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      由道德經(jīng)第二十四章引出的破“自”我

      大道家園 2025-04-19 11:09:05
      文始法脈至道修煉的面授課已經(jīng)全部結(jié)束,甲辰年黃紫檀老師將退隱江湖,專注道學(xué)十大根本經(jīng)典的注解和傳承人培養(yǎng)
      。為滿足廣大同修的求道需求
      ,繼續(xù)弘揚(yáng)道學(xué)文化
      ,在三大法脈最后一次面授課的基礎(chǔ)上的視頻錄播課(可隨時(shí)看
      ,反復(fù)看
      ,時(shí)效永久,包含道場(chǎng)閉關(guān)指導(dǎo),黃老師親自帶入功法狀態(tài)
      ,已順利校對(duì)編輯完畢
      ,在甲辰年初始隆重上線
      。課程后續(xù)有課后輔導(dǎo)群,實(shí)修過(guò)程中有疑問(wèn)可以在群內(nèi)咨詢黃老師或者其他師兄。本系列文章便是摘取了黃老師2017-2020年在微信群內(nèi)的答疑
      課程咨詢至大師兄,微信:ddjy_zhida

      濟(jì)南馬同學(xué):道德經(jīng)第二十四章

      【原文】企者不立

      ,跨者不行。自見(jiàn)者不明
      ,自是者不彰
      。自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)
      。其在道也
      ,曰余食贅形。物或惡之
      ,故有道者不處

      【注釋】1、企:一本作“支”

      ,意為舉起腳跟
      ,腳尖著地。

      2

      、跨:躍
      、越過(guò),闊步而行

      3

      、贅形:多余的形體,因飽食而使身上長(zhǎng)出多余的肉

      【大意】凡翹起腳尖想要出人頭地的

      ,反站立不穩(wěn);凡跨著大步想要走得快的
      ,反走不了多遠(yuǎn)
      ;自己好表現(xiàn)的,反不能顯達(dá)
      ;自以為是的
      ,反不能昭著;自我炫耀的
      ,反而不能見(jiàn)功
      ;自我表現(xiàn)矜持的,反不能長(zhǎng)久
      。從道的觀點(diǎn)來(lái)看
      ,這些急躁的行為,簡(jiǎn)直是多余無(wú)用的東西,連物類(lèi)(萬(wàn)物
      ,各類(lèi)的物)都討厭
      ,何況萬(wàn)物之靈?所以有道的人
      ,決不如此炫夸爭(zhēng)勝

      圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)

      黃老師答:@濟(jì)南馬同學(xué)?白話翻譯是你的作品嗎?做的不錯(cuò)

      這一章用了四個(gè)排比

      ,否定了“自見(jiàn)”“自是”“自伐”“自矜”,其實(shí)就是破“自”
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !白浴闭撸晕乙?/strong>
      。人本來(lái)在大道家園之中,逍遙長(zhǎng)生
      ,只因有了“自我”
      ,從自然之中就獨(dú)立一個(gè)“小我”出來(lái),有“我”
      ,就有愛(ài)欲
      ,就有生死。把我打破了
      ,就回歸長(zhǎng)生久視之本體了

      正如我們之前說(shuō)的,《道德經(jīng)》八十一章都是獨(dú)立的頓法

      ,而且可以重疊
      ,81×81≡6561,6561×81≡531441……比如這一章就可以與第二章修法結(jié)合

      濟(jì)南馬同學(xué):@太易先生黃紫檀?你好老師

      。剛剛開(kāi)車(chē),現(xiàn)在才看到
      ,白話內(nèi)容借鑒了別人的文章

      黃老師答:善生惡,美生丑

      ,愛(ài)生恨……這些二元對(duì)立
      ,由“自(我)”而生,把“自”破掉
      ,就可以做到?jīng)]有上述的二元對(duì)立了

      恩。借你的翻譯,稍微開(kāi)演一下

      濟(jì)南馬同學(xué):我們都需要勤而習(xí)之

      ,不能懈怠。

      黃老師答:好

      。一起吧


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      ,但其旨貫穿全文
      。無(wú)為是道德經(jīng)的主要思想主張之一,是《道德經(jīng)》全文強(qiáng)調(diào)的主旨
      。圖片僅作為配圖使用,與原對(duì)話場(chǎng)景無(wú)關(guān)老子讓自己主張的“無(wú)為”表現(xiàn)在圣人身上
      。圣人“無(wú)為”是循道而行
      ,“處無(wú)為之事,行不言之教 真正的無(wú)為<div   id=,是一法不立
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