文始派——道學(xué)史上最頂尖的傳承
道學(xué)源自七千年前伏羲“神開我心”、“老極無為”之大事
。伏羲無為而證道之后
，留下河圖
、連山易
，此乃道學(xué)文明之肇端。
后神農(nóng)氏興，作歸藏易；軒轅黃帝承之而作乾坤易
，三墳齊備，用于證道的先天易隱入世間
。
老子繼承先天易
，述《
道德經(jīng)》與函谷關(guān)令
尹喜大賢
。尹喜得之體悟三年而證大道
，陽神成就，飛身顯化成都青羊肆
，復(fù)見老子
，攜手西出度化蠻族，以此功德入眾妙之門
。
尹喜證道之后留下的著作
，就是《文始真經(jīng)》；尹喜流傳下的法脈
，就是文始派
。
文始派作為最接近伏羲、黃帝
、老子原傳道學(xué)之法脈
，受到歷代真圣賢達(dá)的一致推崇。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《
張三豐全集》里面
，就明確提出諸道派之中“文始最高
，少陽最大”的說法，當(dāng)代道學(xué)大師臺灣蕭天石在對比道門各派之后
，也指出“道家修真之法......以文始派最高
，以少陽派最大。文始派直修虛無大道
，以
無為法而兼學(xué)有為法
，頓超直入，了性而自了命者也”
。
萬法之王-無為法
無為法是生命學(xué)之巔峰
，是上古時代一切真人證悟之道樞。秦漢以降發(fā)展起來的
丹道 ，則是有為法的巔峰
；
太易先生傳承的
凈土法，則是有為法里面最具普度精神的典范
。有為是無為的基礎(chǔ)
，而無為法又是一切有為法的基礎(chǔ)
；無為法像太極之中央原點(diǎn)，根據(jù)離原點(diǎn)距離的遠(yuǎn)近
，可以判斷此有為法的高低正旁
；無為法的原理，是所有有為法都要遵循的根本原理
；一切有為法
，最終都要?dú)w于無為法。
無為法之根源——先天易
上古用于修煉證悟之用途而不摻雜后天術(shù)數(shù)的《易》稱為先天易
。先天易的主體是連山
、歸藏與乾坤易，世人多以為失傳絕跡而無人問津久矣
，即使偶有一鱗半爪露于間
，也是汲汲于術(shù)數(shù)推演，與證道無關(guān)
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！兑住纺说缹W(xué)之源頭，雖有種種術(shù)數(shù)應(yīng)用
，但其主體絕非愚蠢下人所謂之算命風(fēng)水之學(xué)
；《易》乃悟道書，乃證道之天梯
，是道學(xué)獨(dú)一無二之證悟捷徑
，是一切法之最早源頭，當(dāng)然也是無為法之源頭
。撥云見日現(xiàn)真詮
，艷陽高掛則迷霧盡散。課堂會重點(diǎn)會依古制開演連山
、歸藏
、乾坤，指明其中蘊(yùn)藏的觀象
、類象
、破象、悟道的具體技術(shù)
，并作“體象”之口授
。無為法之核心根源都隱藏在先天易之中，得先天易之真?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，不僅僅是個人證道可望
，更可承擔(dān)道學(xué)普世、人類覺醒之重任。
性命雙修-丹道
丹道是生命學(xué)里面
，最規(guī)范也是最中和
、最全面也是系統(tǒng)的技術(shù)。自誕生之后
，丹道孕育出諸多真人
、圣人，流傳于宗教
、山林
、民間、廟堂
，讓無數(shù)人證悟生命的真實(shí)面目
，從生死老病和憂愁煩惱之中解放，誠為生命學(xué)史上的偉大創(chuàng)舉
。
丹道以“性命雙修”為核心理論
，“性”和“命”上承太極之真陰真陽
，下接人體之元神和元炁
。丹道之修性，乃從無為法之“見獨(dú)”而來
；丹道之煉命
，炁融合中打通岐乃在神伯黃帝揭示之十二正經(jīng)而獲。
凈土尚有大成法
凈土尚有大成法
，主要承傳于宋朝以后的道家文始派
。大成凈土以河圖、八卦圖為根本經(jīng)典
，以證入太極之中
、無極之野為根本成就之凈土，以“
祝由”為主要漸修手段
，以“道德并進(jìn)”為處世手段
，以長生久視為終極成就，以掌握生死為基本成就
，以今生健康美滿幸福為輔助成就
。
道家大成凈土法之特點(diǎn)，是以終極的惟物觀破除一切宗教之象
，建立起徹底的無神論
，將現(xiàn)實(shí)人生與理想的凈土世界畫上等號，先獲取身心的健康及在現(xiàn)實(shí)社會的圓融
，后爭取預(yù)知時至
、無疾而終，獲取生命的最大圓滿
。其境界高遠(yuǎn)
，覆蓋不同信仰的人群
，對生命的關(guān)懷真切實(shí)用，故為凈土里面的大成法
。
道家大成凈土具有完備的體系
，以臨終關(guān)懷法、優(yōu)生優(yōu)育法
、醫(yī)用祝由術(shù)等技術(shù)
，覆蓋了人生的全部階段。
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