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    黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞第60章,玉版在線閱讀
    
        
    
            中藥大全
            2023-09-21 12:23:16
        
    

        
    
           
    《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第60章 玉版
    黃帝曰：余以小針為細(xì)物也
    ，夫子乃言上合之于天
    ，下合之于地，中合之于人，余以為過針之意矣，愿聞其故。
    歧伯曰：何物大于天乎？夫大于針者，惟五兵者焉
    ，死之備也，非生之具
    。且夫人者
    ，天地之鎮(zhèn)也，其不可不參乎
    ？夫治民者
    ，亦唯針焉。夫針之與五兵
    ，其孰小乎
    ？
    黃帝曰：病之生時，有喜怒不測
    ，飲食不節(jié)
    ，陰氣不足，陽氣有余
    ，營氣不行
    ，乃發(fā)為癰疽。陰陽不通
    ，兩熱相博
    ，乃化為膿，小針能取之乎
    ？
    歧伯曰：圣人不能使化者為之，邪不可留也
    。故兩軍相當(dāng)
    ，旗幟相望，白刃陳于中野者
    ，此非一日之謀也
    。能使其民令行，禁止士卒無白刃之難者
    ，非一日之教也
    ，須臾之得也。夫至使身被癰疽之病
    ，膿血之聚者示亦離道遠(yuǎn)乎
    ？夫癰疽之生
    ，膿血之成也，不從天下
      ，不出地從
      ，積微之所生也，故圣人自治于未有形也
      ，愚者遭其已成也
      。
    黃帝曰：其已形示予遭，膿已成
      ，不予見
      ；為之奈何？
    歧伯曰：膿已成十死一生
      ，故圣人弗使已成
      ，而明為良方，著之竹帛
    ，使能者踵而傳之后世
    ，無有終時者，為其不予遭也
    。
    黃帝曰：其已有膿血而后遭乎
    ？不導(dǎo)之以小針治乎？
    歧伯曰：以小治小者
    ，其功小
    ，以大治大者，多害
    ，故其已成膿血者
    ，其唯砭石鈹鋒之所取也。
    黃帝曰：多害者其不可全乎
    ？
    歧伯曰：其在逆順焉
    。
    黃帝曰：愿聞逆順。
    歧伯曰：以為傷者
    ，其白眼青
    ，黑眼小，是一逆也
    ；內(nèi)藥而嘔者
    ，是二逆也；腹痛渴甚
    ，是三逆也
    ；肩項中不便，是四逆也；音嘶色脫
    ，是五逆也
    。除此五者，為順矣
      。
    黃帝曰：諸病皆有逆順
      ，可得聞乎？
    歧伯曰：腹脹
      、身熱
      、脈大、是一逆也
      ；腹鳴而滿
      ，四肢清泄，其脈大
      ，是二逆也
      ；衄而不止，脈大
      ，是三逆也
      ；咳而溲血脫形，其脈小勁
      ，是四逆也
      ；咳脫形，身熱
      ，脈小以疾
      ，是謂五逆也。如是者示過十五日而死矣
      。其腹大脹
      ，四末清，脫形
      ，泄甚
      ，是一逆也；腹脹便血
      ，其脈大
      ，時絕，是二逆也
    ；咳溲血形肉脫
    ，脈搏
    ，是三逆也
    ；嘔血，胸滿引背，脈小而疾
    ，是四逆也
    ；咳嘔，腹脹且飧泄
    ，其脈絕
    ，是五逆也。如是者
    ，不及一時而死矣
    。工不察此者而刺之，是謂逆治
    。
    黃帝曰：夫子之言針甚駿
    ，以配天地，上數(shù)天文
    ，下度地紀(jì)
    ，內(nèi)別五臟，外次六腑
    ，經(jīng)脈二十八會
    ，盡有周紀(jì)。能殺生人
    ，不能起死者
    ，子能反之乎？
    歧伯曰：能殺生人
      ，不能起死者也
      。
    黃帝曰：余聞之，則為不仁
      ，然愿聞其道
      ，弗行于人。
    歧伯曰：是明道也
      ，其必然也
      ，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也
    ，雖勿診
    ，猶可知矣。
    黃帝曰：愿卒聞之
    。
    歧伯曰：人之所受氣者
    ，谷也，谷之所注者
    ，胃也
    。胃者
    ，水谷氣血之海也。海之所行云氣者
    ，天下也
    。胃之所出氣血者，經(jīng)隧也
    。經(jīng)隧者
    ，五臟六腑之大絡(luò)也，迎而奪之而已矣
    。
    黃帝曰：上下有數(shù)乎
    ？
    歧伯曰：迎之五里，中道而止
    ，五至而已
    ，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五
    ，而竭其輸矣
    ，此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也
    。
    黃帝曰：愿卒聞之
    。歧伯曰：窺門而刺之者，死于家中
    ；入門而刺之者
    ，死于堂上。
    黃帝曰：善乎方
    ，明哉道
    ，請著之玉版，以為重寶
    ，傳之后世
    ，以為刺禁，令民勿敢犯也
    。
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黃帝內(nèi)經(jīng)全集全譯圖解版.epub/s/17MEkZeVeBYXqXXT_nYDG2g
    

    ?pwd=1234提取碼：1234 ? ?《黃帝內(nèi)經(jīng)全集 全譯圖解版》分為《素問》《靈樞》兩卷
    ，共162篇，其中《素問》側(cè)重于用理論學(xué)說來解釋人體的生理現(xiàn)象
    ，《靈樞》則更側(cè)重于實踐與應(yīng)用
    。全書采用通俗
    、流暢的白話全譯形式，并配有詳細(xì)的插圖圖解
    ，讓您在輕松閱讀的基礎(chǔ)上，全面理解并掌握中醫(yī)養(yǎng)生理論的精髓
    

    黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注txt全集下載
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    提取碼：udmy
    《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》是2006年10月學(xué)苑出版社出版的圖書
    ，作者是（清）張志聰
    。本書是北宋哲宗時（公元1093）高麗國所獻(xiàn)之本的校對頒行本。北宋哲宗時頒行此書
    ，只作了簡單的校對
    ；南宋紹興時史崧獻(xiàn)出家藏本，雖然也作了校正音釋
    ，實遠(yuǎn)遜于北宋嘉祐時林億等?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？薄端貑枴分健?br>
    黃帝內(nèi)經(jīng)原文白話文
    黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)經(jīng)典之一
    ，是中國古代醫(yī)學(xué)文化的重要組成部分
    。它的內(nèi)容涵蓋了醫(yī)學(xué)、哲學(xué)
    、文化
    、社會等多方面的知識，對于中醫(yī)的發(fā)展和傳承起到了重要的作用
    。在黃帝內(nèi)經(jīng)中
    ，有一篇非常重要的篇章，叫做《靈樞·本神》
    。這篇文章講述了人體生命的本質(zhì)
    ，是中醫(yī)理論的重要基礎(chǔ)。
    
人體生命的本質(zhì)
    
《靈樞·本神》中提到：“人之所以生
    ，有氣使然
    。其變化者，有神配焉
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@句話的意思是說，人之所以能夠生存
    ，是因為有氣在維持著人體的生命活動
    。而這個氣的變化，是由神配合著進(jìn)行的
    。
    
那么
    ，這個“神”到底是什么呢？在中醫(yī)理論中
    ，神是指人體內(nèi)部的精神活動
    ，包括思維
    、情感、意識等方面
    。它與人的身體結(jié)構(gòu)
    、生理功能密切相關(guān)，是人體生命活動的重要組成部分
    。在中醫(yī)治療中
    ，神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)和平衡是非常重要的一環(huán)。
    
神的分類
    
在《靈樞·本神》中
    ，還提到了神的分類
    。根據(jù)神的不同功能和作用，可以分為五種：
    
1.膽神：主管人的意志和決斷能力
    ，決定人的行動和行為
    。
    
2.肝神：主管人的情感和感情，包括憤怒
    、喜悅
    、悲傷等。
    
3.心神：主管人的意識和思維
    ，包括記憶
    、思考、判斷等
    。
    
4.脾神：主管人的思維和推理能力
    ，包括分析、歸納
    、推理等
    。
    
5.肺神：主管人的精神和氣息，包括呼吸
    、聲音
    、氣息等。
    
神的調(diào)養(yǎng)
    
由于神對于人體生命活動的重要性
    ，因此在中醫(yī)理論中
    ，神的調(diào)養(yǎng)也非常重要。那么
    ，如何進(jìn)行神的調(diào)養(yǎng)呢
    ？
    
1.情志調(diào)理：情志是影響神的重要因素之一。因此
    ，要保持良好的情緒狀態(tài)
    ，避免過度的情感波動。
    
2.飲食調(diào)理：飲食對于神的調(diào)養(yǎng)也非常重要
    。要注意飲食的清淡
    、均衡
    ，避免暴飲暴食、過度飲酒等
    。
    
3.運動調(diào)理：適當(dāng)?shù)倪\動可以促進(jìn)氣血循環(huán)
    ，增強(qiáng)身體的免疫力和抗病能力。
    
4.睡眠調(diào)理：良好的睡眠可以使人體得到充分的休息和恢復(fù)
    ，保持神的健康和平衡
    。
    五亂的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》
    第三十四篇 五亂
    黃帝曰：經(jīng)脈十二者，別為五行
    ，分為四時，何失而亂
    ？何得而治
    ？
    岐伯曰：五行有序，四時有分
    ，相順則治
    ，相逆則亂。
    黃帝曰：何謂相順
      ？岐伯曰：經(jīng)脈十二者
      ，以應(yīng)十二月。十二月者
      ，分為四時
      。四時者，春秋冬夏
      ，其氣各異
      ，營衛(wèi)相隨，陰陽已知
      ，清濁不相干
      ，如是則順之而治。黃帝曰：何為逆而亂?岐伯曰：清氣在陰
      ，濁氣在陽
      ，營氣順脈，衛(wèi)氣逆行
      ，清濁相干
      ，亂于胸中，是謂大悗
      。故氣亂于心
    ，則煩心密嘿，俛首靜伏
    ；亂于肺
    ，則俛仰喘喝
    ，接手以呼；亂于腸胃
    ，是為霍亂
    ；亂于臂脛，則為四厥
    ；亂于頭
    ，則為厥逆，頭重眩仆
    。黃帝曰：五亂者
    ，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來
    ，有道以去
    ，審知其道，是謂身寶
    。黃帝曰：善
    。愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者
    ，取之手少陰心主之俞
    ；氣在于肺者
    ，取之手太陰滎
      ，足少陰俞；氣在于腸胃者
    ，取之足太陰陽明
    ，不下者
      ，取之三里；氣在于頭者
      ，取之天柱大杼
      ，不知，取足太陽滎俞
      ；氣在于臂足
      ，取之先去血脈，后取其陽明少陽之滎俞
      。黃帝曰：補瀉奈何
      ？岐伯曰：徐入徐出，謂之導(dǎo)氣
      。補瀉無形
      ，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也
      。黃帝曰：允乎哉道
      ，明乎哉論，請著之玉版
      ，命曰治亂也
      。注：清氣在陰，濁氣在陽
      ，營氣順脈
      ，衛(wèi)氣逆行，清濁相干
    ，亂于胸中
    ，是謂大悗：清氣宜升。當(dāng)在于陽
    。反在于陰
    。濁氣宜降。當(dāng)在于陰
    。而反在于陽
    。營氣陰
    。性精專
    。固順宗氣以行于經(jīng)隧之中。衛(wèi)氣陽
    。性悍滑利
    。宜行于分肉之間。今晝未必行于陽經(jīng)
    。夜未必行于陰經(jīng)
    。其氣逆行。乃清濁相干
    。亂在胸中
    。是之謂大悶也。有道以來
    ，有道以去
    ，審知其道，是謂身寶：道者脈路也
    。邪之來也
    。必有其道。則邪之去也
    。亦必有其道
    。審知其道而善去之。斯謂養(yǎng)身之寶
    。此四語
    。雖為刺病而發(fā)
    。凡醫(yī)工能熟玩之。則治病必覓標(biāo)本
      。用藥必覓經(jīng)絡(luò)
      。真邪必審。補瀉不妄
    。乃為醫(yī)家切要之法也
    。張云。道言所由
    。志云
    。有道以來者。謂相干之亂氣
    。有道以來
    。必有道以去。故審知其道
    。則能分理其陰陽清濁
    。而為養(yǎng)身之寶。 氣在于心者
    ，取之手少陰心主之俞：手少陰心經(jīng)之輸神門穴
    ，手心主厥陰心包絡(luò)經(jīng)之輸穴大陵穴 。
    

    

          
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    ，羸瘦不能食
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    ，弱口肩息
    ，心下澹澹，食欲嘔
    。）關(guān)上細(xì)微而絕者
    ，腹中癖，少氣
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    味甘寒
    。主眚盲
    ，耳聾
    。明目，利九竅
    ，通血脈
    ，養(yǎng)精神。久服
    ，輕身延年不老
    。能化銅鐵鉛錫作金。生山谷
    。吳普曰：空青
    ，神農(nóng)甘，一經(jīng)酸
    ，久服
    ，有神仙玉女來時，使人志高（御覽）。名醫(yī)曰：生益州及越巂山有銅處
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    ，入發(fā)至項三寸半，傍五
    ，相去三寸
    ，其浮氣在皮中者凡五行，行五
    ，五五二十五
    ，項中大筋兩傍各一，風(fēng)府兩傍各一
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
    
                        
     屬性：（論一首
    、方九首、灸法一首
    、食禁一首）前卷既有頭面風(fēng)方
    ，風(fēng)眩不當(dāng)分出，蓋以此是徐嗣伯方
      ，不可以余方相雜
      ，故此特立風(fēng)眩方條，專出徐氏方焉
      。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè)
      ，頗習(xí)經(jīng)方名醫(yī)要治
    ，備聞之矣。自謂風(fēng)眩多途
    ，諸家未能必驗
    ，至于此術(shù)，鄙意偏所
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2023-09-20
                    
    
                
    
                
                  備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    千金翼方卷第十五·補益,五臟氣虛第五
    
                        
    《千金翼方》卷第十五·補益 五臟氣虛第五方九首五補湯主五臟內(nèi)虛竭
    ，短氣咳逆?zhèn)麚p
    ，郁郁不足，下氣復(fù)通津液方∶麥門冬（去心） 小麥（各一升） 粳米（三合） 地骨皮 薤白（各一斤） 人參 五味子上一十味
    ， 咀
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    千金翼方卷第二十三·瘡癰上,候癰疽色法第三
    
                        
    《千金翼方》卷第二十三·瘡癰上 候癰疽色法第三論曰∶夫癰疽初發(fā)如微
    ，人多不以為急
    ，此實奇患，唯宜速治之
    ，治之不速
    ，病成難救，以此致禍能不痛哉
    。且述所懷以悟后賢
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    道醫(yī)中醫(yī)傷科按摩學(xué)編寫說明
    
                        
    《中醫(yī)傷科按摩學(xué)》編寫說明本書是根據(jù)三年制教學(xué)計劃及全國中等按摩專業(yè)統(tǒng)編教材編審委員會討論制定的教學(xué)大綱編寫的
    。供中醫(yī)按摩醫(yī)士專業(yè)使用