道家文始派

大道家園 2023-12-27 10:42:46

文始派——道學(xué)史上最頂尖的傳承

道學(xué)源自七千年前伏羲“神開(kāi)我心”

、“老極無(wú)為”之大事。伏羲無(wú)為而證道之后，留下河圖、連山易，此乃道學(xué)文明之肇端

。

后神農(nóng)氏興，作歸藏易；軒轅黃帝承之而作乾坤易

，三墳齊備

，用于證道的先天易隱入世間。

老子繼承先天易

，述《道德經(jīng)》與函谷關(guān)令尹喜大賢

。尹喜得之體悟三年而證大道，陽(yáng)神成就

，飛身顯化成都青羊肆

，復(fù)見(jiàn)老子，攜手西出度化蠻族

，以此功德入眾妙之門(mén)

。

尹喜證道之后留下的著作，就是《文始真經(jīng)》

；尹喜流傳下的法脈

，就是文始派。

文始派作為最接近伏羲

、黃帝

、老子原傳道學(xué)之法脈，受到歷代真圣賢達(dá)的一致推崇

。如清?道光年間道家西派祖師李涵虛匯編的《張三豐全集》里面

，就明確提出諸道派之中“文始最高，少陽(yáng)最大”的說(shuō)法

，當(dāng)代道學(xué)大師臺(tái)灣蕭天石在對(duì)比道門(mén)各派之后

，也指出“道家修真之法......以文始派最高，以少陽(yáng)派最大

。文始派直修虛無(wú)大道

，以無(wú)為法而兼學(xué)有為法，頓超直入

，了性而自了命者也”

。

萬(wàn)法之王-無(wú)為法

無(wú)為法是生命學(xué)之巔峰，是上古時(shí)代一切真人證悟之道樞

。秦漢以降發(fā)展起來(lái)的丹道

，則是有為法的巔峰；太易先生傳承的凈土法

，則是有為法里面最具普度精神的典范

。有為是無(wú)為的基礎(chǔ)，而無(wú)為法又是一切有為法的基礎(chǔ)

；無(wú)為法像太極之中央原點(diǎn)

，根據(jù)離原點(diǎn)距離的遠(yuǎn)近，可以判斷此有為法的高低正旁

；無(wú)為法的原理

，是所有有為法都要遵循的根本原理

；一切有為法，最終都要?dú)w于無(wú)為法

。

無(wú)為法之根源——先天易

上古用于修煉證悟之用途而不摻雜后天術(shù)數(shù)的《易》稱(chēng)為先天易

。先天易的主體是連山、歸藏與乾坤易

，世人多以為失傳絕跡而無(wú)人問(wèn)津久矣

，即使偶有一鱗半爪露于間，也是汲汲于術(shù)數(shù)推演

，與證道無(wú)關(guān)

。《易》乃道學(xué)之源頭

，雖有種種術(shù)數(shù)應(yīng)用

，但其主體絕非愚蠢下人所謂之算命風(fēng)水之學(xué)；《易》乃悟道書(shū)

，乃證道之天梯

，是道學(xué)獨(dú)一無(wú)二之證悟捷徑，是一切法之最早源頭

，當(dāng)然也是無(wú)為法之源頭

。撥云見(jiàn)日現(xiàn)真詮，艷陽(yáng)高掛則迷霧盡散

。課堂會(huì)重點(diǎn)會(huì)依古制開(kāi)演連山

、歸藏、乾坤

，指明其中蘊(yùn)藏的觀象

、類(lèi)象

、破象

、悟道的具體技術(shù)，并作“體象”之口授

。無(wú)為法之核心根源都隱藏在先天易之中

，得先天易之真?zhèn)鳎粌H僅是個(gè)人證道可望

，更可承擔(dān)道學(xué)普世

、人類(lèi)覺(jué)醒之重任。

性命雙修-丹道

丹道是生命學(xué)里面

，最規(guī)范也是最中和

、最全面也是系統(tǒng)的技術(shù)。自誕生之后

，丹道孕育出諸多真人

、圣人

，流傳于宗教、山林

、民間

、廟堂，讓無(wú)數(shù)人證悟生命的真實(shí)面目

，從生死老病和憂(yōu)愁煩惱之中解放

，誠(chéng)為生命學(xué)史上的偉大創(chuàng)舉。

丹道以“性命雙修”為核心理論

，“性”和“命”上承太極之真陰真陽(yáng)

，下接人體之元神和元炁。丹道之修性

，乃從無(wú)為法之“見(jiàn)獨(dú)”而來(lái)

；丹道之煉命，炁融合中打通岐乃在神伯黃帝揭示之十二正經(jīng)而獲

。

凈土尚有大成法

，主要承傳于宋朝以后的道家文始派。大成凈土以河圖

、八卦圖為根本經(jīng)典

，以證入太極之中、無(wú)極之野為根本成就之凈土

，以“祝由”為主要漸修手段

，以“道德并進(jìn)”為處世手段，以長(zhǎng)生久視為終極成就

，以掌握生死為基本成就

，以今生健康美滿(mǎn)幸福為輔助成就。

道家大成凈土法之特點(diǎn)

，是以終極的惟物觀破除一切宗教之象

，建立起徹底的無(wú)神論，將現(xiàn)實(shí)人生與理想的凈土世界畫(huà)上等號(hào)

，先獲取身心的健康及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的圓融

，后爭(zhēng)取預(yù)知時(shí)至、無(wú)疾而終

，獲取生命的最大圓滿(mǎn)

。其境界高遠(yuǎn)，覆蓋不同信仰的人群

，對(duì)生命的關(guān)懷真切實(shí)用

，故為凈土里面的大成法。

道家大成凈土具有完備的體系

，以臨終關(guān)懷法

、優(yōu)生優(yōu)育法

、醫(yī)用祝由術(shù)等技術(shù)，覆蓋了人生的全部階段

。

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