這一集的主題是五色令人目盲,一聽(tīng)就知道這是來(lái)自于《老子》原文了,我們要介紹《老子?第12章》,它內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較簡(jiǎn)單、比較清楚的,我先把原文讀一遍,
《老子?第12章》:五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。
它白話的意思并不復(fù)雜:五種顏色讓人眼花繚亂;五種音調(diào)讓人聽(tīng)覺(jué)失靈;五種滋味讓人口不辨味;縱情于狩獵作樂(lè),讓人內(nèi)心狂亂;稀有的貨品讓人行為不軌。因此,圣人只求飽腹而不求目眩,所以摒棄物欲的誘惑,重視內(nèi)在的滿足。
這段話看起來(lái)并不復(fù)雜,里面提到了讓人陷入困境的五種情況。前面三種是五色、五音、五味。在古代,這樣的用法是很有它時(shí)代意義的,我們?cè)谶@里分別說(shuō)明一下。首先,五種顏色讓人眼花繚亂。事實(shí)上我們說(shuō)現(xiàn)在看電視、看電影都是七彩綜藝,那五種顏色,事實(shí)上眼花繚亂,看久了當(dāng)然會(huì)累了,不過(guò)基本上也不至于那么嚴(yán)重。因?yàn)橹匾氖?,在古代它沒(méi)有這些科技產(chǎn)品,一般的話,色彩都 是自然的色彩居多,五種色彩顯然是人所刻意安排的。對(duì)于“五”這個(gè)字要特別留意,古代人所說(shuō)的“五”當(dāng)然跟“五行”有關(guān)。五行有兩種說(shuō)法。最早的說(shuō)法是純粹講五種在自然界的素材,等于是在自然界到處流行的一些元素,你很容易就掌握到,屬于生活上所需要的東西,就是在《尚書(shū)?洪范篇》里面談到自然界存在的五種重要的物質(zhì)。《尚書(shū)?洪范篇》里面提到在人類生活與社會(huì)政治結(jié)構(gòu)上的九種重要的范疇,其中第一種就是五行,而這個(gè)五行的排列順序我們要了解,它是水火木金土這個(gè)順序。這個(gè)順序在《洪范篇》有它本身的一個(gè)意義,但是離開(kāi)這個(gè)范圍,用處并不大。
所以我們要記得五行的順序的話,我建議最好記底下這個(gè),就是木火土金水這五個(gè)順序。為什么要記得呢?因?yàn)檫@樣的五行順序是照著順序,順時(shí)針?lè)较蛳嗌粋€(gè)生一個(gè),木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。然后你跳一個(gè)就相克了,木克土,火克金,土克水,水克火,金克木。這一來(lái)就很好記了,你就把它背下來(lái),木火土金水,對(duì)于了解古代的許多資料是有幫助的。這樣的順序,五色、五音、五味也都完全配合。譬如我們講五色的時(shí)候是青紅黃白黑,跟前面的木火土金水完全配合。青紅黃白黑這五種顏色。那么五色為什么令人眼花繚亂呢?簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),因?yàn)樗侨藶榈?。如果自然的話,不管多少顏色,包括我們說(shuō)七種顏色的光譜,紅橙黃綠藍(lán)靛紫,其實(shí)我們每天都在接觸,但它不是刻意把它擺在一起的話,你看的時(shí)候沒(méi)什么感覺(jué),因?yàn)樗亲匀坏?。所以差別就在于說(shuō)自然的跟人為的這個(gè)差別。
五色我們知道了——青紅黃白黑。五音呢?五音就是很有名的宮商角徵羽五音。在這里我們就不用特別把它演奏出來(lái)了。其實(shí)何止五音,人的耳朵連更細(xì)膩的分辨都可以掌握住,那它為什么沒(méi)有讓我耳聾呢?因?yàn)槟鞘亲匀坏?,就沒(méi)有問(wèn)題。我們平常聽(tīng)到自然界的蛙鳴、犬吠、雞啼、鳥(niǎo)叫、馬嘶、牛鳴,都沒(méi)有什么特別的感覺(jué),也不會(huì)覺(jué)得耳聾,覺(jué)得耳朵還是很舒服很愉快,為什么?是因?yàn)檫@種自然界的萬(wàn)物所發(fā)出來(lái)的聲音,它并沒(méi)有帶來(lái)任何壓力。但是人所制作的音樂(lè),也包括人所說(shuō)的話,都有某種含義希望傳達(dá),希望讓你了解,希望你不要誤解。這一來(lái)就有壓力,就構(gòu)成困擾,因?yàn)槿说穆曇羰怯幸饬x的。就好像我們說(shuō)“意義”,第一個(gè)字“意”,它是“音”底下加個(gè)“心”,就變成“意”了。所以人所發(fā)出的聲音,包括像音樂(lè)里面的宮商角徵羽這些,就會(huì)讓你產(chǎn)生壓力,甚至到最后覺(jué)得耳聾了,不斷的重復(fù)讓你覺(jué)得吃不消。
在《莊子》里面提到一個(gè)觀念叫做“人籟、地籟與天籟”?;[是一種竹子做的樂(lè)器,像笛子的。人籟就是人所發(fā)出的聲音,包括音樂(lè)在內(nèi),這種聲音聽(tīng)多了會(huì)有壓力,甚至覺(jué)得重復(fù)而乏味。地籟的“地”代表大自然,大自然發(fā)出的聲音就不給你任何壓力了。像風(fēng)吹過(guò)竹林的嘯聲,海浪撞擊巖石的浪濤聲,下雨的時(shí)候風(fēng)雨的聲音,這些都屬于地籟。自然界發(fā)出的聲音,你聽(tīng)的時(shí)候它并沒(méi)有傳達(dá)任何意思,這叫做自然的。
那什么叫天籟呢?天籟基本上不是用耳朵聽(tīng),也不是用心去想,而是一種用“氣”去聽(tīng)。這將來(lái)到《莊子》的時(shí)候,我們?cè)龠M(jìn)一步解釋。它已經(jīng)不再是一種聽(tīng)的問(wèn)題了,而是一種聽(tīng)的態(tài)度。就是要把你對(duì)萬(wàn)物的執(zhí)著的念頭都化解,進(jìn)入一種空虛的狀態(tài),這時(shí)你聽(tīng)到的所有聲音都屬于天籟。
再看第三個(gè),五味令人口爽。平常吃飯的時(shí)候多點(diǎn)幾樣菜也合理。五種味道讓人口爽,哪五種味道呢?也是按照五行的順序,酸苦甘辛咸,也是配合木火土金水。我們這邊就多說(shuō)一句,它怎么配合?譬如木是酸的,因?yàn)闃?shù)木結(jié)的果子都是酸的;火是苦的,火把東西燒焦了都是苦的;土是甘的,土里面長(zhǎng)出來(lái)的五谷稼穡這些是甘甜的;金是辛的,金屬在冶煉的時(shí)候味道非常刺鼻;水是咸的,水到最后匯歸于海,海水是咸的。
所以這個(gè)酸苦甘辛咸就是五味。那么五味同時(shí)具備的話,就好像你說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》有很多菜,你吃多了會(huì)覺(jué)得味道太重了,你恐怕失去味覺(jué)了。你如果采取自然的養(yǎng)生法,多吃蔬菜與水果,任何味道都不會(huì)帶來(lái)太大的壓力。這也是一種人為跟自然的分辨。這是五味令人口爽。
這三種是跟感官有關(guān)的,跟你的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)直接有關(guān)。所以它的原則很單純,自然的都沒(méi)有問(wèn)題,人為的,它是刻意要滿足你感官的需求,滿足之后就可能造成欲望的擴(kuò)充,叫做欲深谿壑,欲望比無(wú)底的深谷還要深。
那么西方人就說(shuō)欲望像滾雪球一樣,開(kāi)始的時(shí)候一小團(tuán),最后變成一大堆,可以沖垮房屋,人的欲望也是一樣。所以一個(gè)人如果按照自己的“需要”來(lái)生活,很容易得到滿足。如果按照自己的“想要”來(lái)生活,也就是按照自己的欲望去生活,那就麻煩大了。后面再提到馳騁畋獵,讓人心發(fā)狂。就是今天所說(shuō)的你縱情于享樂(lè)之中。有些人喜歡飆車(chē),這些都會(huì)讓人發(fā)狂的,也就是越陷越深。
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