傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第十二章：越好的反而越會(huì)失真（上）

第十二章：越好的反而越會(huì)失真（上）

             這一集的主題是五色令人目盲，一聽(tīng)就知道這是來(lái)自于《老子》原文了，我們要介紹《老子?第12章》，它內(nèi)容相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較簡(jiǎn)單、比較清楚的，我先把原文讀一遍，

《老子?第12章》：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

          它白話的意思并不復(fù)雜：五種顏色讓人眼花繚亂；五種音調(diào)讓人聽(tīng)覺(jué)失靈；五種滋味讓人口不辨味；縱情于狩獵作樂(lè)，讓人內(nèi)心狂亂；稀有的貨品讓人行為不軌。因此，圣人只求飽腹而不求目眩，所以摒棄物欲的誘惑，重視內(nèi)在的滿足。

           這段話看起來(lái)并不復(fù)雜，里面提到了讓人陷入困境的五種情況。前面三種是五色、五音、五味。在古代，這樣的用法是很有它時(shí)代意義的，我們?cè)谶@里分別說(shuō)明一下。首先，五種顏色讓人眼花繚亂。事實(shí)上我們說(shuō)現(xiàn)在看電視、看電影都是七彩綜藝，那五種顏色，事實(shí)上眼花繚亂，看久了當(dāng)然會(huì)累了，不過(guò)基本上也不至于那么嚴(yán)重。因?yàn)橹匾氖?，在古代它沒(méi)有這些科技產(chǎn)品，一般的話，色彩都    是自然的色彩居多，五種色彩顯然是人所刻意安排的。對(duì)于“五”這個(gè)字要特別留意，古代人所說(shuō)的“五”當(dāng)然跟“五行”有關(guān)。五行有兩種說(shuō)法。最早的說(shuō)法是純粹講五種在自然界的素材，等于是在自然界到處流行的一些元素，你很容易就掌握到，屬于生活上所需要的東西，就是在《尚書(shū)?洪范篇》里面談到自然界存在的五種重要的物質(zhì)。《尚書(shū)?洪范篇》里面提到在人類生活與社會(huì)政治結(jié)構(gòu)上的九種重要的范疇，其中第一種就是五行，而這個(gè)五行的排列順序我們要了解，它是水火木金土這個(gè)順序。這個(gè)順序在《洪范篇》有它本身的一個(gè)意義，但是離開(kāi)這個(gè)范圍，用處并不大。

        所以我們要記得五行的順序的話，我建議最好記底下這個(gè)，就是木火土金水這五個(gè)順序。為什么要記得呢？因?yàn)檫@樣的五行順序是照著順序，順時(shí)針?lè)较蛳嗌粋€(gè)生一個(gè)，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。然后你跳一個(gè)就相克了，木克土，火克金，土克水，水克火，金克木。這一來(lái)就很好記了，你就把它背下來(lái)，木火土金水，對(duì)于了解古代的許多資料是有幫助的。這樣的順序，五色、五音、五味也都完全配合。譬如我們講五色的時(shí)候是青紅黃白黑，跟前面的木火土金水完全配合。青紅黃白黑這五種顏色。那么五色為什么令人眼花繚亂呢？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗侨藶榈?。如果自然的話，不管多少顏色，包括我們說(shuō)七種顏色的光譜，紅橙黃綠藍(lán)靛紫，其實(shí)我們每天都在接觸，但它不是刻意把它擺在一起的話，你看的時(shí)候沒(méi)什么感覺(jué)，因?yàn)樗亲匀坏?。所以差別就在于說(shuō)自然的跟人為的這個(gè)差別。

        五色我們知道了——青紅黃白黑。五音呢？五音就是很有名的宮商角徵羽五音。在這里我們就不用特別把它演奏出來(lái)了。其實(shí)何止五音，人的耳朵連更細(xì)膩的分辨都可以掌握住，那它為什么沒(méi)有讓我耳聾呢？因?yàn)槟鞘亲匀坏?，就沒(méi)有問(wèn)題。我們平常聽(tīng)到自然界的蛙鳴、犬吠、雞啼、鳥(niǎo)叫、馬嘶、牛鳴，都沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，也不會(huì)覺(jué)得耳聾，覺(jué)得耳朵還是很舒服很愉快，為什么？是因?yàn)檫@種自然界的萬(wàn)物所發(fā)出來(lái)的聲音，它并沒(méi)有帶來(lái)任何壓力。但是人所制作的音樂(lè)，也包括人所說(shuō)的話，都有某種含義希望傳達(dá)，希望讓你了解，希望你不要誤解。這一來(lái)就有壓力，就構(gòu)成困擾，因?yàn)槿说穆曇羰怯幸饬x的。就好像我們說(shuō)“意義”，第一個(gè)字“意”，它是“音”底下加個(gè)“心”，就變成“意”了。所以人所發(fā)出的聲音，包括像音樂(lè)里面的宮商角徵羽這些，就會(huì)讓你產(chǎn)生壓力，甚至到最后覺(jué)得耳聾了，不斷的重復(fù)讓你覺(jué)得吃不消。

        在《莊子》里面提到一個(gè)觀念叫做“人籟、地籟與天籟”?；[是一種竹子做的樂(lè)器，像笛子的。人籟就是人所發(fā)出的聲音，包括音樂(lè)在內(nèi)，這種聲音聽(tīng)多了會(huì)有壓力，甚至覺(jué)得重復(fù)而乏味。地籟的“地”代表大自然，大自然發(fā)出的聲音就不給你任何壓力了。像風(fēng)吹過(guò)竹林的嘯聲，海浪撞擊巖石的浪濤聲，下雨的時(shí)候風(fēng)雨的聲音，這些都屬于地籟。自然界發(fā)出的聲音，你聽(tīng)的時(shí)候它并沒(méi)有傳達(dá)任何意思，這叫做自然的。

        那什么叫天籟呢？天籟基本上不是用耳朵聽(tīng)，也不是用心去想，而是一種用“氣”去聽(tīng)。這將來(lái)到《莊子》的時(shí)候，我們?cè)龠M(jìn)一步解釋。它已經(jīng)不再是一種聽(tīng)的問(wèn)題了，而是一種聽(tīng)的態(tài)度。就是要把你對(duì)萬(wàn)物的執(zhí)著的念頭都化解，進(jìn)入一種空虛的狀態(tài)，這時(shí)你聽(tīng)到的所有聲音都屬于天籟。

        再看第三個(gè)，五味令人口爽。平常吃飯的時(shí)候多點(diǎn)幾樣菜也合理。五種味道讓人口爽，哪五種味道呢？也是按照五行的順序，酸苦甘辛咸，也是配合木火土金水。我們這邊就多說(shuō)一句，它怎么配合？譬如木是酸的，因?yàn)闃?shù)木結(jié)的果子都是酸的；火是苦的，火把東西燒焦了都是苦的；土是甘的，土里面長(zhǎng)出來(lái)的五谷稼穡這些是甘甜的；金是辛的，金屬在冶煉的時(shí)候味道非常刺鼻；水是咸的，水到最后匯歸于海，海水是咸的。

        所以這個(gè)酸苦甘辛咸就是五味。那么五味同時(shí)具備的話，就好像你說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》有很多菜，你吃多了會(huì)覺(jué)得味道太重了，你恐怕失去味覺(jué)了。你如果采取自然的養(yǎng)生法，多吃蔬菜與水果，任何味道都不會(huì)帶來(lái)太大的壓力。這也是一種人為跟自然的分辨。這是五味令人口爽。

        這三種是跟感官有關(guān)的，跟你的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)直接有關(guān)。所以它的原則很單純，自然的都沒(méi)有問(wèn)題，人為的，它是刻意要滿足你感官的需求，滿足之后就可能造成欲望的擴(kuò)充，叫做欲深谿壑，欲望比無(wú)底的深谷還要深。

        那么西方人就說(shuō)欲望像滾雪球一樣，開(kāi)始的時(shí)候一小團(tuán)，最后變成一大堆，可以沖垮房屋，人的欲望也是一樣。所以一個(gè)人如果按照自己的“需要”來(lái)生活，很容易得到滿足。如果按照自己的“想要”來(lái)生活，也就是按照自己的欲望去生活，那就麻煩大了。后面再提到馳騁畋獵，讓人心發(fā)狂。就是今天所說(shuō)的你縱情于享樂(lè)之中。有些人喜歡飆車(chē)，這些都會(huì)讓人發(fā)狂的，也就是越陷越深。

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