《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第64章 陰陽(yáng)二十五人
黃帝曰：余聞陰陽(yáng)之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內(nèi)
，不離于五，人亦應(yīng)之。故五五二十五人之政
，而陰陽(yáng)之人不與焉
。其態(tài)又不合于眾者五，余已知之矣
。愿聞二十五人之形
，血?dú)庵瑒e而以候
，從外知內(nèi)
，何如？
歧伯曰：悉乎哉問也
，此先師之秘也
，雖伯高猶不能明之也。
黃帝避席遵循而卻曰：余聞之得其人弗教
，是謂重失
，得而泄之，天將厭之
，余愿得而明之
，金柜藏之
，不敢揚(yáng)之。
歧伯曰：先立五形金木水火土
，別其五色
，異其五形之人，而二十五人具矣
。
黃帝曰：愿卒聞之
。
歧伯曰：慎之慎之，臣請(qǐng)言之
。
木形之人
，比于上角似于蒼帝，其為人蒼色
，小頭
，長(zhǎng)面大肩背直身小，手足好
。有才
，勞心少力多憂，勞于事
，能春夏不能秋冬感而病生
。足厥陰，佗佗然
，大角之人比于左足少陽(yáng)
，少陽(yáng)之上遺遺然。左角之人比于右足少陽(yáng)
，少陽(yáng)之下隨隨然
。鈦角之人，比于右足少陽(yáng)
，少陽(yáng)之上推推然
。判角之人比于左足少陽(yáng)，少陽(yáng)之下枯枯然
。
火形之人
，比于上征，似于赤帝
。其為人赤色廣脫面小頭
，好肩背，髀腹小手足
，行安地疾心
，行搖肩背肉滿。有氣輕財(cái)少信多慮
，見事明好顏，急心不壽暴死。能春夏不能秋冬
，秋冬感而病生
，手少陰核核然。質(zhì)征之人
，比于左手太陽(yáng)
，太陽(yáng)之上，肌肌然
，少征之人比于右手太陽(yáng)
，太陽(yáng)之下慆慆然，右征之人比于右手太陽(yáng)
，太陽(yáng)之上鮫鮫然
。質(zhì)判之人，比于左手太陽(yáng)
，太陽(yáng)之下支支頤頤然
。
土形之人，比于上宮
，似于上古黃帝
，其為人黃色圓面、大頭
、美肩背
、大腹、美股脛
、小手足
、多肉、上下相稱行安地
，舉足浮
。安心，好利人不喜權(quán)勢(shì)
，善附人也
。能秋冬不能春夏，春夏感而病生
，足太陰
，敦敦然。大宮之人比于左足陽(yáng)明
，陽(yáng)明之上婉婉然
。加宮之人，比于左足陽(yáng)明
，陽(yáng)明之下坎坎然
。少宮之人
，比于右足陽(yáng)明，陽(yáng)明之上
，樞樞然
。左宮之人，比于右足陽(yáng)明
，陽(yáng)明之下
，兀兀然。
金形之人比于上商
，似于白帝
，其為人方面白色、小頭
、小肩背小腹
、小手足如骨發(fā)踵外，骨輕
。身清廉
，急心靜悍，善為吏
，能秋冬
，不能春夏，春夏感而病生
。手太陰敦敦然
，釱商之人比于左手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上
，廉廉然
。右商之人，比于左手陽(yáng)明
，陽(yáng)明之下脫脫然
。左商之人比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之上監(jiān)監(jiān)然
。少商之人
，比于右手陽(yáng)明，陽(yáng)明之下
，嚴(yán)嚴(yán)然
。
水形之人，比于上羽
，似于黑帝
，其為人，黑色面不平
，大頭廉頤
，小肩大腹動(dòng)手足
，發(fā)行搖身下尻長(zhǎng)，背延延然
。不敬畏善欺紹人
，戮死
。能秋冬不能春夏
，春夏感而病生。足少陰汗汗然
。大羽之人
，比于右足太陽(yáng)，太陽(yáng)之上
，頰頰然
。少羽之人，比于左足太陽(yáng)
，太陽(yáng)之下潔潔然
。桎之為人，比于左右太陽(yáng)
，太陽(yáng)之上安安然
。是故五形之人二十五變者，眾之所以相欺者是也
。
黃帝曰：得其形
，不得其色何如？
歧伯曰：形勝色
，色勝形者
，至其勝時(shí)年加，感則病行
，失則憂矣
。形色相得者，富貴大樂
。
黃帝曰：其形色相當(dāng)勝之時(shí)
，年加可知乎？
歧伯曰：凡年忌下上之人
，大忌常加七歲
，十六歲、二十五歲
、三十四歲
、四十三歲、五十二歲
、六十一歲皆人之大忌
，不可不自安也
，感則病行，失則憂矣
，當(dāng)此之時(shí)
，無為奸事，是謂年忌
。
黃帝曰：夫子之言脈之上下
，血?dú)庵蛩浦螝猓魏危?/p>
歧伯曰：足陽(yáng)明之上血?dú)馐t髯美長(zhǎng)
，血少氣多則髯短
，故氣少血多則髯少，血?dú)饨陨賱t無髯
。兩吻多畫
，足陽(yáng)明之下血?dú)馐t下毛美長(zhǎng)至胸，血多氣少則下毛美短至臍
，行則善高舉足
，足趾少肉足善寒，血少氣多則肉而善瘃
，血?dú)饨陨賱t無毛有則稀
、枯悴，善痿厥
，足痹
。
足少陽(yáng)之上，氣血盛則通髯美長(zhǎng)
，血多氣少則通髯美短
，血少氣多則少髯，血?dú)饨陨賱t無須
，感于寒濕則善痹
。骨痛爪枯也。足少陽(yáng)之下
，血?dú)馐t脛毛美長(zhǎng)
，外踝肥；血多氣少則脛毛美短
，外踝皮堅(jiān)而厚
，血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟
，血?dú)饨陨賱t無毛
，外踝瘦無肉。
足太陽(yáng)之上，血?dú)馐t美眉
，眉有毫毛血多氣少則惡眉
，面多少理，血少氣多則面多肉
，血?dú)夂蛣t美色
，足太陽(yáng)之下，血?dú)馐t跟肉滿
，踵堅(jiān)
，氣少血多則瘦，跟空
，血?dú)饨陨賱t善轉(zhuǎn)筋
，踵下痛
。
手陽(yáng)明之上
，血?dú)馐t髭美。血少氣多則髭惡
，血?dú)饨陨賱t無髭
。手陽(yáng)明之下血?dú)馐t腋下毛美，手魚肉以溫
，氣血皆少則手瘦以寒
。
手少陽(yáng)之上，血?dú)馐t眉美以長(zhǎng)
，耳色美
，血?dú)饨陨賱t耳焦惡色。手少陽(yáng)之下
，血?dú)馐t手卷多肉以溫
，血?dú)饨陨賱t寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈
。
手太陽(yáng)之上
，血?dú)馐t多須，面多肉以平
，血?dú)饨陨賱t面瘦惡色
。手太陽(yáng)之下，血?dú)馐t掌肉充滿
，血?dú)饨陨賱t掌瘦以寒
。
黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎
？
歧伯曰：美眉者
，足太陽(yáng)之脈，氣血多
，惡眉者
，血?dú)馍?div id="d48novz" class="flower left">
，其肥而澤者，血?dú)庥杏?div id="d48novz" class="flower left">
，肥而不澤者
，氣有余，血不足
，瘦而無澤者
，氣血俱不足，審察其形有氣有余不足而調(diào)之
，可以知逆順矣
。
黃帝曰：刺其諸陰陽(yáng)奈何？
歧伯曰：按其寸口人迎
，以調(diào)陰陽(yáng)
，切循其經(jīng)絡(luò)之凝澀，結(jié)而通者
，此于身皆為痛痹
，甚則不行，故凝澀
，凝澀者
，致氣以溫之，血和乃止
。其結(jié)絡(luò)者
，脈結(jié)血不和，決之乃行
，故曰：氣有余于上者
，導(dǎo)而下之，氣不足于上者
，推而休之
，其稽留不至者，因而迎之
，必明于經(jīng)隧
，乃能持之，寒與熱爭(zhēng)者
，導(dǎo)而行之
，其宛陳血不結(jié)者，則而予之
，必先明知二十五人
，則血?dú)庵冢笥疑舷拢碳s畢也
。
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黃帝內(nèi)經(jīng)原文及譯文
昔在黃帝，生而神靈
，弱而能言，幼而徇齊
，長(zhǎng)而敦敏
，成而登天。乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲
，而動(dòng)作不衰
，今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者
，時(shí)世異耶
？人將失之耶？
一方面“情志”是統(tǒng)一的
，“志”是內(nèi)在的基礎(chǔ)
，本神曰：“心有所憶謂之意；意之所存謂之志”
；解精微論曰：“夫水之精為志”
，皆是強(qiáng)調(diào)“志”是內(nèi)在氣機(jī)運(yùn)化。
“情”是外在的表現(xiàn)
，二者在一般情況下是統(tǒng)一的
；另一方面，細(xì)糾起來二者還是有區(qū)別的
，即情是情
，志是志，所謂“見景生情
，逢場(chǎng)作戲”
，情與志有時(shí)也是不一致的。
《靈樞》：
《靈樞》最早稱《針經(jīng)》
。第一篇《九針十二原》就有“先立《針經(jīng)》”之語(yǔ)
，相當(dāng)于自我介紹。后來又稱為《九卷》
，晉皇甫謐復(fù)又稱之為《針經(jīng)》
，再后又有《九虛》、《九靈》
、《黃帝針經(jīng)》等名
。
《靈樞》一名，始見于王冰《素問》序及王冰的《素問》注語(yǔ)中
。王冰在注《素問》時(shí)
，曾兩次引用“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)
，絡(luò)之別者為孫絡(luò)”這句話
，在《三部九候論》中引用時(shí)稱“《靈樞》曰”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文精選
第一章 陰陽(yáng)五行
《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》
黃帝曰：陰陽(yáng)者
，天地之道也
，萬物之綱紀(jì)
，變化之父母，生殺之本始
，神明之府也
。治病必求于本。故積陽(yáng)為天
，積陰為地
。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)
，陽(yáng)殺陰藏
。陽(yáng)化氣，陰成形
。寒極生熱
，熱極生寒。寒氣生濁
，熱氣生清
。清氣在下，則生飧泄
；濁氣在上
，則生（月真）脹。此陰陽(yáng)反作
，病之逆從也
。故清陽(yáng)為天，濁陰為地
；地氣上為云
，天氣下為雨；雨出地氣
，云出天氣。故清陽(yáng)出上竅
，濁陰出下竅
；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏
；清陽(yáng)實(shí)四支
，濁陰歸六府。
陰味出下竅
，陽(yáng)氣出上竅
。味厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)
。氣厚者為陽(yáng)
，薄為陽(yáng)之陰
。味厚則泄，薄則通
。氣薄則發(fā)泄
，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰
，少火之氣壯
。壯火食氣，氣食少火
。壯火散氣
，少火生氣。氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)
，酸苦涌泄為陰
。陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病
。陽(yáng)勝則熱
，陰勝則寒。重寒則熱
，重?zé)釀t寒
。
故曰：天地者，萬物之上下也
；陰陽(yáng)者
，血?dú)庵信玻蛔笥艺?div id="4qifd00" class="flower right">
，陰?yáng)之道路也
；水火者，陰陽(yáng)之徵兆也
；陰陽(yáng)者
，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)
，陽(yáng)之守也
；陽(yáng)在外，陰之使也
。
第二章 藏象
《素問·六節(jié)藏象論》
岐伯曰：心者
，生之本，神之變也
，其華在面
，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)
，通于夏氣
。肺者
，氣之本，魄之處也
，其華在毛
，其充在皮，為陽(yáng)中之少陰
，通于秋氣
。腎者，主蟄
，封藏之本
，精之處也，其華在發(fā)
，其充在骨
，為陰中之太陰，通于冬氣
。肝者
，罷極之本，魂之居也
，其華在爪
，其充在筋，以生血?dú)?div id="d48novz" class="flower left">
，其味酸
，其色蒼，此為陰中之少陽(yáng)
，通于春氣
。脾、胃
、大腸
、小腸、三焦
、膀胱者
，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也
，名曰器，能化糟粕
，轉(zhuǎn)味而入出者也
，其華在唇四白，其充在肌
，其味甘
，其色黃
，此至陰之類，通于土氣
。凡十一藏取決于膽也
。
《素問·靈蘭秘典論》
心者，君主之官也
，神明出焉
。肺者，相傅之官
，治節(jié)出焉
。肝者，將軍之官
，謀慮出焉
。膽者，中正之官
，決斷出焉
。膻中者，臣使之官
，喜樂出焉
。脾胃者，倉(cāng)廩之官
，五味出焉
。大腸者，傳道之官
，變化出焉
。小腸者，受盛之官
，化物出焉
。腎者，作強(qiáng)之官
，伎巧出焉
。三焦者，決瀆之官
，水道出焉
。膀胱者，州都之官
，津液藏焉
，氣化則能出矣。凡此十二官者
，不得相失也
。故主明則下安
，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆
，以為天下則大昌
。主不明則十二官危，使道閉塞而不通
，形乃大傷
，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者
，其宗大危
，戒之戒之。
《素問·五藏別論》
岐伯對(duì)曰：腦
、髓
、骨、脈
、膽
、女子胞，此六者地氣之所生也
，皆藏于陰而象于地
，故藏而不瀉，名曰奇恒之府
。夫胃
、大腸、小腸
、三焦
、膀胱，此五者
，天氣之所生也
，其氣象天，故瀉而不藏
，此受五藏濁氣
，名曰傳化之府，此不能久留
，輸瀉者也
。魄門亦為五藏使，水谷不得久藏
。所謂五藏者
，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六府者
，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也
。
帝曰：氣口何以獨(dú)為五藏主
。岐伯曰：胃者，水谷之海
，六府之大源也
。五味入口，藏于胃
，以養(yǎng)五藏氣
，氣口亦太陰也。是以五藏六府之氣味
，皆出于胃
，變見于氣口。
《素問·太陰陽(yáng)明論》
岐伯曰：陽(yáng)者
，天氣也
，主外；陰者
，地氣也
，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)
，陰道虛
。故犯賊風(fēng)虛邪者，陽(yáng)受之
；食飲不節(jié)
，起居不時(shí)者，陰受之
。陽(yáng)受之則入六府
，陰受之則入五藏。
脾病而四肢不用
，何也
？岐伯曰：四支皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)
，必因于脾
，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液
，四支不得稟水谷氣
，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉
，皆無氣以生
，故不用焉。帝曰：脾不主時(shí)何也
？岐伯曰：脾者土也
