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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）

荊十三 2024-11-06 16:26:51

第五十五章：“不理想”才能持續(xù)上進(jìn)（上）

        這一集的主題是向嬰兒看齊

，我們要介紹老子《道德經(jīng)?第55章》
。這一章有個(gè)特色，就是老子拿嬰兒作為示范
，要向嬰兒學(xué)習(xí)
，說(shuō)他為什么可以平安愉快
，他有什么特色，他如何專注和諧
。事實(shí)上
，古今中外
，對(duì)嬰兒肯定得很多了。在西方來(lái)說(shuō)
，最有名的就是耶穌
。他說(shuō)過(guò)：“讓小孩子到我跟前來(lái)
，因?yàn)樘靽?guó)是他們的
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@是代表小孩子純潔。近代西方哲學(xué)家尼采也說(shuō)
，人的精神有三種變化
，第一變變成駱駝
，第二變變成獅子
，第三變變成嬰兒。因?yàn)閶雰和耆钤诋?dāng)下的肯定
。那么現(xiàn)在我們看看老子怎么樣在這一方面給我們更多的啟發(fā)
。我們先把原文讀一遍
，

《老子?第55章》：含德之厚，比于赤子

。毒蟲(chóng)不螫（shì）
，猛獸不據(jù)
，攫（jué）鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固
，未知牝（pìn）牡之合而朘（zuī）作
，精之至也
。終日號(hào)而不嗄（shà）
，和之至也。知和曰常
，知常曰明
。益生曰祥
，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老
，謂之不道，不道早已
。

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        我們接著把它的白話的意思先做個(gè)介紹：保存稟賦若是深厚

，就像初生嬰兒一樣
。毒蟲(chóng)不叮刺他，猛獸不抓咬他
，兇禽不撲擊他
。他筋骨柔弱
，可是拳頭握得很緊；還不懂得男女交合，可是小生殖器自動(dòng)挺起
，這是專注到極點(diǎn)的緣故
。他整天號(hào)哭，喉嚨卻不會(huì)沙啞，這是和諧到極點(diǎn)的緣故
。懂得和諧，叫做恒久
；懂得恒久
，叫做啟明
。貪求生活享受，叫做災(zāi)殃
；意念操縱體力
，叫做逞強(qiáng)
。事物壯大了，就會(huì)衰老
，這稱為不合乎“道”，不合乎“道”的很快就會(huì)結(jié)束
。

        這一章很明顯，老子談到嬰兒

。事實(shí)上，老子談到嬰兒
，我們以前念過(guò)的就有三個(gè)地方。譬如在第10章講修養(yǎng)的時(shí)候
，首先就問(wèn)你：隨順氣息，追求柔軟
，能不能像嬰兒一樣？（專氣致柔
，能如嬰兒乎？）第20章也談到
，圣人“如嬰兒之未孩”，好像還不懂事的嬰兒一樣
。28章的時(shí)候提到，要你“復(fù)歸于嬰兒”
，就是回到嬰兒狀態(tài)
。

        而這邊提到的是“赤子”

。嬰兒的身體白里透紅，也稱作赤子
。事實(shí)上?div id="4qifd00" class="flower right">
！俺嘧印边@個(gè)詞在后來(lái)的《孟子》書(shū)里面就直接用到了。孟子說(shuō)：“大人者
，不失其赤子之心者也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā睹献印るx婁下》）也就是德行完美的大人
，就是沒(méi)有失去像嬰兒一般純真的心
，那個(gè)心是真誠(chéng)無(wú)比的。這是儒家孟子的說(shuō)法
。但事實(shí)上，沒(méi)有人可以真的回到嬰兒狀態(tài)
。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，那是已經(jīng)過(guò)去的事情
，是生命的初期階段。我們都只能看到別的嬰兒的狀態(tài)
，只能想象自己在小時(shí)候也是如此。

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        這一章怎么說(shuō)

？首先，“含德之厚”
，就是你保存你的本性與稟賦如果深厚的話，情況就像初生嬰兒一樣
。初生嬰兒有什么情況呢？我們知道他身體柔軟，偶爾摔一跤也沒(méi)什么關(guān)系
，爬起來(lái)就跑了
。老人家摔跤不得了
，一摔可能是筋骨受傷了。所以嬰兒身體白里透紅
，渾然一體
，不容易受到什么傷害
。

        老子還特別拿三種可怕的動(dòng)物來(lái)對(duì)照

，毒蟲(chóng)
、猛獸
、兇禽都不會(huì)對(duì)付他。事實(shí)上
，這些動(dòng)物會(huì)不會(huì)對(duì)付嬰兒
，實(shí)在很難判斷
。誰(shuí)敢說(shuō)這些毒蟲(chóng)，像蚊子這種
，不會(huì)去叮咬嬰兒呢
？所以老子說(shuō)這個(gè)話
，他的用意是說(shuō)
，嬰兒沒(méi)有超出生命本能的欲望，所以他不會(huì)受到傷害
。比如說(shuō)
，他不會(huì)想去對(duì)付其他東西
，要去對(duì)抗或占有其他東西，由此產(chǎn)生一種緊張的狀態(tài)
。他沒(méi)有害人之心，所以別人或其他生物也不會(huì)去防備他或?qū)Ω端?div id="d48novz" class="flower left">
。所以這里講的是比喻。嬰兒本身圓滿自足
，沒(méi)有清楚的人我之分
，以及由各種區(qū)分所造成的對(duì)抗
，然后延伸發(fā)展出的競(jìng)爭(zhēng)
、斗爭(zhēng)等等。至于說(shuō)三種可怕的毒蟲(chóng)、飛禽或猛獸情況如何
？我們先不管它
。

        底下接著就描寫(xiě)嬰兒的狀態(tài)，有兩方面的特色

。他說(shuō)嬰兒筋骨非常柔弱
，拳頭握得很緊
，代表什么
？人把手張開(kāi)就是要拿東西，或希望別人給東西
，或給別人東西
，代表跟別人互動(dòng)
，比較復(fù)雜了。而嬰兒拳頭握得很緊
，代表本身安分知足
，與外面沒(méi)有什么接觸
，沒(méi)有什么需求、欲望的問(wèn)題
。

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        然后就談到了

，說(shuō)他如何專注呢
？說(shuō)他這么小，還不懂得男女交合之事
，但他的小生殖器自動(dòng)挺起
，這當(dāng)然是指小男嬰
，由此顯示他專注，生命力集中而旺盛
。接著要談到和諧
。說(shuō)他整天哭
，喉嚨不會(huì)沙啞
，這實(shí)在讓人羨慕。小孩子本身并沒(méi)有什么了解
，他呼吸的時(shí)候
、哭的時(shí)候
，聲音發(fā)出來(lái)，自然出于丹田
，所以他喉嚨不會(huì)沙啞
。說(shuō)到這里
，我想到《莊子》里面談到真人，他說(shuō)真人的呼吸
，他的氣可以直達(dá)腳跟
，而我們一般人就用喉嚨呼吸
，所以話講不了幾句就沙啞了。這一方面我是很有經(jīng)驗(yàn)的
。

        所以談到嬰兒特色

，前面是專注到極點(diǎn)
，后面是和諧到極點(diǎn)。專注與和諧這兩點(diǎn)在嬰兒是自然而然出現(xiàn)的
，但是我們成年人就要去努力修煉。這種修煉就是保存稟賦
。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)
，對(duì)人來(lái)說(shuō)，你那個(gè)德的保存就是要修煉
。這兩者合在一起，確實(shí)值得認(rèn)真地去思考
。

        我們?cè)侔亚懊嫦群?jiǎn)單說(shuō)明一下，專注與和諧

。專注代表你的意念不受外界干擾，你就集中在自己的本性上面
。本性是德，德就是從道所獲得的加持
。你專注于本性，等于是你同根源沒(méi)有脫離
。專注之后
，自然就很容易和諧了
，對(duì)自己、對(duì)外物以及跟別人相處都沒(méi)有什么不協(xié)調(diào)的地方
，一切都很自然順暢。



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，老子自己說(shuō)的
，道之出口
，把道說(shuō)出口的話，淡得沒(méi)有味道
。前面才說(shuō)過(guò)美食，有很多好吃的東西觸動(dòng)你的味蕾
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，比如說(shuō)這一章在這一句他掌握到一個(gè)重點(diǎn)，也是我們這一章要學(xué)到的