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傅佩榮教授講解《道德經(jīng)》第五十四章:按照不同的身份來修德(下)

荊十三 2024-11-06 16:26:13

第五十四章:按照不同的身份來修德(下)


       第三步就是老子特別的地方

,“修之于鄉(xiāng)
,其德乃長(zhǎng)”。全鄉(xiāng)之內(nèi)都能夠修養(yǎng)這樣的德的話
,順著道的方式去走
,這個(gè)“長(zhǎng)”就是天長(zhǎng)地久的意思。我們常常說你到一個(gè)地方去
,發(fā)現(xiàn)民風(fēng)淳樸
,就代表什么?它不是一朝一夕達(dá)成的
,一定是長(zhǎng)長(zhǎng)久久的
,最后這個(gè)地方有這樣的特色了。

        接著他說

,“修之于邦
,其德乃豐”。這“邦”就是國(guó)
,我們都知道后面都講成“國(guó)”
,是因?yàn)閯睿忠粯泳鸵牧?div id="jfovm50" class="index-wrap">,這邊還居然保存著邦這個(gè)字
。修之于邦
,德就豐盛了
。豐盛代表全國(guó)人都走在正確的路上,它會(huì)有一種循環(huán)互動(dòng)的影響
,就非常豐盛
。整個(gè)國(guó)家有這樣的表現(xiàn)的話,卓越的文化成果也會(huì)跟著出現(xiàn)

        最后一步

,“修之于天下,其德乃普”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!捌铡边@個(gè)字代表普遍,全天下都是如此
。當(dāng)然
,中國(guó)人以前以為的天下是只有亞洲中國(guó)這個(gè)地區(qū)的人,因?yàn)槟闶艿胶:蜕降母艚^
,實(shí)在不知道說整個(gè)地球有多大
,還有其他很多很多的國(guó)家。但是不管怎么樣
,這邊說的很有意思
。他說
,你現(xiàn)在全天下都有這種德行,普遍了

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        后面就說明

,他說,我怎么去了解別人
?從我自身去觀察
。這話很有道理,你知道別人怎么樣嗎
?我了解我自己
,我就知道別人是什么樣的情況。所以等于是從我自身觀察別人
,從我的家庭觀察別的家庭
。我們常常說“家家有本難念的經(jīng)”,其實(shí)你了解自己家庭的狀況
,就知道困難何在
。而別人雖然跟你困難的形態(tài)不一樣,但是基本上都是類似的

        然后說

,你如果從我的鄉(xiāng)里去觀察別的鄉(xiāng)里,就知道說每個(gè)鄉(xiāng)里各有它不同的特色
。我們這邊什么狀況
,別人那邊也什么狀況,各種利弊都可以互相了解了
。接著說
,從我的國(guó)家去觀察別的國(guó)家,也是一樣
。我們國(guó)家有這樣的問題
,像現(xiàn)在全世界都出現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)的問題,天氣變化的問題
,我們的國(guó)家有
,別的國(guó)家也有。

        最后

,從我的天下去觀察別的天下
,這是怎么回事呢?你只能活在一個(gè)時(shí)代
,一個(gè)社會(huì)里面
,所以你所了解的天下是當(dāng)時(shí)那個(gè)天下。什么叫別的天下?我們從這邊可以推廣兩方面
。一方面是比如說我活在第幾世紀(jì)
,我可以想象古代的天下怎么樣,我可以想象后代每一個(gè)世紀(jì)的天下如何
。同時(shí)
,再進(jìn)一步,我們今天可以推廣
,我們中國(guó)人的天下是這樣子
,外國(guó)人的天下是不是也類似?所以任何事情只要是人的世界
,基本上都是大同小異
,絕對(duì)不要幻想在人間有一個(gè)烏托邦,人與人相處各種好處
、壞處
,利與弊都是一樣的。

        但是就看你有沒有修煉

。你如果順著道的方向去修煉
,在感官方面、在欲望方面稍微調(diào)節(jié)
,要由正確的知帶來正確的欲望
,那后面就好辦了。相反的
,如果你知有偏差
,欲望又復(fù)雜了,最后一定有問題
。所以
,這并不代表說天下人都一樣
,而代表說我今天處在我自己的生命里
、我的家庭里、我的鄉(xiāng)里
、我的邦國(guó)
、我的天下,但是我可以了解別人的情況如何
。從別人的個(gè)人開始
,了解他的家庭、他的鄉(xiāng)里
、國(guó)家
、天下如何。這就是老子的智慧所在
。你不要自己去親自看
,你說你跑遍天下
,最后發(fā)現(xiàn)都差不多,那就太慢了
,來不及了
,你花了多少力氣呢?所以在這里可以說是“人同此心
,心同此理”
,這話可以說得通。

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        但是儒家跟道家不一樣的地方

。簡(jiǎn)單來說就是
,儒家強(qiáng)調(diào)德行的修養(yǎng)是要放在人與人之間善的關(guān)系上;而道家強(qiáng)調(diào)德行是人的本性與稟賦
。你修養(yǎng)的時(shí)候最好遵照道的安排
,就是順其自然,要有正確的知
、正確的欲
;然后不是只靠加法,像學(xué)習(xí)一樣
,還要靠減法
;到自己每一個(gè)人都可以安身立命,然后再推到家
、鄉(xiāng)
,然后到邦,到天下
。這是道家的不同的路線
,基本上與儒家并沒有什么矛盾的。

        你說儒家行善

,道家難道不要你行善嗎
?道家不是不要你行善,他也要你行善
;但他要提醒你
,善惡的標(biāo)準(zhǔn)可能是相對(duì)的,你要先了解
。了解了之后
,你就知道你對(duì)于所謂不善的人就要能夠包容。道家的特色就在這一點(diǎn)上
,能夠包容
。而儒家的話它“以直報(bào)怨”,有時(shí)候就要分清楚善惡黑白,是非善惡都要分得很清楚
。而在道家的話
,就是另外有一種從“道”的眼光來看,可以包容一切在內(nèi)
。這就是道家的特色

        所以在這一章里面,我們學(xué)到的老子什么樣的思想

?一方面
,人有德,這個(gè)德也需要修煉
,這是第一步
。第二步,這個(gè)德修煉的時(shí)候
,可以從個(gè)人開始
,推到家、鄉(xiāng)
、邦
、天下,向外推擴(kuò)
,也會(huì)造成一種良好的效應(yīng)
。人活在世界上,人的世界是比較復(fù)雜的
,但基本上每個(gè)人從自己開始
,可以造成良性循環(huán)的開始。

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【課后思考】

        從這一章里面

,我們從《老子?第54章》可以學(xué)到的東西
,我們可以進(jìn)行思考,知道說老子也強(qiáng)調(diào)我們要修煉自己
。而修煉之后
,德代表一種效果,它會(huì)向外不斷地推廣
。所以與其對(duì)社會(huì)批判或者抱怨
,還不如從自己開始
。因?yàn)榻裉斓搅?1世紀(jì)
,不再有什么統(tǒng)治者來去一步一步管理你,管理我們每個(gè)細(xì)節(jié)了
,不再有人這么費(fèi)事了
。所以相對(duì)的,我們都有相對(duì)的獨(dú)立自由的思考跟選擇,對(duì)自己的生命可以做進(jìn)一步安排。這是為什么我們一開始就一直強(qiáng)調(diào)學(xué)《老子》不是想做他所謂的圣人,我們不想要去統(tǒng)治別人
,但是我們可以管理自己
。我管理我自己管理得好的話,那么它的效果也是正面的
,可以不斷地推出去的。所以這是《老子?第54章》給我們的啟發(fā)。不知道你有什么個(gè)人的想法
,想聽聽你的意見。


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