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1. 《道德經(jīng)》中的無為怎么理解？ [30%]
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在老子《道德經(jīng)》第二章中第一次提出了無為一詞
。原文：是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。我們要怎么去解釋它呢？它對我們現(xiàn)在的生活還有指導...
欄目:大話道德經(jīng)
作者:荊十三
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2. 道德經(jīng)第四十三章·無為之益 黃紫檀老師點竅 [28%]
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【原文】天下之至柔
，馳騁天下之至堅。無有人無間，吾是以知無為之有益
。不言之教
，無為之益，天下希及之
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！咀g文】天下最柔弱的東西，能騰躍穿行于天下最堅硬的東西中
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？仗摕o形之物，能自由透任何沒有間隙的地方
。...
欄目:老子道德經(jīng)點竅
作者:大道家園
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3. 道德經(jīng)第三十七章·道常無為 黃紫檀老師點竅 [28%]
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【原文】道常無為而無不為
。侯王若能守之，萬物將自化
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸①
。鎮(zhèn)之以無名之樸
，夫?qū)⒉挥２挥造o
，天下將自正?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咀⑨尅竣贅悖骸暗馈钡牧硪粋€稱呼
。指道的一個方面?div id="jfovm50" class="index-wrap">！咀g文】“道”永遠...
欄目:老子道德經(jīng)點竅
作者:大道家園
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4. 《道德經(jīng)》原文---先秦?老子?著 [15%]
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簡介 《道德經(jīng)》雖然只有短短的五千言
，但它玄奧精深
、義理博大，堪稱哲理第一書
。它以道法自然為核心
，闡述了如何讓人們的個人修身達到少私寡欲、知足不辱等等境界
，如何讓人們的處世達到以柔克剛
、不求而得、天人...
欄目:道家
作者:
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5. 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第八章：被儒道集體推崇的“上善若水” [13%]
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...（上） 這一集的主題是：上善若水
。我們要介紹老子《
道德經(jīng)》的第8章
。第8章一開頭就是我們所念的這一句：上善若水。我把
原文念一遍
，再做進一步的說明：
原文：上善若水
。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡
，故幾（jī）...
欄目:大話道德經(jīng)
作者:荊十三
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6. 道德經(jīng) [13%]
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《道德經(jīng)》
，又稱《
道德真經(jīng)》《老子》，因其字數(shù)約為五千字
，亦稱《五千言》《老子五千文》
，由春秋時期老子所著的哲學作品，是道家哲學思想的重要來源?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)代《
道德經(jīng)》通行本
，是以王弼所注，字數(shù)為5162字
，分上下...
欄目:諸子百家
作者:佚名
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7. 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第八章：老子與水的生存智慧 [13%]
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第八章：老子與水的生存智慧 這一集的主題是水的七種善
，我們要介紹《老子》第8章的后半段，后半段
原文很短
，我們再念一次
。前半段提到上善若水，說水是很接近道的
。那么接著后面說什么呢
？就會提到水的七善（七種善...
欄目:大話道德經(jīng)
作者:荊十三
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8. 傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十二章：越好的反而越會失真（上） [13%]
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第十二章：越好的反而越會失真（上） 這一集的主題是五色令人目盲，一聽就知道這是來自于《老子》原文了
，我們要介紹《老子?第12章》
，它內(nèi)容相對來說是比較簡單、比較清楚的
，我先把
原文讀一遍
，《老子?第12章》：...
欄目:大話道德經(jīng)
作者:荊十三
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9. 道教經(jīng)典——《道德經(jīng)》釋義 [12%]
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第一章原文道?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，非常道
。名?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？擅?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，非常名。無名
，天地之始
；有名，萬物之母
。故常無欲
，以觀其妙；常有欲
，以觀其徼
。此兩者，同出而異名
，同謂之玄
。玄之又玄，眾妙之門
。譯文：“道”道教經(jīng)典《清靜經(jīng)》曰:...
欄目:國學文化
作者:漢中道教
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10. 道德經(jīng)·第三章 [12%]
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原文: 不尚賢
，使民不爭；不貴難得之貨
，使民不為盜
；不見可欲，使民心不亂
。是以圣人之治
，虛其心，實其腹
，弱其志
，強其骨。常使民無知無欲
。使夫智者不敢為也