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內丹三要
（摘自《南宗聖典?歷代師真文粹?陳虛白規(guī)中指南》）
內丹之要有三，曰玄牝
、藥物、火候（米晶子注：造化曰玄牝、藥物火候者皆是一物也。）。丹經有云：摘爲隱語，黃絹幼婦
。讀者感之。愚今滿口饒舌，直爲天下説破。言雖覼縷，意在發(fā)明，字字真訣，肺肝相視。漏泄造化之機緘，貫串陰陽之骨髓，古今不傳之秘，盡在是矣。鯨吞海水，盡露出珊瑚枝。
玄關一竅真端的
妙在師真一句傳
混沌：攢五行
，通泥丸，會八卦，貫尾閭。月：雲散碧空山色靜
，鶴歸丹闕月輪孤。詩曰：
混沌生前混沌圓，個中消息不容傳
。擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天
。斗柄逆旋方有象
，臺光返照始成仙。一朝撈得潭心月
，覷破胡僧面壁襌。
汞鉛玄牝共一家
，龍虎陰陽同一性。先天炁後天炁
，入黃房成至寶。從此變成乾健體
，潛藏飛躍盡衷心。性由自悟
，命敘師傳。（米晶子注：用心著意?div id="m50uktp" class="box-center"> ；鸷蚨癯嗳鈭F。）
縱識朱砂與水銀
，不知火候也如閑。五戒：殺生
，偷生，邪淫，多言，飲酒。閉-靜：但志識
，法自然。開-動：盜天地，奪造化
。聖人傳藥不傳火
，我今拈出甚分明。百刻時中分子午
，無爻卦內別乾坤。玄牝
《悟真篇》云：要得谷神長不死
，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝，受炁以生，實爲神府，三元所聚，更無分別，精神魂魄，會于此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蔕
、先天之柄、虛無之宗、混沌之根、太虛之谷、造化之源、歸根竅、復命關、戊己門、庚辛室、甲乙戶、西南鄉(xiāng)、真一處、中黃房、丹元府、守一壇、偃月爐、朱砂鼎、龍虎穴、黃婆舍、鉛爐土釜、神水華池、帝一神室、靈臺絳宮，皆一處也。然在身中而求之
，非口非鼻、非心非腎、非肝非肺、非脾非胃、非臍輪、非尾閭、非膀胱、非谷道、非兩腎中間一穴、非臍下一寸三分、非明堂泥丸、非關元炁海，然則何處？（米晶子注：呂祖曰千處萬處皆是一處也。）！镀酢吩疲赫嫒藵撋顪Y，浮游守規(guī)中。此其所也。曰：我的妙訣
，名曰規(guī)中，一意不散，結成胎仙?div id="4qifd00" class="flower right">《老子》曰：多言數(shù)窮，不如守中
。正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交媾之鄉(xiāng)。人一身天地之正中，八脈九竅，經絡聯(lián)輳，虛閑一穴，空懸黍珠，不依形而立，惟道體以生。似有似無，若亡若存，無內無外，中有乾坤，黃中通理，正位居體。《書》曰：惟精惟一
，允執(zhí)厥中。《度人經》曰：中理五炁
，混合百神。崔公謂之貫尾閭，通泥丸。純陽謂之窮取生身受炁初。平叔曰：勸君窮取生身處
。此元炁之所由生，真息之所由起。故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士不明此竅，則真息不住，神仙無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二炁，總爲混沌。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。物非常物，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚真人曰：得灝炁之門
，所以歸其根；知元神之囊，所以韜其光。若蚌內守，若石中藏，所以爲珠玉之房，皆真旨也。然此一竅，亦無邊傍，更無內外。若以形體色相求之，則又成大錯謬矣。故曰不可執(zhí)于無爲，不可形于有作，不可泥于存想，不可著于持守。聖人法象，見于丹經。或謂之玄中高起，狀似蓬壺
，關閉微密，神運其中。或謂之狀如鷄子，黑白相扶
，縱廣一寸，以爲始初。彌歷十月，脫出其胞。或謂之其白如練
，其連如環(huán)，方廣一寸二分，包一身之精粹，此明示玄關之要，顯露造化之機。學者不探其玄，不賾其奧，用工之時，便守之以爲蓬壺，存之以爲鷄子，想之以爲連環(huán)，模樣如此，形狀如此，執(zhí)有爲有，存神入妄，豈不大謬邪？要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰：似有而非
，除卻自身安頓何處去？然其中體用權衡，本自不殊，如以乾坤法天地，離坎體日月是也。《契》云：混沌處相接
，權與樹根基，經營養(yǎng)鄞鄂，凝神以成軀。則神炁有所取，魂魄不致散亂，回光返照便歸來，造次弗離常在此。其詩：經營鄞鄂體虛無，便把元神裏面居，息往息來無間斷，全胎成就合元初。玄牝之旨，備于斯矣。抑又論之，杏林云：一孔玄關竅
，三關要路頭。忽然輕運動，神水自然流。又曰：心下腎上處，肝西肺左中。非腸非胃府，一炁自流通。今曰玄關一竅，玄牝之門，在人一身天地之正中，造化固脗合乎此。愚嘗審思其説，大略精明，猶未的爲直指。天不愛道，流傳人間。太上慈悲，必不固
。愚敢凈盡漏泄天機，指出玄關的的大意，冒禁相付，使骨肉相合。修仙之士
，一見豁然，心領神會，密而行之，句句相應。是書在處，神物護持。若業(yè)重福薄，與道無緣，自然邂逅斯訣，雖及見之，忽而不信。亦不過瞽之文章，聾之鍾皷耳。玄之又玄，彼烏知之。
其密語曰：徑寸之質，以混三才
。在腎之上，心之下，仿佛其內，謂之玄關。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之，終莫之有；以無心求之，終見其無。若何可也？蓋用志不分，乃凝于神。；旎炖m(xù)續(xù)，兀兀騰騰。存之以誠，聽之以心，六根安定，胎息凝凝。不閉不數(shù)，任其自如。靜極而噓但澄心絕慮，調息令勻
，寂然常照，勿使昏散。候氣安和，真人入定，于此定中，觀照內景。纔若意到，其兆即萌。便覺一息，從規(guī)中起?div id="4qifd00" class="flower right">，如春沼魚；動極而噏，如百蟲蟄。氤氳開闔，其妙無窮。如此少時，便須忘炁合神，一歸混沌，致虛之極，守靜之篤，心不動念，無來無去，不出不入，湛然常住。是謂真人之息以踵。踵者
，其息深深之義。神炁交感，此其候也。前所謂元炁之所由生，真息之所由起。此意到處，便見造化；此息起處，便是玄關。非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚。人一身天地之正中，正此處也。採取在此
，交媾在此，烹錬在此，沐浴在此，溫養(yǎng)在此，結胎在此，脫胎神化，無不在此。（米晶子注：多看多看）今若不明説破
，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。紫陽真人曰：饒君聰慧過顔閔
，不遇明師莫強猜。只爲丹經無口訣，教君無處結靈胎。然此竅陽舒陰慘，本無正形，意到即開，開合有時，百日立基，養(yǎng)成炁母，虛室生白，自然見之。昔黃帝三月內觀（米晶子注：三。月。三即乾也陽火者，月即水坤陰。），蓋此道也。自臍以下，腸胃之間，謂之酆都地獄，九幽都司，陰穢積結，真陽不居。故靈寶錬度諸法，存想此謂幽關，豈修錬之所哉。學者誠思之。藥物
古歌曰：借問因何是我身，不離精炁與元神
。我今説破生身理，一粒玄珠是的親。夫神與炁精，三品上藥，錬精化炁，錬炁成神，錬神合道，此七返九還之要訣也。紅鉛黑汞、木液金精
、朱砂水銀、白金黑錫、金翁黃婆、離女坎男、蒼龜赤蛇、火龍水虎、白雪黃芽、交梨火棗、金烏玉兔、乾馬坤牛、日精月華、天魂地魄、水鄉(xiāng)鉛、金鼎汞、水中金、火中木、陰中陽、陽中陰、黑中白、雄裏雌，異名衆(zhòng)多，皆譬喻也。然則何謂之藥物？曰：修丹之要
，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也。精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，則三者聚于一矣。杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸炁內，丹道自然成。施肩吾曰：氣是添年藥
，心爲使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虛則炁竭，炁竭則神游。（米晶子注：精爲形體炁乃物形心即神也）《易》曰：精炁爲物，游魂爲變
。欲復歸根，不亦難乎。玉溪子曰：以元精未化之元炁
，而點化之至神，則神有光明，而變化莫測矣，名曰神。是皆明身中之藥物，非假外物而言之也。然而産藥有川源，採藥有時節(jié)，製藥有法度，入藥有造化，錬藥有火功。吾曩聞之師曰：西南之鄉(xiāng)
，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精。分明一味水中金，但向華池著意尋。此産藥之川源也。垂簾塞兌，窒韻調息，離形去智，幾于坐忘。勸君終日默如愚，錬成一顆如意珠。此採藥之時節(jié)也。天地之先，無根靈草，一意製度，産成至寶。大道不離方寸地
，工夫細密有行持。此製藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規(guī)中，混融一炁。又云：息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明。此入藥之造化也。清靜藥材，密意爲丸，十二時中，無念火煎。金鼎常令湯用曖，玉爐不要火教寒。此鍊藥之火功也。大抵玄牝爲陰陽之原
，神炁之宅；神炁爲性命之藥，胎息之根，呼吸之祖，深根固蒂之道。胎者，藏神之府。息者，化胎之元。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。若夫人之未生，漠然太虛，父母媾精，其兆始見，一點初凝，純是性命，混沌三月，玄牝立焉。玄牝既立
，繫如瓜蒂，嬰兒在胎，暗注母炁。母呼亦呼，母吸亦吸，凡百動盪，內外相感，何識何知，何明何曉。天之炁混混，地之炁沌沌，但有一息存焉。及期而育，天地翻覆，人驚胞破，如行太山巔失足之狀，頭懸足撐而出之，大叫一聲，其息即忘，故隨性情不可俱也。況亂以沃其心
，巧以翫其目，愛以率其情，欲以化其性，渾然天真，散之而爲萬物者，皆是矣。胎之一息，無復再守。神仙教人錬精，以欲返其本，復其初，重生五臟，再立形骸，無質生質，結成聖胎。其訣曰：專炁致柔，能如嬰兒乎
。除垢止念，靜心守一，外想不入，內想不出，終日混沌，如在母腹。神定以會乎炁，炁和以合乎神，神即炁而凝，炁即神而住。于寂然休歇之場，恍兮無何有之鄉(xiāng)，天心冥冥，注意一竅，如鷄抱卵，似魚在水，呼至于根，吸至于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。守無所守
，真息自住，泯然若無。雖心于心，無所存住，杳冥之內，但覺太虛之中，一靈爲造化之主宰。時節(jié)若至，妙理自彰，輕輕然運，默默然舉，微以意而定炁，應造化之樞機，則金木自然混融，水火自然升降，忽然一點大如黍珠，落于黃庭之中。此乃採鉛汞之機，爲一日之內，結一日之丹。《復命篇》曰：夜來混沌攧落地
，萬象森羅總不知。當此之時，身中混融，與虛空等，亦不知神之爲炁，亦不知炁之爲神，似此造化，亦非存想。是皆自然之道，吾亦不知其所以然而然。藥既生矣，火斯出焉。大抵藥之生也
，小則可以配坎離之造化，大則可以同乾坤之運用。金丹之旨，又于此泄無餘蘊矣，豈傍門小法所可同語哉？若不吾信，捨玄牝而立根基，外神炁而求藥物，不知自然之胎息，而妄行火候，棄本趨末，逐妄迷真，天奪其筭，吾末如之何也已矣。（米晶子注：藥物火候）（米晶子注：同歸于大自然也）火候
古歌曰：聖人傳藥不傳火
，從來火候少人知。夫何謂不傳？非祕不傳也。蓋採時謂之藥，藥之中有火焉。錬時謂之火，火之中有藥焉。能知藥而取火，則定裏之丹成
