shù)上，而是鼎身刻畫(huà)的“九州地圖”,
畢竟他們是執(zhí)政者，并不是歷史學(xué)家
、考古學(xué)家，因此，悄無(wú)聲息地將它淡化出人們的視線
，只留下重重迷霧，讓世人繼續(xù)尊奉！所以
，“九鼎”很可能掩埋下某一處地下。3634429372 ： “民間歷史故事”免責(zé)聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有
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