07.
天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者
，以其不自生
，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先
，外其身而身存
。非以其無(wú)私邪！故能成其私
。
08.
上善若水
。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡
，故幾于道
。居善地，心善淵
，與善仁
，言善信，正善治
，事善能
，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)
，故無(wú)尤
。
09.
持而盈之不如其已；揣而銳之不可長(zhǎng)保
；金玉滿堂莫之能守
；富貴而驕，自遺其咎
。功遂身退
，天之道。
10.
載營(yíng)魄抱一
，能無(wú)離乎？專氣致柔
，能如嬰兒乎
？滌除玄覽
，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民
，能無(wú)為乎
？天門開(kāi)闔，能為雌乎
？明白四達(dá)
，能無(wú)知乎。
11.
三十輻共一轂
，當(dāng)其無(wú)
，有車之用。埏埴以為器
，當(dāng)其無(wú)
，有器之用。鑿戶牖以為室
，當(dāng)其無(wú)
，有室之用。故有之以為利
，無(wú)之以為用
。
12.
五色令人目盲，五音令人耳聾
，五味令人口爽
，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨
。是以圣人
，為腹不為目，故去彼取此
。
13.
寵辱若驚
，貴大患若身。何謂寵辱若驚
？寵為下
。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身
？吾所以有大患者
，為吾有身，及吾無(wú)身
，吾有何患
。故貴以身為天下，若可寄天下
。愛(ài)以身為天下
，若可托天下
。
14.
視之不見(jiàn)名曰夷。聽(tīng)之不聞名曰希
。摶之不得名曰微
。此三者不可致詰，故混而為一
。其上不皦
，其下不昧，繩繩不可名
，復(fù)歸于無(wú)物
。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象
，是謂惚恍
。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后
。執(zhí)古之道以御今之有
。能知古始，是謂道紀(jì)
。
15.
古之善為士者
，微妙玄通，深不可識(shí)
。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川
；猶兮若畏四鄰
；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋
；敦兮其若樸
；曠兮其若谷；混兮其若濁
；澹兮其若海
；飉兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清
。孰能安以動(dòng)之徐生
。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成
。
16.
致虛極
，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)
。夫物蕓蕓各復(fù)歸其根
。歸根曰靜，是謂復(fù)命
；復(fù)命曰常，知常曰明
。不知常
，妄作兇。知常容
，容乃公
，公乃全，全乃天
，天乃道
，道乃久，沒(méi)身不殆
。
17.
太上
，下知有之。其次
，親而譽(yù)之
。其次，畏之
。其次
，侮之。信不足焉
，有不信焉
。悠兮其貴言，功成事遂
，百姓皆謂∶我自然
。
18.
大道廢有仁義；智慧出有大偽
；六親不和有孝慈
；國(guó)家昏亂有忠臣。
19.
絕圣棄智
，民利百倍
；絕仁棄義，民復(fù)孝慈
；絕巧棄利
，盜賊無(wú)有；此三者，以為文不足
。故令有所屬
，見(jiàn)素抱樸少私寡欲。
20.
絕學(xué)無(wú)憂
，唯之與阿
，相去幾何？善之與惡
，相去若何
？人之所畏，不可不畏
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；馁馄湮囱朐眨”娙宋跷跞缦硖?div id="m50uktp" class="box-center"> 、如春登臺(tái)
。我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩
；儡儡兮若無(wú)所歸
。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺
。我愚人之心也哉
！沌沌兮。俗人昭昭
，我獨(dú)昏昏
；俗人察察，我獨(dú)悶悶
。眾人皆有以
，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人
，而貴食母
。
21.
孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚
。惚兮恍兮其中有象
。恍兮惚兮其中有物
。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信
。自古及今
，其名不去以閱眾甫
。吾何以知眾甫之狀哉！以此
。
22.
曲則全
，枉則直，洼則盈
，敝則新少則得
，多則惑。是以圣人抱一為天下式
。不自見(jiàn)故明
；不自是故彰；不自伐故有功
；不自矜故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)
，故天下莫能與之爭(zhēng)
。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之
。
23.
希言自然
。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
。德者同于德
。失者同于失。同于道者道亦樂(lè)得之
；同于德者德亦樂(lè)得之
；同于失者失于樂(lè)得之信不足焉有不信焉。
24.
企者不立
；跨者不行
。自見(jiàn)者不明；自是者不彰
。自伐者無(wú)功
；自矜者不長(zhǎng)。其在道也曰∶余食贅形
。物或惡之
，故有道者不處
。
25.
有物混成先天地生。寂兮寥兮獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母
。吾不知其名
，強(qiáng)字之曰道。強(qiáng)為之名曰大
。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反
。故道大、天大
、地大
、人亦大。域中有四大
，而人居其一焉
。人法地，地法天
，天法道
，道法自然。
26.
重為輕根
，靜為躁君
。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然
。奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下
。輕則失根，躁則失君
。
27.
善行無(wú)轍跡
。善言無(wú)瑕謫。善數(shù)不用籌策
。善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)
。善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人
，故無(wú)棄人
。常善救物，故無(wú)棄物
。是謂襲明
。故善人者不善人之師。不善人者善人之資
。不貴其師
、不愛(ài)其資
，雖智大迷，是謂要妙
。
28.
知其雄
，守其雌，為天下溪
。為天下溪
，常德不離，復(fù)歸于嬰兒
。知其白
，守其黑，為天下式
。為天下式
，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極
。知其榮
，守其辱，為天下谷
。為天下谷，常德乃足
，復(fù)歸于樸
。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)
。故大制不割
。
29.
將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已
。天下神器
，不可為也，為者敗之
，執(zhí)者失之
。夫物或行或隨、或覷或吹
、或強(qiáng)或羸
、或挫或隳。是以圣人去甚
、去奢
、去泰。
30.
以道佐人主者
，不以兵強(qiáng)天下
。其事好還
。師之所處荊棘生焉。軍之后必有兇年
。善有果而已
，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜
。果而勿伐
。果而勿驕。果而不得已
。果而勿強(qiáng)
。物壯則老，是謂不道
，不道早已
。
31.
夫佳兵者不祥之器，物或惡之
，故有道者不處
。君子居則貴左，用兵則貴右
。兵者不祥之器
，非君子之器，不得已而用之
，恬淡為上
。勝而不美，而美之者
，是樂(lè)殺人
。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣
。吉事尚左
，兇事尚右。偏將軍居左
，上將軍居右
。言以喪禮處之。殺人之眾
，以悲哀泣之
，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32.
道常無(wú)名
。樸雖小天下莫能臣也
。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓
。天地相合以降甘露
，民莫之令而自均
。始制有名，名亦既有
，夫亦將知止
，知止可以不殆。譬道之在天下
，猶川谷之于江海
。
33.
知人者智，自知者明
。勝人者有力
，自勝者強(qiáng)。知足者富
。強(qiáng)行者有志
。不失其所者久。死而不亡者
，壽
。
34.
大道泛兮，其可左右
。萬(wàn)物恃之以生而不辭
，功成而不名有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主
，常無(wú)欲可名于小
。萬(wàn)物歸焉，而不為主
，可名為大。以其終不自為大
，故能成其大
。
35.
執(zhí)大象天下往。往而不害安平太
。樂(lè)與餌
，過(guò)客止。道之出口淡乎其無(wú)味
。視之不足見(jiàn)
。聽(tīng)之不足聞。用之不足既
。
36.
將欲歙之
，必固張之。將欲弱之
，必固強(qiáng)之
。將欲廢之
，必固興之。將欲取之
，必固與之
。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)
。魚(yú)不可脫于淵
，國(guó)之利器不可以示人。
37.
道常無(wú)為
，而無(wú)不為
。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化
?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸
。無(wú)名之樸
，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜
，天下將自定
。
38.
上德不德是以有德。下德不失德是以無(wú)德
。上德無(wú)為而無(wú)以為
。下德為之而有以為。上仁為之而無(wú)以為
。上義為之而有以為
。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之
。故失道而后德
。失德而后仁。失仁而后義
。失義而后禮
。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者
，道之華而愚之始
。是以大丈夫，處其厚不居其薄
。處其實(shí)
，不居其華。故去彼取此。
39.
昔之得一者
。天得一以清
。地得一以寧。神得一以靈
。谷得一以盈
。萬(wàn)物得一以生。侯王得一以為天下正
。其致之
。天無(wú)以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢
。神無(wú)以靈將恐歇
。谷無(wú)以盈將恐竭。萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅
。侯王無(wú)以貞將恐蹶
。故貴以賤為本，高以下為基
。是以侯王自稱孤
、寡、不谷
。此非以賤為本邪
？非乎。至譽(yù)無(wú)譽(yù)
。不欲琭琭如玉
，珞珞如石。
40.
反者道之動(dòng)
。弱者道之用
。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)
。
41.
上士聞道勤而行之
。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之
。不笑不足以為道。故建言有之
。明道若昧
。進(jìn)道若退。夷道若纇
。上德若谷
。大白若辱。廣德若不足
。建德若偷
。質(zhì)真若渝
。大方無(wú)隅。大器晚成
。大音希聲
。大象無(wú)形。道隱無(wú)名
。夫唯道善貸且成
。
42.
道生一。一生二
。二生三
。三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
，沖氣以為和
。人之所惡，唯孤
、寡不谷
，而王公以為稱，故物或損之而益
，或益之而損
。人之所教，我亦教之
，強(qiáng)梁者
，不得其死。吾將以為教父
。
43.
天下之至柔
，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間
，吾是以知無(wú)為之有益
。不言之教，無(wú)為之益天下希及之
。
44.
名與身孰親
。身與貨孰多。得與亡孰病
。是故甚愛(ài)必大費(fèi)
。多藏必厚亡。知足不辱
。知止不殆
。可以長(zhǎng)久。
45.
大成若缺
，其用不弊
。大盈若沖，其用不窮
。大直若屈
。大巧若拙。大辯若訥
。靜勝躁
，寒勝熱。清靜為天下正
。
46.
天下有道
，卻走馬以糞。天下無(wú)道
，戎馬生于郊
。禍莫大于不知足。咎莫大于欲得
。故知足之足常足矣
。
47.
不出戶知天下。不窺牖見(jiàn)天道
。其出彌遠(yuǎn)
，其知彌少。是以圣人不行而知
。不見(jiàn)而明
。不為而成。
48.
為學(xué)日益
。為道日損
。損之又損，以至于無(wú)為
。無(wú)為而無(wú)不為
。取天下常以無(wú)事，及其有事
，不足以取天下
。
49.
圣人無(wú)常心。以百姓心為心
》原文 - 先秦?老子?著.png)
